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據(jù)說東晉時才發(fā)明的馬蹬，很多人好奇衛(wèi)青霍去病怎么組織的數(shù)十萬騎兵會戰(zhàn)？其實我大學的時候看論文，依稀記得中國發(fā)現(xiàn)最早的馬鐙實物是東漢?？蛇^了些年，再去網(wǎng)上搜的時候，又變成兩晉時期。不過那時我的生活和事業(yè)與歷史考古交集不多，所以沒多想，也沒深究。 這兩天，網(wǎng)上又有人翻到幾十年前的論文，說發(fā)現(xiàn)幾十年前就發(fā)現(xiàn)了東漢的馬鐙實物。這論文的真?zhèn)挝乙矝]去細查。我舉這個例子是想說，中國考古和歷史研究，有時候在基礎條件上是很有局限性的。比如，以前歷史文獻說，秦漢時期，中國鄉(xiāng)村兩級治理中，被編戶齊民的編戶民是有選舉和被選舉權的，鄉(xiāng)村兩級，尤其是村一級干部，都是由人民自己選出來后，由政府任命的。 但是以前沒有考古實錘，所以你看我們歷史教科書上壓根就沒提過秦漢時期我國民主制內容。唯獨提下察舉制，但察舉制到底是怎么運行的，我國歷史學家在以前的認知也很籠統(tǒng)的。后來，湖南岳麓書院公布一批竹簡，被稱之為《岳麓書院藏簡》，其中就有幾片簡牘記載秦代村一級選舉程序和原則。即村一級選村干部，必須是由村民選舉出來，而且還有幾個原則： 第一，沒有爵位的庶民才有第一被選舉資格。 第二，如果實在沒有符合選舉要求的庶民，才能選舉有爵位的平民，而且必須從最低級爵位的平民選起。 考古的秦漢簡牘實物，無疑體現(xiàn)秦漢法律對平民保護和對民主傳統(tǒng)的維護。所以，岳麓書院藏簡公布，對于秦漢時期，我國民主環(huán)境研究來說，是鐵一般的實證。但你們知道岳麓書院這批藏簡是怎么來的嗎？是2007年，我國一位學者發(fā)現(xiàn)某香港文物販子手里有兩千枚竹簡，然后多次向國家行文，請求國家撥款買下這批竹簡——但沒有成功。后來湖南大學岳麓書院知道這事，就多次談判，最后由湖南大學撥款，才買下這批竹簡，并在整理后進行公布。 而這整個事情發(fā)生在2010年前后。加上那幾年，我們對全國各地秦漢簡牘研究有了量的積累，國家也開始有錢，所以對秦漢社會研究條件也就越來越豐富。最后在整理各地秦漢簡牘后，發(fā)現(xiàn)我們一直以來對秦漢時期中國社會面貌有太多誤解。然后國家開始搞很多專項基金，專門去復原秦漢時期基層治理。比如國家社科基金資助課題《秦漢鄉(xiāng)治研究》，“十三五”國家重點圖書項目中，就涌現(xiàn)一批基于新的考古資料所形成的研究文獻。 但是，這些文獻和考古研究轉換成公眾的認知，顯然還需要很長時間。比如根據(jù)漢代文獻，漢朝有一個機構十分普遍，那就是“議曹”?！安堋?，是漢朝政府機關里一種單位名稱，類似于現(xiàn)代的“局”。議曹，顧名思義，就是議事局，或說會議局。議曹在漢朝設置有多么廣泛呢？縣政府有，郡政府有，中央各機關也有。但這個議曹具體功能，以及怎么運作的，我們現(xiàn)在仍舊是不求甚解的，只知道這個機構有參政議政的權力，其參加議事成員來源非常廣泛。除此之外就沒有更多信息了，只能有賴于考古出土什么新材料了。 講這么多，其實是想說，關于馬鐙問題，兩漢既然能夠發(fā)動10萬級別騎兵，必然是在騎乘技術和工具上有某種大突破——其中就很可能已經(jīng)發(fā)明并普及馬鐙。但是，很有可能是因為考古水平和文物保存局限性，所以我們現(xiàn)在還沒有足夠證據(jù)去系統(tǒng)的論證和實錘這一點。就好像現(xiàn)在都有很多人認為，中國古代歷史文獻只注重王侯將相和官方史書，而輕視平民生活和檔案保護。 但是隨著我國考古學發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)了越來越多古代檔案和平民記錄。比如，以前都說中國史書對數(shù)字很隨意，不敏感。但是根據(jù)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的秦漢簡牘，在實際官方檔案里，各種徭役、用兵、貿易的數(shù)據(jù)，基本都是精確到個位數(shù)的。再比如，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的秦漢簡牘中，漢朝人一頓飯買多少肉，花了幾文錢，都能精確到個位數(shù)。甚至漢朝人打官司，怎么立案的，怎么協(xié)商的，怎么調查的，怎么上訴的，有哪些人參加了都要精確到人名，涉案金額都要精確到個位數(shù)。這時候我們才意識到，原來我們以前形成的對中國歷史一些看法，竟然都是錯的。 最后，說一下我對這個問題的看法。我認為兩漢，甚至在戰(zhàn)國時期，我國就可能已經(jīng)有了各種類型的、早期的、原始的馬鐙，只不過這些早期的、原始的馬鐙不易保存，使得我們還未發(fā)現(xiàn)考古實物，也有可能，我們或許發(fā)現(xiàn)了實物，但沒有引起重視，甚至沒意識到那是早期的原始馬鐙。像馬鐙這種東西，一旦發(fā)明了，就太普遍了。太普遍的東西，史書上并不一定會專門記載的，就像“支蹱”，古代人跪坐時的小凳子。 很長一段時間，中國人都不知道這么個東西，還以為古代人跪坐就是硬壓著小腿的——那不得累死??？結果這些年的考古才發(fā)現(xiàn)了，原來是有個小凳子，但是這東西太普遍，太普通了，惜字如金的史書上壓根不會提到這東西。但這就是歷史，這就是考古。時隔兩千年的東西，你要兜兜轉轉的去找到歷史的蛛絲馬跡，再根據(jù)有效的史料和文物去拼湊它，這才是正常的。  |
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