23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

一個(gè)人心理健康與否，生活快樂與否，自我悅納是一個(gè)重要的指標(biāo)。也有人認(rèn)為，青年人不逼自己一把，如何才能遇到更好的自己?

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考標(biāo)題：

1.《悅納底色，超越著色》

2.《與自我和解，向理想突圍》

3.《接納本真，奔赴星辰》

4.《在“悅納”里扎根，在“超越”中生長》

5.《一半接納，一半超越》

6.《悅納自我以安心，超越自我以向遠(yuǎn)》

7.《低處接納，高處超越》

8.《容平凡之我，追非凡之心》

9.《悅納是盾，超越是矛》

守本真之根，攀理想之峰

    悅納自我以安心，超越自我以向遠(yuǎn)。古希臘神廟的箴言"認(rèn)識(shí)你自己"，在時(shí)光長河中折射出雙重光芒：一面是接納本真的明鏡，照見生命的底色；一面是超越自我的風(fēng)帆，指向理想的遠(yuǎn)方。對(duì)青年而言，悅納是讓心靈扎根的沃土，給予安心的力量；超越是促生命拔節(jié)的春風(fēng)，引領(lǐng)向遠(yuǎn)的征程。二者如車之雙輪、鳥之雙翼，共同丈量著人生的深度與寬度。

      悅納自我：在認(rèn)清生活真相后熱愛生活。悅納不是對(duì)平庸的妥協(xié)，而是對(duì)生命本真的溫柔擁抱。心理學(xué)中的"自我一致性理論"指出，當(dāng)個(gè)體接納自身的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，方能獲得內(nèi)在的和諧與安寧。就像莊子筆下的大樗，不羨棟梁之材的榮光，甘做"樹之于無何有之鄉(xiāng)"的散木，卻守住了自在生長的天命；蘇軾在"烏臺(tái)詩案"后接納仕途的跌宕，于赤壁江風(fēng)中領(lǐng)悟"自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也"的哲思，終得"也無風(fēng)雨也無晴"的心境。這些智者告訴我們：真正的安心，源于對(duì)自我的清醒認(rèn)知與全然接納。

    現(xiàn)代青年常困于"完美主義陷阱"，用他人的標(biāo)尺丈量自己的人生：容貌焦慮者苛責(zé)五官比例，內(nèi)卷參與者追趕社會(huì)時(shí)鐘，卻在盲目比較中遺失了生命的本味。視障女孩董麗娜曾困于"殘疾人"的標(biāo)簽，最終在接納缺陷中找到了新的人生維度——她掙脫"殘聯(lián)播音"的限定，以全國首位視障研究生的身份站在北大講臺(tái)，用聲音傳遞勇氣："世界上沒有所謂的完美，真正的完美是接納自己的不完美。"當(dāng)我們不再與影子較勁，方能看見自己身上獨(dú)一無二的光。

    超越自我：在突破舒適區(qū)中拓展生命邊界。但安心不是停滯的借口，而是超越的起點(diǎn)。就像種子接納泥土的包裹，是為了積蓄破土而出的力量。青年馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道："只有那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得高尚的人，才會(huì)被永遠(yuǎn)銘記。"這種"高尚"，往往誕生于自我逼迫的淬煉。谷愛凌在訓(xùn)練中挑戰(zhàn)"1620"高難度動(dòng)作，無數(shù)次摔倒后站起，不是否定自我，而是向人類極限發(fā)起邀約；故宮文物修復(fù)師蕭寒，在修復(fù)百年古鐘時(shí)逼自己"差之毫厘謬以千里"，不是與自己為難，而是用匠心向歷史致敬。超越不是對(duì)本真的背離，而是讓生命在磨礪中煥發(fā)新的光彩。

    超越的勇氣，源于對(duì)理想的虔誠向往。作家王蒙在新疆農(nóng)村勞動(dòng)時(shí)，仍堅(jiān)持每天背誦俄語單詞，把匱乏的物質(zhì)生活變成精神的盛宴；敦煌研究院學(xué)者樊錦詩，在漫天黃沙中逼自己"擇一事終一生"，讓千年壁畫在數(shù)字時(shí)代重獲新生。這些超越者的軌跡證明：當(dāng)個(gè)體將自我價(jià)值與更遼闊的世界相連，逼迫便不再是痛苦的枷鎖，而是通向自由的階梯。正如尼采所說："那些殺不死我的，使我更強(qiáng)大。"適當(dāng)?shù)淖晕冶破龋墙o生命安裝向上的引擎。

     平衡之道：在安心與向遠(yuǎn)之間走出成長螺旋。真正的人生智慧，在于把握悅納與超越的黃金分割點(diǎn)。就像河流接納河床的限定，卻在奔涌中追尋海洋的遼闊；樹木接納根系的深度，卻在年輪中丈量天空的高度。航天團(tuán)隊(duì)在發(fā)射前接納技術(shù)的局限性，卻在研發(fā)中逼自己突破"卡脖子"難題；運(yùn)動(dòng)員在日常訓(xùn)練中接納身體的疲憊，卻在賽場上挑戰(zhàn)人類極限。這種平衡，是王陽明"事上磨煉"的現(xiàn)代注腳——在接納中沉淀智慧，在超越中拓展格局。

    對(duì)青年而言，悅納是認(rèn)清"我是誰"的清醒，超越是回答"我能成為誰"的勇氣。當(dāng)我們以悅納之眼審視自身的星辰與塵埃，以超越之手擦拭理想的明鏡，便能在"認(rèn)識(shí)你自己"與"成為更好的自己"之間，走出一條螺旋上升的成長曲線。就像敦煌壁畫中的飛天，既有反彈琵琶的從容（安心），又有翱翔天際的張力（向遠(yuǎn)），在動(dòng)靜之間，書寫生命最美的韻律。

    站在青春的十字路口，愿我們既能在深夜與自己和解，煮一盞"悅納"的茶安頓靈魂；又能在黎明與惰性告別，乘一葉"超越"的舟駛向遠(yuǎn)方。讓安心成為生命的根基，讓向遠(yuǎn)成為前行的航標(biāo)，如此，方能在自我的沃土上，長出屬于自己的星空與海洋。