注意事項(xiàng)：

1.答卷前、考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、閱讀（72分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

蛇年春節(jié)，DeepSeek以強(qiáng)大的文字生成功能走紅網(wǎng)絡(luò)。讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友驚嘆的不只是它處理語(yǔ)言的能力，更在于它還能給出讓人眼前一亮的詩(shī)歌。曾幾何時(shí)，作為藝術(shù)桂冠的詩(shī)歌被視作人類天賦的巔峰形式。古希臘哲人柏拉圖提出的“靈感說(shuō)”，就認(rèn)為詩(shī)人是憑借天降靈感創(chuàng)作詩(shī)歌。這種表述指向了詩(shī)歌創(chuàng)作的神秘性，由此可見(jiàn)，與其他的文學(xué)類別相比，詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)是人類智慧的結(jié)晶。然而，這一神秘領(lǐng)域似乎也被人工智能（AI，特別是DeepSeek）“攻占”了。

要讓DeepSeek生成一首詩(shī)非常簡(jiǎn)單，只需在輸入框輸入指示，它便能在短短數(shù)秒內(nèi)給出符合要求的詩(shī)作，甚至能根據(jù)要求模仿知名詩(shī)人的風(fēng)格。比如當(dāng)記者向它要求根據(jù)海子的詩(shī)歌風(fēng)格寫(xiě)一首數(shù)字時(shí)代的詩(shī)作時(shí)，它立即給出了像“閃電收割過(guò)的田野/漂浮著四百億粒發(fā)芽的字節(jié)”“風(fēng)吹過(guò)散熱孔時(shí)/有人聽(tīng)見(jiàn)海力士在哭”……這樣讓人驚訝的句子。不只是現(xiàn)代詩(shī)，古典格律詩(shī)對(duì)DeepSeek來(lái)說(shuō)也是信手拈來(lái)，以專業(yè)眼光看，水平都不低。

青年詩(shī)人李琬在春節(jié)期間也調(diào)試了一下DeepSeek，讓其概括自己的詩(shī)歌風(fēng)格，并模仿生成一首詩(shī)，結(jié)果讓她既感驚訝又略微失望。“詩(shī)本身不算太差，可以看成是年輕詩(shī)人的入門(mén)水平?！边@首展現(xiàn)清晨咖啡館場(chǎng)景的詩(shī)作，融入了“詩(shī)人”對(duì)時(shí)間、記憶和孤獨(dú)的思考。詩(shī)中寫(xiě)道：“服務(wù)員擦拭桌面的動(dòng)作，/像在擦拭一場(chǎng)夢(mèng)，/那些未完成的對(duì)話，/在空氣中凝結(jié)成霜?！薄拔矣X(jué)得它提取了一些我詩(shī)歌中比較高頻的詞匯。比如光線、記憶、邊界……另外句式上也有模仿。我的詩(shī)句子都不長(zhǎng)、比較松弛，想保留類似呼吸和說(shuō)話的感覺(jué)，這一點(diǎn)它模仿到了。還有我會(huì)用一些絕對(duì)化的表達(dá)，比如'永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)'，這個(gè)它也做到了。”李琬在肯定中也有質(zhì)疑，“最大的問(wèn)題是沒(méi)有重點(diǎn)，一首詩(shī)不管語(yǔ)言粗糙還是精美，都要有某種核心思想。另外就是語(yǔ)言本身還缺乏個(gè)人微妙的風(fēng)格和質(zhì)地”。

AI寫(xiě)詩(shī)未能達(dá)到“詩(shī)人”標(biāo)準(zhǔn)，究其原因在于，它需要通過(guò)學(xué)習(xí)大量詩(shī)歌數(shù)據(jù)，分析語(yǔ)言模式和創(chuàng)作規(guī)律，然后才能根據(jù)用戶的要求生成詩(shī)歌。一旦“數(shù)據(jù)庫(kù)”不足，它的生成便可能發(fā)生偏離。像李琬這樣的青年詩(shī)人，網(wǎng)絡(luò)上的詩(shī)歌作品只是她所有創(chuàng)作中的一部分，很多以匿名方式發(fā)在個(gè)人公眾號(hào)上的詩(shī)作，DeepSeek根本搜不到。由于數(shù)據(jù)樣本的缺失，DeepSeek并不能完美地模仿詩(shī)人詩(shī)作。

“人類創(chuàng)作的優(yōu)秀詩(shī)作不是詞語(yǔ)、意象和其他元素的簡(jiǎn)單組合，其中存在著可以被感知到的符合人類心理邏輯和語(yǔ)法規(guī)范的審美情感，至少就目前來(lái)看、AI作品還沒(méi)有完全達(dá)到人類運(yùn)用文字時(shí)能達(dá)到的渾然一體。”評(píng)論家、《詩(shī)選刊》主編桫欏有感而發(fā)。

當(dāng)網(wǎng)友們?cè)谠贫?/span>“各顯神通”，用DeepSeek生成各種詩(shī)歌“玩鬧”的時(shí)候，壓力實(shí)實(shí)在在給到了屏幕后面的詩(shī)人們。很多人擔(dān)心，DeepSeek出色的成詩(shī)能力會(huì)導(dǎo)致詩(shī)人的消亡。確實(shí)，如果AI可以數(shù)秒成詩(shī)，而且不差，詩(shī)人的存在意義又何在呢？

多年前，詩(shī)人、《詩(shī)刊》主編李少君提出了“人詩(shī)互證”這一概念在DeepSeek引發(fā)的創(chuàng)作危機(jī)時(shí)代顯得更具意義?！罢嬲淖髡摺⒁欢ㄊ侨嗽?shī)互證的，一定是有作者，是突出作者主體性的?！痹诶钌倬磥?lái)，詩(shī)歌會(huì)保存和記錄詩(shī)人的情感、生活、時(shí)代乃至精神，是人之精神印跡和生命證據(jù)。而AI創(chuàng)作的詩(shī)歌只是詞語(yǔ)的組合，是一種修辭游戲。AI時(shí)代不僅不會(huì)讓詩(shī)人消亡，反而更加凸顯了“誰(shuí)在寫(xiě)誰(shuí)寫(xiě)的”的重要性，“唯有人詩(shī)互證能證明真正的詩(shī)人和真正的詩(shī)歌”。詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家黃梵同樣有此觀點(diǎn)。他提到，以DeepSeek為代表的AI并沒(méi)有改變?cè)姼鑴?chuàng)作的本質(zhì)?！耙?yàn)槟芪菇o機(jī)器的材料，必須具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，比如有共性的。但文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)是以共性為起點(diǎn)建立個(gè)性，比如詞的軟硬，因作家相異形成不同的風(fēng)格。AI只能歸納詩(shī)人的風(fēng)格，無(wú)法預(yù)測(cè)詩(shī)人的未來(lái)?！痹?shī)人之所以無(wú)法取代，原因就在于詩(shī)中有詩(shī)人的人生體驗(yàn)，這至關(guān)重要?！叭祟悓?xiě)詩(shī)，就像人類畫(huà)畫(huà)、游泳，它的意義和成果不完全體現(xiàn)在結(jié)果、產(chǎn)品上，而是在過(guò)程中?！崩铉牧硪粋€(gè)角度闡釋了創(chuàng)作的“合法性”：寫(xiě)作不僅僅是類似成品的“制作”，還包括其他層面，比如寫(xiě)詩(shī)具有交往功能。當(dāng)詩(shī)人把詩(shī)歌作品拿給別人看，得到反饋，“便是一種交流，會(huì)讓人感到快樂(lè)。AI寫(xiě)得再好，也不會(huì)給人這種互相交流的愉快”。

（摘編自劉鵬波《DeepSeek強(qiáng)勢(shì)出圈，寫(xiě)詩(shī)不再神秘？》）

材料二：

2024年3月，華東師范大學(xué)王峰教授團(tuán)隊(duì)在上海發(fā)布了國(guó)內(nèi)首部人工智能長(zhǎng)篇小說(shuō)《天命使徒》，這部篇幅達(dá)百萬(wàn)字的作品的AI貢獻(xiàn)量高達(dá)70%，受到了廣泛關(guān)注。

有網(wǎng)友評(píng)價(jià)，雖然這部小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，但推進(jìn)的方式是議論式的，缺乏必要的文學(xué)質(zhì)感，顯得有些“水”。據(jù)了解，近年來(lái)和王峰團(tuán)隊(duì)一同在探索AI寫(xiě)作的國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)、企業(yè)并不少。例如，清華大學(xué)沈陽(yáng)教授團(tuán)隊(duì)便借助ChatGPT完成中篇小說(shuō)作品《機(jī)憶之地》并斬獲江蘇青年科普科幻作品大賽獎(jiǎng)項(xiàng)。

雖然這些小說(shuō)還有“AI味兒”，但王峰相信，DeepSeek等AI模型的迅速進(jìn)化，會(huì)讓人工智能小說(shuō)從青澀階段進(jìn)展到相對(duì)成熟的階段，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作質(zhì)量的大幅提升。

王峰表示，使用AI進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，或許能夠?qū)ξ磥?lái)的文學(xué)形態(tài)進(jìn)行持續(xù)性的探索，從而實(shí)現(xiàn)“人機(jī)雙贏”的局面?！拔覀円呀?jīng)步入智能社會(huì)，回避這一事實(shí)沒(méi)有任何意義。在發(fā)展中不斷調(diào)整才是根本，只有學(xué)會(huì)與人工智能共處共融，我們才能走向不可知的未來(lái)?！?/span>

（摘編自戴雪晴《人機(jī)協(xié)作會(huì)是寫(xiě)作新趨勢(shì)嗎？》）

1. 下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. DeepSeek走紅的原因不僅在于其強(qiáng)大的文字生成功能，更在于它處理語(yǔ)言的能力到了能創(chuàng)造詩(shī)歌的地步。

B. “靈感說(shuō)”表明詩(shī)歌創(chuàng)作具有神秘性，這一特點(diǎn)使詩(shī)歌相比其他文學(xué)類別，更能被稱為人類智慧結(jié)晶。

C. 李琬認(rèn)為DeepSeek生成的詩(shī)歌雖然在詞匯和句式上進(jìn)行了模仿，但是缺乏核心思想和個(gè)人微妙的風(fēng)格。

D. 王峰認(rèn)為AI寫(xiě)作目前雖然處于初級(jí)階段，但隨著技術(shù)進(jìn)步，寫(xiě)作質(zhì)量將大幅提升，進(jìn)入更成熟的階段。

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 材料一和材料二都列舉了具體事例和確切數(shù)據(jù)，引用了相關(guān)觀點(diǎn)，但一個(gè)是為論證AI創(chuàng)作的不足，另一個(gè)則是要論證其可能。

B. 材料一更多的從創(chuàng)作者的角度，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人在創(chuàng)作上的主體性，材料二是從研究者的角度探討人機(jī)協(xié)作，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)不同。

C. AI生成詩(shī)歌因樣本的碎片化難以提煉詩(shī)人的人生體驗(yàn)，而AI生成小說(shuō)則通過(guò)技術(shù)迭代能獨(dú)立完成具有文學(xué)價(jià)值的敘事架構(gòu)。

D. 材料一認(rèn)為AI缺乏對(duì)人生體驗(yàn)的表達(dá)且不具備交往功能等，終究無(wú)法真正取代詩(shī)人；材料二則主張AI創(chuàng)作已實(shí)現(xiàn)人機(jī)共贏。

3. 下列選項(xiàng)中最適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）

A. 羅斯·古德溫在車(chē)上搭載AI，該AI將在旅途中記錄到的一切以文字形式加工輸出，形成一部小說(shuō)，羅斯·古德溫直接將小說(shuō)交給出版社，盡管他認(rèn)為小說(shuō)內(nèi)容斷斷續(xù)續(xù)。

B. 在人機(jī)互動(dòng)式游戲中，AI會(huì)根據(jù)玩家的輸入生成情節(jié)，創(chuàng)意人員可以獲得即時(shí)的靈感，進(jìn)而探索新的敘事方式，而游戲最終以文學(xué)作品的形式呈現(xiàn)。

C. 《Sunspring》是一部由人工智能編劇的短片，AI獨(dú)立生成劇本后，導(dǎo)演和演員們直接進(jìn)行表演，這種創(chuàng)作方式給電影帶來(lái)了獨(dú)特吸引力。

D. AI續(xù)寫(xiě)（三國(guó)演義》，設(shè)有諸葛亮在五丈原對(duì)峙中通過(guò)預(yù)設(shè)坐標(biāo)，遠(yuǎn)程操控安裝在山頂?shù)倪h(yuǎn)程火炮，精準(zhǔn)鎖定司馬懿的指揮位置并狙殺司馬懿的情節(jié)。

4. 讀完材料一，小明想利用DeepSeek模仿杜甫的寫(xiě)作風(fēng)格生成的一首古詩(shī)，他要從哪些方面向DeepSeek下達(dá)修改指令？

5. 有人擔(dān)心人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中會(huì)取代人類作家，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕乃伎肌?/span>

【答案】1. A    2. B    

3. B 4. ①注入杜甫的核心思想，杜甫詩(shī)歌的核心特質(zhì)是深沉的家國(guó)情懷與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照；②提取杜甫詩(shī)歌中的高頻詞匯，并模仿杜甫詩(shī)歌的句式特點(diǎn)；③貼近杜甫沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。    

5. 不用擔(dān)心。①AI在文學(xué)創(chuàng)作中的確有著巨大潛力：其強(qiáng)大的文字生成能力，能夠迅速根據(jù)用戶需求創(chuàng)作詩(shī)歌或小說(shuō)；并且在一定程度上模仿特定作家的風(fēng)格，創(chuàng)造出具有一定文學(xué)性的作品。②但是人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中也存在明顯的局限性：盡管AI可以生成符合特定要求的作品，但其缺乏創(chuàng)作過(guò)程中獨(dú)特的情感與人生體驗(yàn)；并且AI生成的作品往往缺乏“靈魂”，無(wú)法給讀者帶來(lái)創(chuàng)作過(guò)程中的共鳴和愉悅。③因此，AI可以作為輔助工具提升創(chuàng)作效率、提供靈感和創(chuàng)作素材，但最終的文學(xué)作品依然需要人類作家來(lái)完成。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞AI文學(xué)創(chuàng)作展開(kāi)對(duì)話：材料一以詩(shī)歌創(chuàng)作為切入點(diǎn)，通過(guò)詩(shī)人、評(píng)論家的多維度觀察，揭示了AI詩(shī)歌在模仿技巧與情感深度的斷層，強(qiáng)調(diào)“人詩(shī)互證”的不可替代性；材料二則轉(zhuǎn)向小說(shuō)領(lǐng)域，以具體案例展現(xiàn)人機(jī)協(xié)作的實(shí)踐探索，呈現(xiàn)技術(shù)迭代下的文學(xué)可能性。兩文形成互補(bǔ)視角：前者錨定人類創(chuàng)作的主體性價(jià)值，后者開(kāi)拓技術(shù)融合的想象空間，共同勾勒出智能時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜圖景——技術(shù)革新與人文內(nèi)核的辯證關(guān)系成為核心命題。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“更在于它處理語(yǔ)言的能力到了能創(chuàng)造詩(shī)歌的地步”錯(cuò)，DeepSeek走紅網(wǎng)絡(luò)的原因是其強(qiáng)大的文字生成功能，其他是走紅后網(wǎng)友的驚嘆。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.材料一未“列舉……確切數(shù)據(jù)”

C.“獨(dú)立完成”有誤，由《天命使徒》AI貢獻(xiàn)量為70%可見(jiàn)，依舊需要人類的參與。

D.“已實(shí)現(xiàn)人機(jī)共贏”錯(cuò)，材料二“人機(jī)雙贏”是可能性而非現(xiàn)實(shí)結(jié)論。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二認(rèn)為人機(jī)協(xié)作會(huì)是寫(xiě)作新趨勢(shì)，關(guān)注“人機(jī)協(xié)作”。

ACD三項(xiàng)皆是AI獨(dú)立創(chuàng)作。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①材料一中明確提到，AI 寫(xiě)詩(shī)的關(guān)鍵缺陷在于 “缺乏核心思想”，而人類詩(shī)歌的本質(zhì)是 “保存和記錄詩(shī)人的情感、生活、時(shí)代乃至精神”。而杜甫作為“詩(shī)圣”，其作品的核心正是對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷（如《春望》《三吏三別》等）和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。要模仿杜甫風(fēng)格，必須讓AI擺脫“詞語(yǔ)組合”的機(jī)械性，注入其詩(shī)歌的靈魂 ——深沉的家國(guó)情懷與現(xiàn)實(shí)批判精神。

②李琬提到DeepSeek在模仿她的詩(shī)歌時(shí)，能“提取高頻詞匯”（如光線、記憶）并“模仿句式”（句子不長(zhǎng)、松弛）。杜甫詩(shī)歌的典型詞匯包括“國(guó)破”“烽火”“黎元”“憂思” 等，句式常采用對(duì)仗工整、長(zhǎng)短交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)（如《登高》的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”），風(fēng)格沉郁而有力。AI需通過(guò)分析杜甫詩(shī)作的語(yǔ)言數(shù)據(jù)，捕捉其用詞偏好（如憂國(guó)憂民的意象）和句式節(jié)奏（如頓挫感），才能在形式上貼近杜甫的詩(shī)歌特征。

③評(píng)論家桫欏指出，人類詩(shī)歌的“審美情感”需符合“心理邏輯和語(yǔ)法規(guī)范”，而AI缺乏這種“渾然一體”的質(zhì)感。杜甫詩(shī)歌風(fēng)格為“沉郁頓挫”，修改指令需明確要求AI避免浮淺的辭藻堆砌，轉(zhuǎn)而通過(guò)凝練的語(yǔ)言、強(qiáng)烈的對(duì)比、層層遞進(jìn)的情感表達(dá)，模仿杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格，使其作品具備歷史縱深與情感厚度。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

①AI巨大潛力：依據(jù)材料一：DeepSeek 能 “在短短數(shù)秒內(nèi)給出符合要求的詩(shī)作，甚至能根據(jù)要求模仿知名詩(shī)人的風(fēng)格”（如模仿海子、杜甫），且古典格律詩(shī) “水平都不低”；材料二中 AI 參與創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天命使徒》“情節(jié)跌宕起伏”，中篇小說(shuō)《機(jī)憶之地》獲獎(jiǎng)。提煉出 AI “強(qiáng)大的文字生成能力”“模仿特定作家風(fēng)格”“具有一定文學(xué)性” 等優(yōu)勢(shì)，客觀肯定其在創(chuàng)作效率和形式模仿上的價(jià)值。

②明顯的局限性：材料一中詩(shī)人李琬指出 AI 詩(shī)作 “沒(méi)有重點(diǎn)”“缺乏個(gè)人微妙的風(fēng)格和質(zhì)地”，評(píng)論家桫欏提到 AI “沒(méi)有完全達(dá)到人類運(yùn)用文字時(shí)能達(dá)到的渾然一體”，李少君強(qiáng)調(diào) “詩(shī)歌是人之精神印跡和生命證據(jù)”，而 AI 只是 “詞語(yǔ)的組合”。李琬提到人類寫(xiě)詩(shī)具有 “交往功能”，能通過(guò)作品與讀者交流并獲得快樂(lè)，而 AI “不會(huì)給人這種互相交流的愉快”。

③李少君提出 “人詩(shī)互證”，強(qiáng)調(diào)人類創(chuàng)作的主體性；黃梵指出 AI“只能歸納詩(shī)人的風(fēng)格，無(wú)法預(yù)測(cè)詩(shī)人的未來(lái)”；材料二王峰教授認(rèn)為 AI 可 “對(duì)未來(lái)的文學(xué)形態(tài)進(jìn)行持續(xù)性的探索”，實(shí)現(xiàn) “人機(jī)雙贏”?？芍?AI“可作為輔助工具提升創(chuàng)作效率、提供靈感”，最終作品仍需人類完成。

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的散文，完成小題。

一朵午荷

洛夫

這是去夏九月間的舊事，我們?yōu)榱撕苫ㄅc愛(ài)情的關(guān)系，曾發(fā)生過(guò)一次溫和的爭(zhēng)辯。

“愛(ài)荷的人不但愛(ài)它花的嬌美，葉的清香，枝的挺秀，也愛(ài)它夏天的喧嘩，愛(ài)它秋季的寥落，甚至覺(jué)得連喂養(yǎng)它的那池污泥也污得有些道理。”

“花凋了呢？”

“愛(ài)它的翠葉田田?！?/span>

“葉殘了呢？”

“聽(tīng)打在上面的雨聲呀！”

“這種結(jié)論豈不太過(guò)羅曼蒂克?！?/span>

“你認(rèn)為……？”

“欣賞別人的孤寂是一種罪惡?！?/span>

其實(shí)我和你都不是好辯的人，但這次卻為你這句淡然的輕貴所懾服。臨別時(shí)，我除了赧然一笑外，還能說(shuō)些什么呢？

記得那是一個(gè)落著小雨的下午.午睡醒來(lái)，突然想到去歷史博物館參觀一位朋友的畫(huà)展。為了喜歡的那份涼意，手里的傘一直未曾撐開(kāi)，冷雨溜進(jìn)頸子里，竟會(huì)引起一陣小小的驚喜。沿著南海路懶懶散散地走過(guò)去，噘起嘴唇想吹一曲口哨，第一個(gè)音符尚未成為完整的調(diào)子，一輛紅色計(jì)程車(chē)側(cè)身馳過(guò)，濺了我一褲腳的泥水。抵達(dá)國(guó)家畫(huà)廊時(shí)，正在口袋里亂掏，你突然在我面前出現(xiàn)，并遞過(guò)來(lái)一塊雪白的手帕。老是喜歡做一些平淡而又驚人的事，我心想。這時(shí)，①室外的雨勢(shì)越來(lái)越大，群馬奔騰，眾鼓齊擂，整個(gè)世界籠罩在一陣陣激越的殺伐聲中，但極度的喧囂中又有著出奇的靜。雨，終于小了，我們相偕跨進(jìn)了面對(duì)植物園的陽(yáng)臺(tái)。

“快過(guò)來(lái)看！”你靠著玻璃窗失神地叫著。我挨過(guò)去向窗外一瞧，正如舊約《創(chuàng)世紀(jì)》第一章中所說(shuō)：“神的靈運(yùn)行在水面上，神說(shuō)有光，便有了光?！蔽翌D時(shí)為窗下一幅自然的奇景所感動(dòng)，怔住。

②窗下是一大片池荷，荷花多已凋謝，或者說(shuō)多已雕塑成一個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)的蓮蓬。③滿池的青葉在雨中翻飛著，大者如鼓，小者如掌，雨粒劈頭劈臉灑將下來(lái)，鼓聲與掌聲響成一片，節(jié)奏急迫而多變化，聲勢(shì)相當(dāng)懾人。這種景象，徐志摩看了一定大呼過(guò)癮，朱自清可能會(huì)嚇得臉色發(fā)白。在荷塘邊，在柔柔的月色下，他怎么樣也無(wú)法聯(lián)想起這種騷動(dòng)

我們印象中的荷一向是青葉如蓋，俗氣一點(diǎn)說(shuō)是亭亭玉立。之所以亭亭，是因?yàn)樗心且话蜒盹L(fēng)中款擺，韻致絕佳。④但在雨中，荷是一群仰著臉的動(dòng)物，專注而矜持，顯得格外英姿勃發(fā)，矯健中另有一種嬌媚。雨落在它們的臉上，開(kāi)始水珠沿著中心滴溜溜地轉(zhuǎn)，漸漸凝聚成一個(gè)水晶球，越向葉子的邊沿?cái)U(kuò)展，水晶球也越旋越大，瘦弱的枝桿似乎巳支持不住水球的重負(fù)，由旋轉(zhuǎn)而左搖右晃，驚險(xiǎn)萬(wàn)分。我們的眼睛越睜越大，心跳加速，緊緊抓住窗欞的手掌沁出了汗水。猝然，要發(fā)生的終于發(fā)生了，荷身一側(cè)，嘩啦一聲，整個(gè)葉面上的水球傾瀉而下，緊接著荷枝彈身而起，又恢復(fù)了原有的挺拔和矜持，我們也隨之噓了一口氣。我點(diǎn)燃一支煙，深深吸了一口，然后緩緩?fù)鲁?，一片濃煙剛好將臉上尚未褪盡的紅暈掩住。也許由于過(guò)度緊張，也許由于天氣陰郁，這天下午我除了在思索你那句“欣賞別人的孤寂是一種罪惡”的話外，一直到畫(huà)廊關(guān)門(mén)，揮手告別，我們?cè)僖矝](méi)有說(shuō)什么。

但我真正懂得荷，是在今年另一個(gè)秋末的下午。

十月的氣溫仍如江南的初夏，午后無(wú)風(fēng)，更顯得有點(diǎn)燠熱。偶然想起該到植物園去走走，這次我是誠(chéng)心去看荷的，心里有了準(zhǔn)備，仍不免有些緊張，十來(lái)分鐘的路程居然走出一掌的汗?？邕M(jìn)園門(mén)，首先找到那棵編號(hào)廿五的水杉，然后在旁邊的石凳上坐憩一下，調(diào)整好呼吸后，再輕步向荷池走去。

噫！那些荷花呢?怎么又碰上花殘季節(jié)，在等我的只剩下滿池涌動(dòng)的青葉，好大一拳的空虛向我襲來(lái)?；ㄊ菦](méi)了，取代的只是幾株枯干的蓮蓬，黑黑瘦瘦，一副營(yíng)養(yǎng)不良的身架，跟豐腴的荷葉對(duì)照之下，顯得越發(fā)孤絕。這時(shí)突然想起我那首《眾荷喧嘩》中的詩(shī)句：

眾荷喧嘩

而你是挨我最近

最靜，最最溫柔的一朵……

午后的園子很靜，除了我別無(wú)游客。我找了一塊石頭坐了下來(lái)，呆呆地望著滿池的青荷出神。眾荷田田亭亭如故，但歌聲已歇，盛況不再。兩個(gè)月前，這里還是一片繁華與喧囂，白晝與黃昏，池里與池外，到處擁擠不堪；現(xiàn)在靜下來(lái)了，剩下我獨(dú)自坐在這里抽煙，扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起來(lái)，情勢(shì)逆轉(zhuǎn)，現(xiàn)在已輪到殘荷來(lái)欣賞我的孤寂了。

其實(shí)，孤寂也并不就是一種羞恥，當(dāng)有人在欣賞我的孤寂時(shí)，我絕不會(huì)認(rèn)為他有任何罪過(guò)。朋友，這點(diǎn)你不要跟我辯，興衰無(wú)非都是生命過(guò)程中的一部分。今年花事已殘，明年照樣由根而莖而葉而花，仍然一大朵一大朵地呈現(xiàn)在我們面前，接受人的贊賞與攀折，它卻毫無(wú)顧忌地一腳踩污泥、一掌擎藍(lán)天，激紅著臉大聲唱著：“我是一朵盛開(kāi)的蓮”，唱完后不到幾天，它又安靜地退回到葉殘花凋的自然運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中去接受另一次安排，等到第二年再來(lái)接唱。

撲撲塵土，站起身來(lái)，心口感到很悶。繞著荷池走了一圈后，舒服多了，繞第二圈時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)眼前紅影一閃而沒(méi)。放眼四顧，仍只見(jiàn)青荷田田，什么也沒(méi)有看到。是迷惘?是殷切期盼中產(chǎn)生的幻覺(jué)?不甘心，我又回來(lái)繞了半匝，然后蹲下身子搜尋，在重重疊疊的荷葉掩蓋中，終于找到了一朵將謝而未謝，卻已冷寂無(wú)聲的紅蓮，我驚喜得手足無(wú)措起來(lái)，這不正是去夏那挨我最近，最靜，最最溫柔的一朵嗎？

6. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 標(biāo)題中的“午”有雙重意思，明指“我”兩次欣賞池荷的時(shí)間，暗寓池荷由盛而衰的整個(gè)生命變化的過(guò)程。

B. 從“愛(ài)它的翠葉田田”“聽(tīng)打在上面的雨聲”可知，作者認(rèn)為，真正懂得愛(ài)的人也會(huì)懂得接納和欣賞凋零。

C. 在文中，作者沒(méi)有按照荷花“出淤泥而不染”的套路來(lái)寫(xiě)，他所寫(xiě)的荷花新鮮而有頗有創(chuàng)意，意蘊(yùn)豐富。

D. 作者兩次觀荷，圍繞“欣賞別人的孤寂是一種罪惡”，展示其“不解一思索—感悟一升華”的心路歷程。

7. 下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. ①句以動(dòng)襯靜，將雨聲比喻成喧囂的殺伐之聲，以外在世界的喧嘩，襯托內(nèi)心的寧?kù)o狀態(tài)。

B. ②句寫(xiě)花雖凋零而蓮蓬結(jié)實(shí)，“雕塑”一詞賦予蓮蓬堅(jiān)挺的形態(tài)，可引發(fā)讀者對(duì)生命的思考。

C. ③句語(yǔ)言節(jié)奏急促有力，仿佛雨點(diǎn)敲擊荷葉的聲音，給人強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，使人身臨其境。

D. ④中“仰臉”一詞象征對(duì)生命的執(zhí)著與堅(jiān)守，“專注而矜持”則暗含一種內(nèi)在的生命力量。

8. “欣賞別人的孤寂是一種罪惡”是什么意思？作者是如何看待這句話的？

9. 同樣都是“池荷”，文中的“荷”和朱自清《荷塘月色》中的“荷”相比，在形象和意蘊(yùn)上有什么不同？

【答案】6. A    7. A    

8. ①就表層而言，這句話說(shuō)的是把對(duì)方的衰敗與孤寂當(dāng)作欣賞對(duì)象是不道德的，就實(shí)質(zhì)而言，這句話是對(duì)生命的衰敗與孤寂的一種否定。②經(jīng)過(guò)兩次觀荷，作者意識(shí)到衰敗與孤寂并不是一種羞恥，而是生命過(guò)程中的一部分，值得被欣賞和尊重，愛(ài)生命就要愛(ài)生命的全過(guò)程。 

9. 形象上：朱自清的荷是盛放的，溫柔嫵媚，純潔寧?kù)o；文中的荷是凋零的，有英姿勃發(fā)的活力，也有衰敗孤絕之態(tài)。意蘊(yùn)上：朱自清的荷寄托了作者對(duì)自由寧?kù)o內(nèi)心的向往；文中的荷象征了人類的愛(ài)情與生命，喧嘩與孤寂，表達(dá)生命始終處于周而復(fù)始的興衰變化中，“興衰無(wú)非都是生命過(guò)程中的一部分”等哲思。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“午荷”為意象，通過(guò)兩次觀荷的經(jīng)歷，展現(xiàn)了作者對(duì)生命本質(zhì)的哲思。文章以對(duì)話開(kāi)篇，引出“欣賞孤寂”的命題，隨后通過(guò)細(xì)膩的雨中荷景描寫(xiě)，將荷擬人化為生命的戰(zhàn)士。最后在秋末尋得殘荷，完成對(duì)生命輪回的頓悟。作者突破傳統(tǒng)詠荷范式，賦予荷以動(dòng)態(tài)的生命力，在喧囂與靜默、盛放與凋零的辯證中，探討了生命存在的本質(zhì)意義，體現(xiàn)出對(duì)自然萬(wàn)物的深刻體察與人文關(guān)懷。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“暗寓池荷由盛而衰的整個(gè)生命變化的過(guò)程”有誤。從“窗下是一大片池荷，荷花多已凋謝”“噫！那些荷花呢？怎么又碰上花殘季節(jié)”可看出，作者兩次賞荷看到的都是池荷花殘衰敗的樣子。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

A.“以動(dòng)襯靜”有誤。由“但極度的喧囂中又有著出奇的靜”可知，這里是指外在的喧囂與內(nèi)在的寧?kù)o同時(shí)存在的狀態(tài)，并沒(méi)用外在的喧囂“襯托”內(nèi)在的寧?kù)o之意。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

①結(jié)合文中語(yǔ)境，“欣賞別人的孤寂”指將他人或他物處于衰敗、冷清狀態(tài)時(shí)的孤寂視為觀賞對(duì)象。作者的朋友認(rèn)為，這種以他人/物的困境為“審美客體”的態(tài)度是不道德的，暗含對(duì)“觀賞者居高臨下審視衰敗”的批判，認(rèn)為這是對(duì)“孤寂者”的輕慢與不尊重。這句話本質(zhì)上是對(duì)“生命衰敗與孤寂”的否定。朋友的觀念中，生命的價(jià)值僅存在于盛開(kāi)、繁華的階段，而衰敗、孤寂是應(yīng)當(dāng)被摒棄或憐憫的“負(fù)面狀態(tài)”，暗含“生命過(guò)程非此即彼”的二元對(duì)立思維，未能接納生命的完整形態(tài)。

②作者通過(guò)兩次觀荷的對(duì)比，打破了“欣賞孤寂是罪惡”的認(rèn)知定式，指出生命的價(jià)值不局限于“盛開(kāi)”的高光時(shí)刻，衰敗與孤寂同樣是生命的必然階段，承載著獨(dú)特的美感與意義。真正的“愛(ài)”應(yīng)包含對(duì)生命完整過(guò)程的接納——從繁華到凋零，從喧囂到孤寂，都是值得敬畏的存在。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象和豐富意蘊(yùn)的能力。

形象上：朱自清《荷塘月色》，文中的荷花處于盛放期，如“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的”，展現(xiàn)出溫柔嫵媚、純潔寧?kù)o的特質(zhì)。本文中的荷，以凋零期為主，既包括“多已雕塑成一個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)的蓮蓬”的殘荷，也有“將謝而未謝”的紅蓮，呈現(xiàn)出衰敗與生機(jī)并存的復(fù)雜形態(tài)。

意蘊(yùn)上：朱自清筆下的荷花是作者逃離現(xiàn)實(shí)苦悶、追尋自由寧?kù)o的精神載體。荷塘的“幽僻”“寂寞”與外界的“熱鬧”“喧囂”形成對(duì)立，荷花的純潔與月光的朦朧共同構(gòu)筑了一個(gè)超脫世俗的烏托邦。作者借荷表達(dá)對(duì)片刻心靈安寧的渴望，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的暫時(shí)規(guī)避。文中荷的“喧嘩”（盛放）與“孤寂”（凋零）對(duì)應(yīng)愛(ài)情的熱烈與平淡，如“挨我最近，最靜，最最溫柔的一朵”既象征愛(ài)情的親密，也暗示生命的必然衰退。從“花事已殘”到 “明年照樣由根而莖而葉而花”，荷的生長(zhǎng)周期隱喻生命的周而復(fù)始，作者由此領(lǐng)悟“興衰無(wú)非都是生命過(guò)程中的一部分”，強(qiáng)調(diào)接納生命全程的哲學(xué)態(tài)度。

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

魏梁解

予論正統(tǒng)，辨魏、梁不為偽。議者或非予大失《春秋》之旨，以謂魏、梁皆負(fù)集弒之惡，當(dāng)加誅絕，而反進(jìn)之，是獎(jiǎng)篡也，非《春秋》之志也。予應(yīng)之曰：是《春秋》之志耳。魯桓公弒隱公而自立者，宣公弒子赤而自立者，鄭厲公逐世子忽而自立者，衛(wèi)公孫剽逐其君而自立者，圣人于《春秋》皆不絕其為君。此予所以不黜魏、梁者，用《春秋》之法也。

魏、梁之惡，三尺童子皆知可惡，予不得圣人之法為據(jù)依，其敢進(jìn)而不疑乎？然則《春秋》亦獎(jiǎng)篡乎曰惟不絕四者為君于此見(jiàn)《春秋》之意也。圣人之于《春秋》用意深，故能勸戒切，為言信，然后善惡明。夫欲著其罪于后世，在乎不沒(méi)其實(shí)。其實(shí)嘗為君矣，書(shū)其為君；其實(shí)篡也，書(shū)其篡。各傳其實(shí)而使后世信之，則四君之罪，不可得而掩耳。使為君者不得掩其惡，則人之為惡者，庶乎其息矣。是謂用意深而勸戒切，為言信而善惡明也。

凡惡之為名，非徒君子嫉之，雖為小人者，亦知其可惡也。而小人常至于為惡者，蓋以人為可欺，與夫幸人不知而可掩耳。夫位莫貴乎國(guó)君，而不能逃大惡之名，所以示人不可欺而惡不可掩也。就使四君因圣人誅絕而其惡彰焉，則后世之為惡者，將曰彼不幸遭逢圣人黜絕而不得為君，遂彰其惡耳；我無(wú)孔子，世莫我黜，則冀人為可欺而惡可掩也。如此，則僥幸之心啟矣。惟與其為君使不得掩其惡者，《春秋》之深意也。桀、紂，不得貶其為王，而萬(wàn)世所共惡者也。今匹夫之士，比之顏、閔則喜，方之桀、紂則怒，是大惡之君不及一善之士也。

《春秋》之于大惡之君不誅絕之者，不害其褒善貶惡之旨也。惟不沒(méi)其實(shí)以著其罪，而信乎后世，與其為君而不得掩其惡，以息人之為惡，能知《春秋》之此旨，然后知余不黜魏、梁之是也。

（選自《歐陽(yáng)修文集》）

10. 材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然則A《春秋》亦獎(jiǎng)B篡乎C曰D惟不絕E四者F為君G于此H見(jiàn)《春秋》之意也。

11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 非，與成語(yǔ)“無(wú)可厚非”的“非”，語(yǔ)意相同。

B. 其，與《馬說(shuō)》中“其真不知馬也”的“其”意義不同。

C. 徒，與《孔雀東南飛》中“徒留無(wú)所施”的“徒”語(yǔ)意不同。

D. 所以，與《五代史伶官傳序》中“與其所以失之者”的“所以”語(yǔ)意相同。

12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 評(píng)議者認(rèn)為，對(duì)篡權(quán)弒君而應(yīng)被殺死的魏、梁國(guó)君，歐陽(yáng)修卻予褒獎(jiǎng)，這違背了《春秋》意旨。

B. 歐陽(yáng)修借四君的歷史事實(shí)來(lái)證明孔子《春秋》中說(shuō)法的正確性，從而有力地駁斥別人的觀點(diǎn)。

C. 小人和君子對(duì)惡的主要區(qū)別在認(rèn)知上，小人難辨善惡，且認(rèn)為惡可消除，所以小人易于作惡。

D. 本文始終以合乎《春秋》之意來(lái)評(píng)判自己史論的正確性，足見(jiàn)《春秋》在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響力。

13. 把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使為君者不得掩其惡，則人之為惡者，庶乎其息矣。

（2）我無(wú)孔子，世莫我黜，則冀人為可欺而惡可掩也。

14. 《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修并沒(méi)有因?yàn)楹筇魄f宗速亡之衰而貶斥其勃興之壯。請(qǐng)結(jié)合本文有關(guān)史論觀點(diǎn)予以簡(jiǎn)要分析。

【答案】10. CDG    

11. D 12. D    

13. （1）假使做國(guó)君的人不能掩蓋自己的惡行，那么作惡的人，或許就能停止(他作惡的行為)了(或：或許他就會(huì)有所收斂了)。

（2）我沒(méi)有遇到孔子(或：我沒(méi)有被孔子貶抑)，世人不會(huì)貶抑我(或：世人沒(méi)有誰(shuí)會(huì)貶抑我)，就會(huì)希冀別人可以被欺騙而惡行可以被掩蓋。 

14. 本文指出“不沒(méi)其實(shí)”方能“信乎后世”，這樣才“勸戒切”。據(jù)史實(shí)寫(xiě)莊宗速亡之衰與勃興之壯，前后對(duì)比鮮明，讓后世信服而又震撼，這樣對(duì)后世君王的勸誡之意更真切。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《魏梁解》展現(xiàn)了歐陽(yáng)修卓越的史論智慧。文章以《春秋》筆法為盾，通過(guò)“不沒(méi)其實(shí)”的史觀，辯證處理篡位君主的正統(tǒng)性問(wèn)題。其核心在于揭示《春秋》“實(shí)錄善惡”的深意——不因惡掩君位，亦不以位掩惡，使歷史成為永恒的鑒戒。文中對(duì)比論證精妙，既批駁俗見(jiàn)，又闡發(fā)“勸戒切”“善惡明”的史學(xué)功能，體現(xiàn)了宋代史家“明道致用”的學(xué)術(shù)追求。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：那么《春秋》也是在鼓勵(lì)篡權(quán)嗎？回答是：正是因?yàn)椴粍儕Z此四君作為君王的名分，才從這可以看出《春秋》的意旨。

“乎”用于句尾表疑問(wèn)語(yǔ)氣，其后C處斷開(kāi)；

“曰”是斷句標(biāo)志，D處斷開(kāi)；

“于此”句首介詞短語(yǔ)，引出下句，G處斷開(kāi)。

故選CDG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。均為指責(zé)，非議。句意：有的議論者指責(zé)我大大違背了《春秋》的主旨。/指說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解，不可以過(guò)分責(zé)難。

B.正確。表反問(wèn)，難道；/表推測(cè)，大概。句意：哪敢認(rèn)可它們而毫不懷疑呢？/大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧。

C.正確。只是；/白白地。句意：不只是君子厭惡它。/白白留下也沒(méi)有什么用。

D.錯(cuò)誤。用來(lái)……的做法；/……的原因。句意：這是為了向人們表明眾人不會(huì)被欺騙而且惡行不可掩蓋。/他失天下的原因。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“對(duì)篡權(quán)弒君而應(yīng)被殺死的魏、梁國(guó)君，歐陽(yáng)修卻予褒獎(jiǎng)”錯(cuò)，對(duì)“誅絕”理解錯(cuò)誤，根據(jù)全文中心或首句“辨魏、梁不為偽”，可知“誅絕”并非將人殺死，而是徹底貶斥，且歐陽(yáng)修并非予以褒獎(jiǎng)。

B.“證明孔子《春秋》中說(shuō)法的正確性”錯(cuò)，根據(jù)“魯桓公弒隱公……逐其君而自立者”與“圣人于《春秋》皆不絕其為君”的句間關(guān)系，可知文中列舉四君并非為了佐證《春秋》的正確性，而是作為事實(shí)論據(jù)來(lái)強(qiáng)調(diào)孔子編《春秋》“不絕其為君”之意；也可根據(jù)全文寫(xiě)作意圖來(lái)判斷，全文在借合乎《春秋》之意來(lái)佐證自己史論的正確性，也就是“《春秋》之意是正確的”是本文立論的前提之一，而不是須佐證的對(duì)象。

C.“人難辨善惡，且認(rèn)為惡可消除，所以小人易于作惡”錯(cuò)，根據(jù)原文信息“凡惡之為名……與夫幸人不知而可掩耳”可知，凡是惡的名聲，不只是君子厭惡它，即使是小人，也知道它可惡。而小人常常作惡，大概是認(rèn)為別人可以被欺騙，以及希望別人不知道而能夠掩蓋惡行罷了。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“使”，假使；“人之為惡者”，作惡的人；“庶”，或許；“息”，停止。

（2）“世莫我黜”，賓語(yǔ)前置，“世莫黜我”；“冀”，希望；“人為可欺”“惡可掩”，被動(dòng)句。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

本文“欲著其罪于后世，在乎不沒(méi)其實(shí)”“惟不沒(méi)其實(shí)以著其罪，而信乎后世”指出“不沒(méi)其實(shí)”方能“信乎后世”，這樣才“勸戒切”。

《五代史伶官傳序》中“系燕父子以組，函梁君臣之首”等細(xì)節(jié)，是對(duì)莊宗軍事成就的客觀記載，對(duì)應(yīng)《魏梁解》“書(shū)其為君”的合法性確認(rèn)?！耙环蛞购?，亂者四應(yīng)”等描寫(xiě)，直陳其統(tǒng)治崩潰的事實(shí)，對(duì)應(yīng)《魏梁解》“書(shū)其篡（失德）”的批判性記錄。莊宗兼具“勃興之壯”（創(chuàng)業(yè)功績(jī)）與“速亡之衰”（治國(guó)失德），二者均為客觀史實(shí)?？梢?jiàn)，據(jù)史實(shí)寫(xiě)莊宗速亡之衰與勃興之壯，前后對(duì)比鮮明，讓后世信服而又震撼，這樣對(duì)后世君王的勸誡之意更真切。

參考譯文：

我論述正統(tǒng)，主張魏、梁不應(yīng)被視為偽朝。有的議論者指責(zé)我大大違背了《春秋》的主旨，認(rèn)為魏、梁都背負(fù)著篡權(quán)弒君的惡行，應(yīng)當(dāng)予以貶斥，而我反而認(rèn)可它們，這是在鼓勵(lì)篡權(quán)，不符合《春秋》的意旨。我回應(yīng)說(shuō)：這正是《春秋》的意旨啊。魯桓公是弒殺隱公而自立為國(guó)君的，宣公是弒殺子赤而自立的，鄭厲公是驅(qū)逐世子忽而自立的，衛(wèi)公孫剽是驅(qū)逐他的國(guó)君衎而自立的，圣人在《春秋》中都沒(méi)有否定他們作為國(guó)君的地位。這就是我不貶黜魏、梁的原因，是采用了《春秋》的方法。

魏、梁的惡行，連小孩子都知道可惡，如果我沒(méi)有圣人的方法作為依據(jù)，哪敢認(rèn)可它們而毫不懷疑呢？那么《春秋》也是在鼓勵(lì)篡權(quán)嗎?回答是：正是因?yàn)椴粍儕Z此四君作為君王的名分，才從這可以看出《春秋》的意旨。圣人對(duì)于《春秋》用意深遠(yuǎn)，所以能勸誡深切，言語(yǔ)可信，然后善惡分明。想要將他們的罪行昭著于后世，關(guān)鍵在于不掩蓋事實(shí)。他們實(shí)際上曾經(jīng)做過(guò)國(guó)君，就記載他們?yōu)榫?；他們?shí)際上是篡權(quán)，就記載他們篡權(quán)。各自傳布事實(shí)而讓后世相信，那么這四位國(guó)君的罪行，就無(wú)法掩蓋了。假使做國(guó)君的人不能掩蓋自己的惡行，那么作惡的人，或許就能停止(他作惡的行為)了。這就是所說(shuō)的用意深遠(yuǎn)而勸誡深切，言語(yǔ)可信而善惡分明。

凡是惡的名聲，不只是君子厭惡它，即使是小人，也知道它可惡。而小人常常作惡，大概是認(rèn)為別人可以被欺騙，以及希望別人不知道而能夠掩蓋惡行罷了。沒(méi)有比國(guó)君地位更尊貴的了，卻不能逃脫大惡的名聲，這是為了向人們表明眾人不會(huì)被欺騙而且惡行不可掩蓋。假如這四位國(guó)君因?yàn)槭ト说恼D滅而使他們的惡行彰顯，那么后世作惡的人就會(huì)說(shuō)，他們是不幸遭遇圣人貶黜而不能做國(guó)君，于是惡行才彰顯罷了；我沒(méi)有被孔子貶抑，世人沒(méi)有誰(shuí)會(huì)貶抑我，就會(huì)希冀別人可以被欺騙而惡行可以被掩蓋。這樣，僥幸的心理就會(huì)被引發(fā)。只有讓他們做國(guó)君而不能掩蓋惡行，才是《春秋》的深意。桀、紂，不能貶抑他們稱王的事實(shí)，但他們是萬(wàn)世共惡的人。如今的普通士人，別人把自己和顏回、閔子騫相比就會(huì)高興，把自己和桀、紂相比就會(huì)發(fā)怒，這說(shuō)明大惡的國(guó)君還不如一個(gè)有善行的士人。

《春秋》對(duì)于大惡的國(guó)君不加以誅滅，并不損害它褒善貶惡的主旨。只是不掩蓋事實(shí)來(lái)彰顯他們的罪行，而取信于后世，讓他們做國(guó)君而不能掩蓋惡行，以平息人們作惡的行為，能理解《春秋》的這個(gè)意旨，然后就能明白我不貶黜魏、梁是正確的。

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

好事近·夢(mèng)中作

秦觀

春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。

飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。

【注】①此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。

15. 下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. “春路”兩句，寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，筆墨簡(jiǎn)潔卻寫(xiě)活了雨露的滋潤(rùn)、春天的美好。

B. 明媚春色中的千百只黃鸝不僅是視覺(jué)形象，同時(shí)又在聽(tīng)覺(jué)上給人以聲響效果。

C. 面對(duì)春光，詞人禁不住狂飲，表現(xiàn)出不負(fù)春光、物我共生的超凡的人生境界。

D. 詞人在古藤濃蔭下酣然入睡，置一切于不顧，但其中也暗含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

16. 對(duì)“飛云”兩句詞人用語(yǔ)和造境之奇特，清人陸云龍?jiān)u曰“奇峭”（《詞菁》卷二），請(qǐng)分析此句“奇”在何處。

【答案】15. C    16. ①用語(yǔ)方面，運(yùn)用奇特的想象，將流云比作龍蛇，“化”字更強(qiáng)化了這種形態(tài)的瞬間轉(zhuǎn)換性，使靜態(tài)的云氣獲得神怪的動(dòng)態(tài)力量。②造境方面，一是講究空間擴(kuò)張，由近及遠(yuǎn)，龍蛇化的云氣既在眼前具象呈現(xiàn)，又向碧空深處延展；二是形成意境陡轉(zhuǎn)，通過(guò)“化”“轉(zhuǎn)”瞬間由流云之柔美，變作龍蛇碧空之磅礴。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這首《好事近·夢(mèng)中作》以奇幻筆法寫(xiě)貶謫心境。上闋鋪陳春色：雨潤(rùn)花綻、鸝鳴深澗，明麗中暗藏孤寂；下闋突轉(zhuǎn)奇崛：飛云化龍蛇騰躍碧空，醉臥藤陰的疏狂里，既有道家超脫之思，又含政治失意之郁。虛實(shí)相生的意象群，構(gòu)成詞人精神困境的隱喻性突圍。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C.“不負(fù)春光，物我共生”有誤，應(yīng)為融情于景。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。

①詞人將眼前靜態(tài)的“飛云”直接比作“龍蛇”，突破自然景物的常規(guī)形態(tài)。龍蛇在傳統(tǒng)文化中是充滿力量感與神秘感的神怪意象，這一比喻賦予云氣以生命化的動(dòng)態(tài)特質(zhì)，使其從普通的自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為富有神話色彩的視覺(jué)奇觀。

②“飛云當(dāng)面”點(diǎn)明云氣逼近眼前，仿佛觸手可及，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)壓迫感；“化龍蛇”則將這一近景轉(zhuǎn)化為具體可感的神怪形象，使畫(huà)面從自然景物轉(zhuǎn)向奇幻場(chǎng)景。“轉(zhuǎn)空碧”以一個(gè) “轉(zhuǎn)”字，將視角從近景的龍蛇瞬間拉向廣闊碧空，空間維度由局部特寫(xiě)陡然擴(kuò)展至浩渺蒼穹，營(yíng)造出“小空間大境界”的張力感。通過(guò)空間與情感的雙重陡轉(zhuǎn)，將詞人被貶后的復(fù)雜心境（如壓抑、不甘、超脫之想）轉(zhuǎn)化為可感知的藝術(shù)境界。

（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷用“_______，_______”總結(jié)出一種現(xiàn)象：在歷史上，倜儻非常之人遭受磨難后，退隱著書(shū)立說(shuō)，抒發(fā)怨憤。

（2）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“_______，_______”兩句，用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人生活艱難心力交瘁的形象特征。

（3）唐詩(shī)中“雁”的文化內(nèi)涵豐富，它或引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，或代指書(shū)信、傳達(dá)情意，或喻人生的凄涼悲苦，如“_______，_______”。

【答案】    ①. 退而論書(shū)策以舒其憤    ②. 思垂空文以自見(jiàn)    ③. 塵滿面    ④. 鬢如霜    ⑤. 鴻雁長(zhǎng)飛光不度    ⑥. 魚(yú)龍潛躍水成文（征蓬出漢塞，歸雁入胡天/鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：策、鬢、鴻、文、蓬。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

汪曾祺先生在《人間草木》中有一句很著名的話，“如果你來(lái)訪我，我不在，請(qǐng)和我門(mén)外的花坐一會(huì)兒?！痹L友不遇，只能和門(mén)外的花坐一會(huì)兒，有“失意”也有“詩(shī)意”，訪者因“失意”而得靈感，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)有意想不到的美好，   ①    。

古代文人因訪友不遇而誕生的“不遇詩(shī)”（ 甲     ）。最著名的要數(shù)唐代賈島的《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！弊髡咚獙ぴL的人是令其敬仰和欽慕的隱者，尋人不見(jiàn)就有淡淡的失落，好在還有主人“門(mén)外的花”——郁郁青松與悠悠白云。青松和白云，其形象與色調(diào)恰好和云山深處的隱者身份相符。

“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松?！崩畎走@首《訪戴天山道士不遇》也是一首著名的以“尋人不遇”為題材的詩(shī)。早上乘興而來(lái)，到中午了卻撲了個(gè)空，詩(shī)人倚靠在門(mén)前的松樹(shù)上悵然若失。友人不在家，但其門(mén)外如世外桃園的悠靜卻吸引著詩(shī)人，眼前翠竹參天，遠(yuǎn)處飛流直下，天竹一色、云氣相接的奇景，  ②     ，伴人同坐，令人流戀忘返。

尋人不遇是個(gè)非常有趣的題材，《全唐詩(shī)》中以此為題村的有80多首。因?yàn)槭涓菀准ぐl(fā)靈感，使詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，產(chǎn)生奇思妙想。尋人不遇的結(jié)果往往誕生一首好詩(shī)，這恐怕是尋訪者未曾料到的事。如高駢的《訪隱者不遇》“       ，       。       ，       。”韋應(yīng)物的《休假日訪王侍御不遇》“九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門(mén)對(duì)寒流雪滿山。”……這些都是“不遇詩(shī)”中（ 乙      ）的佳作。

試想，  ③     ，便會(huì)很少“失意”，但多半因無(wú)心顧及主人“門(mén)外的花”，而少有“詩(shī)意”。只有從前的慢生活慢時(shí)光，人們才肯花上大半天的功夫，去拜訪心儀的友人。如果訪友不遇，而且愿意與主人“門(mén)外的花”坐一會(huì)兒、一首好詩(shī)也就可能誕生了。

18. 在文中甲、乙兩處括號(hào)內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19. 文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并改正。

20. 在文中標(biāo)有序號(hào)的橫線處補(bǔ)寫(xiě)上恰當(dāng)?shù)木渥?，使上下文語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

21. 下面是高駢《訪隱者不遇》中的詩(shī)句，順序已經(jīng)打亂，下列排序正確的一項(xiàng)是（ ）

①滿庭紅杏碧桃開(kāi) ②半醉閑吟獨(dú)自來(lái)  ③惆悵仙翁何處去  ④落花流水認(rèn)天臺(tái)

A. ①④③② B. ②④③① C. ④②③① D. ③②④①o

22. 文中多次用到“失意”和“詩(shī)意”，有什么作用和效果?

【答案】18. 甲：數(shù)不勝數(shù)/不勝枚舉/不可勝數(shù)    乙：可圈可點(diǎn)/出類拔萃/膾炙人口/不可多得    

19. 園一源；悠一幽；戀一連 

20. ①成就一首好詩(shī) ②也可謂主人“門(mén)外的花”    ③如果詩(shī)人見(jiàn)到了友人    

21. C 22. ①“失意”指訪友不遇而來(lái)的淡淡的失落，“詩(shī)意”指看到主人“門(mén)外的花”而意外產(chǎn)生的詩(shī)情、得到的靈感。②作者運(yùn)用這兩個(gè)同音詞(諧音)，巧妙地揭示了因“失意”而得“詩(shī)意”的現(xiàn)象，語(yǔ)言更加生動(dòng)活潑，饒有情趣。③作者還借此構(gòu)思行文，使得首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

甲處，文中提到“古代文人因訪友不遇而誕生的'不遇詩(shī)’”，隨后列舉賈島、李白的詩(shī)作，并指出《全唐詩(shī)》中以此為題材的詩(shī)有 80 多首，需形容此類詩(shī)歌數(shù)量極多?？捎茫簲?shù)不勝數(shù)/不勝枚舉/不可勝數(shù)。數(shù)不勝數(shù)/不勝枚舉/不可勝數(shù)：均表示數(shù)量極多，無(wú)法計(jì)算或列舉。

乙處，文中列舉高駢、韋應(yīng)物等人的“不遇詩(shī)”，需形容這些詩(shī)作具有較高的藝術(shù)價(jià)值或知名度，屬于優(yōu)秀作品?？捎茫嚎扇牲c(diǎn)/出類拔萃/膾炙人口/不可多得?？扇牲c(diǎn)：形容事物值得肯定或贊揚(yáng)，有亮點(diǎn)；出類拔萃：指超出同類，極為優(yōu)秀；膾炙人口：比喻作品受人稱贊，廣為流傳；不可多得：強(qiáng)調(diào)稀少而珍貴。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

“世外桃園”的“園”應(yīng)寫(xiě)作“源”；

“悠靜”的“悠”應(yīng)寫(xiě)作“幽”；

“流戀忘返”
“戀”應(yīng)寫(xiě)作“連”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)
能力。

①前文提到“訪者因'失意’而得靈感，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)有意想不到的美好”，后文則引出“古代文人因訪友不遇而誕生的'不遇詩(shī)’”，并舉例賈島、李白的詩(shī)作?！笆б狻睅?lái)的“美好” 需與“不遇詩(shī)”呼應(yīng)，而賈島、李白的例子表明，這種“美好”具體表現(xiàn)為“創(chuàng)作詩(shī)歌”。因此，此處需點(diǎn)明“失意”與“寫(xiě)詩(shī)”的關(guān)聯(lián)。應(yīng)填：成就一首好詩(shī)。

②前文賈島詩(shī)中用“青松與白云”比作“主人'門(mén)外的花’”，此處李白詩(shī)中的“奇景” 需與“門(mén)外的花”形成類比，強(qiáng)調(diào)自然景物作為友人精神象征的作用。通過(guò)類比賈島的“青松白云”，將李白筆下的“奇景”定義為 “主人'門(mén)外的花’”，既貼合前文比喻，又突出景物的象征意義，故補(bǔ)寫(xiě)“也可謂主人'門(mén)外的花’”。

③根據(jù)后文“無(wú)心顧及門(mén)外的花”反推，假設(shè)條件為“見(jiàn)到友人”，應(yīng)補(bǔ)寫(xiě)“如果詩(shī)人見(jiàn)到了友人”，形成“遇”與“不遇”的對(duì)比。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言連貫排序的能力。

唐代七言絕句通常遵循“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)和偶句押韻規(guī)則（首句可押可不押，韻腳需在同一韻部）。四句詩(shī)中，第 2、4 句末字必須押韻，首句末字若押韻則需與偶句同韻。③中“去”字不押韻，應(yīng)放在第三句，排除D；

這首詩(shī)勾勒出一幅訪隱不遇卻遇見(jiàn)美景的生動(dòng)畫(huà)面，讓人感受到詩(shī)人內(nèi)心的向往與情感變化，①描繪的是美景，應(yīng)在最后，排除A；

②④兩句中④是寫(xiě)景句，適合放在首句，排除B。

故選C。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。

①概念內(nèi)涵：“失意”指向現(xiàn)實(shí)層面的情感落差，即訪友不遇時(shí)“淡淡的失落”（如賈島 “云深不知處”的悵惘、李白“愁倚兩三松”的悵然），是人之常情的自然流露?！霸?shī)意” 則指向精神層面的審美升華，指因“失意”而被迫關(guān)注“門(mén)外的花”（如青松、白云、桃花、飛泉等自然景物），進(jìn)而觸發(fā)的創(chuàng)作靈感與詩(shī)意感悟（如高駢以“滿庭紅杏”入詩(shī)、韋應(yīng)物由“寒流雪滿山”生情）。

②“失意”與“詩(shī)意”讀音相同，構(gòu)成諧音雙關(guān)。作者利用這一語(yǔ)言特性，在對(duì)比中制造巧妙關(guān)聯(lián)，通過(guò)語(yǔ)音
相似性強(qiáng)化因果關(guān)系，讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感。

③全文圍繞“失意→關(guān)注景物→觸發(fā)詩(shī)意→創(chuàng)作詩(shī)歌”的邏輯展開(kāi)，“失意”與“詩(shī)意” 如同一條隱形線索，串聯(lián)起對(duì)“不遇詩(shī)”的分析、詩(shī)句案例的列舉及哲理的闡釋，避免內(nèi)容松散，確保結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰。

三、寫(xiě)作（60分）

23. 閱讀下面
材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

青少年時(shí)期是人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大家開(kāi)始思考，將來(lái)要成為一個(gè)什么樣的人；陶行知先生對(duì)大家的建議是成為“人中人”。

陶先生的建議對(duì)于正在成長(zhǎng)中的你有何啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

陶行知先生提出的“人中人”理念，對(duì)當(dāng)代青少年成長(zhǎng)具有深刻的啟示意義。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的概念，實(shí)則蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，值得我們細(xì)細(xì)品味。

首先，“人中人”強(qiáng)調(diào)的是一種平視的人生態(tài)度。它既不是高高在上的“人上人”，也不是消極被動(dòng)的“人下人”，而是一種既不卑不亢，又能與周?chē)撕椭C相處的處世之道。這種態(tài)度要求我們既保持自我尊嚴(yán)，又尊重他人價(jià)值，在群體中找到恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。就像一棵?shù)，既要有向上生長(zhǎng)的力量，又要扎根于土壤，與周?chē)闹参锕采矘s。

其次，“人中人”體現(xiàn)的是一種平衡的價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)常常將人推向兩個(gè)極端：要么追求出人頭地，要么甘于平庸。而“人中人”則告訴我們，真正的成長(zhǎng)不在于外在的標(biāo)簽，而在于內(nèi)在的充實(shí)。它鼓勵(lì)我們?cè)谧非髠€(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也要關(guān)注集體利益；在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，也要服務(wù)他人。

更深層次看，“人中人”還包含著對(duì)生命本質(zhì)的理解。每個(gè)人都是蕓蕓眾生中的一員，既獨(dú)特又平凡。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就能以更平和的心態(tài)面對(duì)成敗得失，既不因一時(shí)成功而驕傲，也不因暫時(shí)挫折而氣餒。這種認(rèn)知能幫助我們建立健康的人生觀，在浮躁的社會(huì)中保持定力。

陶行知先生這一理念之所以歷久彌新，正是因?yàn)樗盐兆×顺砷L(zhǎng)的本質(zhì)：真正的成熟不是標(biāo)新立異，而是在融入集體的同時(shí)保持個(gè)性；不是追求虛名，而是在平凡中創(chuàng)造價(jià)值。這對(duì)正在形成人生觀的青少年來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一劑良方。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從青少年價(jià)值觀塑造的重要性切入，引用陶行知“人中人”的概念，解釋其核心在于摒棄優(yōu)越感與自卑感，追求平等、樸實(shí)的生命狀態(tài)。中間部分可分三層：先分析“人中人”的內(nèi)涵——既非凌駕他人的“人上人”，也非自我貶低的“人下人”，而是以平常心融入群體、服務(wù)社會(huì)；再結(jié)合現(xiàn)實(shí)，批判功利教育下“爭(zhēng)做第一”的異化現(xiàn)象，對(duì)比“人中人”對(duì)集體意識(shí)的喚醒；最后落腳于實(shí)踐，如尊重他人差異、在平凡崗位實(shí)現(xiàn)價(jià)值等。結(jié)尾可升華至新時(shí)代青年責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“人中人”精神對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義，呼應(yīng)材料中“成為什么樣的人”的思考。

立意：

1.甘為“人中人”，平凡處見(jiàn)真我。

2.“人中人”是褪去光環(huán)的生命姿態(tài)。

3.“人中人”的時(shí)代意義：融入群體，服務(wù)社會(huì)。