注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。 

2．請將答案正確填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

在描述戰(zhàn)國時期偉大愛國詩人屈原因壯志未酬而投江自盡的著名楚辭《七諫·沉江》中，有兩句知名度很高的語句：其中一句是“明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳”，意思是在法令嚴(yán)明的良好國度，蘭和芷縱然在幽僻之處，也能散發(fā)馨香；另一句是“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香”，意思是即使將蕙蘭和白芷放在一起做成佩飾，經(jīng)過鮑魚店也會失去芬芳。這兩句都提到了兩種古老的植物——蕙蘭和白芷。

對于蕙蘭，大家比較熟悉，那是一種芬芳而素雅的蘭科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其實(shí)，這種看似古老神秘甚至有些距離感的植物就在我們身邊，是大家日常生活中經(jīng)常會用到的一種調(diào)味香料。

自古以來，白芷就深得中華兒女的推崇。最初，人們對這種植物的認(rèn)識還比較膚淺，只知道這是一種長在幽野卻能散發(fā)濃郁芳香的野草，稱其為“芷”。

正是這種獨(dú)特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草。早在上古堯舜禹時代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。

在古漢語中，“芷”與“芝”相通，于是白芷也被稱為“芝草”，常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好?？鬃泳吞貏e崇尚芝蘭，《孔子家語》中曾有“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”的名言。

但由于古人對植物分類的認(rèn)知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學(xué)篇》中說出了“蘭槐之根是為芷”后，一些人便認(rèn)為“芷”指的是蘭花的根，于是將芷草當(dāng)成了蘭草的一種。這種誤解對后世的影響頗為深遠(yuǎn)，直至2000多年后的民國時期，著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草了。不過，更多的人還是早早就認(rèn)識到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有蘭”的詩句。許慎也在《說文解字》中這樣描述白芷：“生于下澤，芬芳與蘭同德，故騷人以蘭為詠，而本草有芬香、澤芬之名，古人謂之香白芷云。”許慎不僅將白芷與蘭花進(jìn)行了明確區(qū)分，還巧妙地解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。

隨著時代的發(fā)展和植物分類知識的普及，越來越多的文人雅士對白芷這種芳香植物有了更加清晰的認(rèn)知，而不會再將之誤作蘭草。同時，大家對白芷的青睞與熱忱也有增無減，紛紛用這種品性高潔的香草來詠物明志。如唐代詩人錢起就有“蒼梧來怨慕，白芷動芳馨”之句；北宋文學(xué)家蘇軾則在《園中草木》中寫道：“芎?生蜀道，白芷來江南。漂流到關(guān)輔，猶不失芳甘。”

既然白芷并非蘭草，那它究竟是怎樣一種植物呢？

白芷又名河北獨(dú)活、大活、香大活等。其植株高度通常為1～2米，有些品種的株高可達(dá)2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖細(xì)勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片較大，莖干中部的葉片相對較小，莖干上部的葉片逐漸簡化成了卵形的葉鞘。

白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點(diǎn)點(diǎn)、色澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷的根部。其主根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。

白芷廣泛分布在我國西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長于海拔200～1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤環(huán)境。因此在許多古詩詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝詩人謝靈運(yùn)的“白芷競新苕，綠蘋齊初葉”；唐代文學(xué)家陳子昂的“泛滟清流滿，葳蕤白芷生”等，都為我們描繪了白芷在水邊葳蕤生長的動人景象。

白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進(jìn)食欲的神奇功效，因而是日常烹飪中常見的一種香辛調(diào)味料，可廣泛被應(yīng)用于鹵、煮、醬、烤、燜、燴、煎等各種烹調(diào)方式之中，堪稱去腥增香的“神器”。不過，白芷的香味太過濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物原有的味道，因此，在使用過程中很有講究。

白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時還具有很高的藥用價值。白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注。傳說，有一次深秋，蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌剛回到家中，便開始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師聽聞此事，知道蘇軾定是感染了風(fēng)寒，趕緊差人送去一包草藥。蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地打聽禪師究竟使用了什么靈丹妙藥，才知是一種名為“白芷”的草藥。除了民間傳說，《本草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴(kuò)張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥。

（摘編自陳博君《白芷，令人止步的王者之香》）

1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A. 人們對白芷植物屬性的認(rèn)識經(jīng)歷了從膚淺到更加清晰的過程，而賦予其文化屬性的歷史則十分悠久。

B. 人們對白芷的青睞與熱忱不言而喻，并借白芷言志，但也因?qū)⑵湔`作蘭草而使這種青睞和熱忱受到減弱。

C. 在草本植物中，白芷的外形高大，莖干勁挺，其葉片沿莖干往上依次從大至小，花形似小傘，花色潔白。

D. 白芷在水邊生長，氣味芳香，味道微苦，可作香辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融，但是使用時量不能過多。

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A. 早在上古堯舜禹時代，白芷就成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團(tuán)結(jié)、環(huán)境的美好，貫穿于中華歷史文明中。

B. 在古代，白芷常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，這是人們將白芷與蘭花混為一談的主要原因。

C. 文章主體部分從兩個方面進(jìn)行闡釋，先闡釋了“芷”的文化屬性，再闡釋了“芷”的植物屬性及其價值。

D. 白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價值，在民間傳說和不少古代醫(yī)藥著作中都有提及。

3. 下列對材料的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A. 文章開頭從楚辭《七諫·沉江》中兩句知名度很高的語句切入，意在表明蕙蘭和白芷都是品性高潔的香草。

B. 文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草的例子，有力證明了將芷草誤解為蘭草對后人的巨大影響。

C. 文章引用許慎在《說文解字》中的描述證明了很多人早就認(rèn)識到白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點(diǎn)。

D. 文章所述內(nèi)容具有一定的科學(xué)性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時，作者力求通俗易懂、深入淺出，同時也注意了語言的生動形象。

4. 文中用蘇軾的故事做“白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注”這一觀點(diǎn)的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請簡要分析。（4分）

5. 一直以來，白芷深受中華兒女的推崇，請根據(jù)材料概括說明其原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

  爐邊（節(jié)選）沈從文

①大門前，因為寬敞，一些賣小吃的，到門前休息便成了例了。日里是不消說，還有那類在一把無大不大的“遮陽傘王”（那是老九取的名）下頭炸油條糯米糍的。到夜間呢，還是可以時時刻刻聽得一個什么擔(dān)子過路停下的知會，鑼呀，梆梆呀，單是口號呀，少有休息。這類聲音，在我們聽來是難受極了。每一種聲音下都附有一個足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞。

②一個敲小鑼賣丁丁糖的又在門前休息了。我知道，這鑼的大小，是正如我那面小圓硯池，是用一根紅繩子掛在手上那么隨隨便便敲著的。許是有人在那里抽了簽罷，鑼聲停下來，就聽到一把竹簽子在筒內(nèi)攪動的響聲了。又聽到說話，但不很清楚。那賣糖的是一個別處地方人，譬如說，湖北的罷。因為常聽他說“你哪家”；只有湖北人口上離不得“你哪家”，那是從久到武昌的陳老板的說話就早知道了。

③在他來此以前，我似乎還不曾見過像那樣敲著小鑼落雨天晴都是滿街滿巷走著的賣糖的人。頂特別的是他休息到什么地方時，把一個獨(dú)腳凳塞到屁股底下去坐，就悠悠揚(yáng)揚(yáng)打起那面小鑼來了。我們因為欣賞那張?zhí)貏e有趣的獨(dú)腳凳，白天一聽鐺鐺的響聲，就爭著跑出去。六弟還有一次要他讓自己坐坐看，我們奇怪它怎么不會倒，也想自己有那么一張，每天讓我們坐著吃飯玩，還可以扛到三姨家去送五姐她們看。

④大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種。有的顏色式樣雖相同味道卻兩樣，有的樣子不一樣味道卻又相同。有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圓的同三角形的各種果子糖，大的十枚五枚，小的兩枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去，當(dāng)牛角吹。茄子糖則比真茄子小了許多，但顏色同形式都同，把茶傾到茄子中空處再倒到口里去也很甜。還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個。那湖北人，把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列。大菩薩之間，又放了一個小瓶子，有四季花同云之類畫在瓶上。瓶子中，按時插上月季、蘭、石榴、茶花、菊、梅以及各樣應(yīng)時的草花。抽糖的簽筒也拿出來了。簽從一點(diǎn)到六點(diǎn)各六根，把這六六三十六根竹簽管束在一個外用黃銅皮包裹描金髹過的小竹筒內(nèi)。“過五關(guān)”的抽法是一個小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時那一對大財神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了。

⑤等了一會，外面的簽筒還在攪動。

⑥六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。

⑦我說，“老九，你聽！”我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。

⑧其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽。

⑨“去罷?！本琶糜媚看饝?yīng)我。

⑩她把手去前衣兜里抓她的財產(chǎn)，又看著母親老實(shí)溫馴的說，“娘，我去買點(diǎn)薄荷糖吃罷！”

?“他們想吃了，莫聽他們的話。”

?“我又不抽簽，”九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹灐?/span>

?“那等一會粥又不能吃了！”

?本來并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來了。媽又說必是六生的慫恿。這當(dāng)然是太冤屈六弟了。六弟就忙著分辯，說是自己正想到別的事，連話也不講，說是他，那真冤枉極了。

?六弟說正想到別的事，也是誠然。他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長胡子橫騎著老虎的財神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個樣的胖實(shí)！那個花瓶為什么必得四名小菩薩圍繞？

?簽筒聲停止后，那鐺鐺鐺漂亮的鑼聲便又響著了。這樣不到二十聲，就會把獨(dú)腳凳收起來，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷。到道門口后，把頂上的木盤放下，于是一群嘴邊正抹滿了包家娘醋蘿卜碗里辣子水的小孩，就蜂子樣飛了過來圍著，胡亂的投著錢，吵著罵著，乘了勝利，把盤子中的若干名大小菩薩一齊搬走。眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨(dú)腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財神重新再做，小菩薩也補(bǔ)足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡，……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財神的失去，還極其無意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子，糖客是當(dāng)真收起獨(dú)腳凳走去了。

?“那丁丁糖已經(jīng)過道門口去了！”六弟嗒然的說。

?“每夜都是這時來?！蔽医又f。

?“娘，那是一個湖北佬，不論見到了誰個小孩子都是'你哪家’的，正像陳老板娘的老板，我討厭他那種恭敬，”九妹從我手上把那本字課搶過手去，“娘，這書里也畫得有個賣糖的人呢?！?/span>

?媽沒有做聲。

?湖北佬真是走了。在鴨子粥沒有到口以前，我們都覺得寂寞。

6. 下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A. 對于賣小吃的知會聲，“我們”聽到難受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足；聽不到感到寂寞，原因是習(xí)慣了大門前賣小吃的叫賣聲。

B. 小說圍繞“我”兒時家門前的小吃展開敘寫，但又不僅僅是食物本身吸引人，比如賣糖人特別的生意用具、經(jīng)營方法、待人之道等，都讓人印象深刻。

C. 小說以兄妹三人的視角關(guān)注賣糖人，關(guān)注糖的美味、樣式、擺放，關(guān)注賣糖人的器物、工藝，還留意到賣糖人的為人，觀察全面細(xì)致，描寫細(xì)膩生動。

D. 母親在小說中筆墨不多，但形象并不單薄，不讓孩子們買糖，是管教嚴(yán)格，為孩子們預(yù)備鴨子粥宵夜、體諒孩子們的失望情緒等，則展現(xiàn)出她的慈愛。

7. 下列對這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A. 小說題為“爐邊”，節(jié)選部分寫的自然也是爐邊的所見所聞，以“爐邊”這個小小的空間去整合和囊括那么豐富的風(fēng)物與人事，構(gòu)思非常巧妙。

B. 小說沒有完整的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的人物沖突，但敘事如行云流水，收放自如，具有濃郁的散文風(fēng)格和詩的意境，給人以美的享受。

C. 小說語言含蓄蘊(yùn)藉，意味深長，比如劃橫線的句子“極其無意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子”，主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理。

D. 小說的心理描寫非常出色，不僅通過“難受”“寂寞”“嗒然”等直接表現(xiàn)人物心理，更善于通過人物神態(tài)、動作、語言等表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。

8. 小說對賣糖人所賣的糖做了非常詳細(xì)的描寫，這樣寫的意圖是什么？（4分）

9. 《爐邊》與《邊城》具有一定的相似性，都體現(xiàn)了沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理念，請結(jié)合文本簡要分析《爐邊》這篇小說體現(xiàn)的人性美和人情美。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一:

王旦字子明，真宗時拜參知政事，表請?zhí)煜陆ǔＦ絺}，以塞兼并之路。帝素賢旦，嘗嘆：“為朕致太平者，必斯人也?！?/span>

契丹犯邊，從幸澶州。雍王元份留守東京，遇暴疾。命旦馳還，權(quán)留守事。旦曰：“愿宣寇準(zhǔn)，臣有所陳。”準(zhǔn)至，旦奏曰：“十日之間未有捷報時，當(dāng)如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子?！钡┘戎辆?，直入禁中，下令甚嚴(yán)，使人不得傳播。及駕還，旦子弟及家人皆迎于郊，忽聞后有騶呵聲，驚視之，乃旦也。

宮禁火災(zāi)，帝曰：“兩朝所積，朕不妄費(fèi)。一朝殆盡,誠可惜也?！钡υ唬骸氨菹赂挥刑煜?，所慮者政令賞罰之不當(dāng)。臣備位宰府，天災(zāi)如此，臣當(dāng)罷免。”繼上表待罪。帝乃降詔罪己，許中外封事言得失。后有言榮王宮火所延非天災(zāi)請置獄劾當(dāng)坐死者百余人。旦獨(dú)請曰：“始火時，陛下已罪己詔天下，臣等皆上章待罪。今反歸咎于人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？”當(dāng)坐者皆免。

寇準(zhǔn)數(shù)短旦，旦專稱準(zhǔn)。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡。旦曰：“理固當(dāng)然。臣在相位久，政事缺失必多。準(zhǔn)對陛下無所隱，益見其忠直，此臣所以重準(zhǔn)也。”帝以是愈賢旦。

(節(jié)選自《宋史·王旦傳》)

材料二:

公為人嚴(yán)重，可堪大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢，不可干以私。在相位十余年，外無夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實(shí)，群工百司各得其職，故天下至今稱為賢宰相。公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請?！睖?zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。

銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬物之平。

(節(jié)選自歐陽修《王公神道碑銘》)

【注】王公:指北宋名臣王旦，去世后被追封魏國公。

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對1處得1分，涂黑超過3處不給分。（3分）

后有言A榮王宮火B所延C非天災(zāi)D請置E獄劾F當(dāng)坐G死者H百余人。

11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．乃，竟然、卻。與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“乃”的意思相同。 

B．殆，必將、一定。與《論語·為政》中“思而不學(xué)則殆”的“殆”意思不同。 

C．短，詆毀、說人壞話。與《屈原列傳》中“短屈原于頃襄王”的“短”意思相同。

D．嚴(yán)重，嚴(yán)肅莊重。與《氓》中“至于頓丘”的“至于”一樣，都是古今異義詞。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．宋真宗對王旦非常賞識，認(rèn)為他必將是創(chuàng)建太平盛世的輔佐良才，歐陽修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”對王旦予以高度評價。

B．王旦隨皇帝出征澶州，后因留守東京的雍王急病，王旦被緊急調(diào)回代理留守事務(wù)，后皇帝班師回朝，王旦的子弟和親屬到郊外迎接。

C．王旦用人不憑聲譽(yù)名望，只依據(jù)真實(shí)才干，如果有賢德和才能，王旦就晉升他；面對寇準(zhǔn)的“深恨之”，王旦寬厚包容，足見其過人的雅量。

D．王旦在相位十余年，天下安定太平，海內(nèi)富足殷實(shí)，百官各司其職，外無夷狄侵犯。這些可作為“執(zhí)其權(quán)衡，萬物之平”評價的有力佐證。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）準(zhǔn)對陛下無所隱，益見其忠直，此臣所以重準(zhǔn)也。

（2）烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。

14．王旦在回東京代管留守事務(wù)前后，做了哪些安排部署？請簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這宋詩，完成15～16題。

開圣寺^① 溫庭筠

路分蹊石夾煙叢，十里蕭蕭古樹風(fēng)。

出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。

竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿^②空。

猶有南朝舊碑在，恥將興廢問休公^③。

【注】①開圣寺：指洞州（今江蘇鎮(zhèn)江）丹陽開圣寺，始建于南朝。②影殿：寺廟道觀中供奉佛祖、尊師真影的殿堂。③休公：指南朝僧人惠休，這里借指開圣寺住持僧。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A. 開篇以白描的手法描繪了一幅秋日行旅圖，山道、亂石、古樹、煙靄，旅途的荒涼、寂寞可想而知。

B. 頷聯(lián)詩人避卻寺宇，目光移向寺外的天地，憑高望遠(yuǎn)，長天寥廓，萬木蕭疏，天地之間一派深秋景致。

C. “竹間泉落山廚靜”以泉落竹間突出山廚靜寂，與“飛湍瀑流爭喧豗”（《蜀道難》）有異曲同工之妙。

D. 全詩以寫景為主，由旅途的跋涉到開圣寺周圍的徘徊，游賞一路秋景，迤邐寫來，別具清暢流美的情致。

16．本詩“塔下僧歸影殿空”中的“空”與杜甫《蜀相》中“隔葉黃鸝空好音”的“空”字在表情達(dá)意上有什么不同？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《離騷》中，屈原用比喻手法寫自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的兩句是“                     ，                      ”。

（2）李白的《蜀道難》中“                   ，                  ”兩句寫出了古代勞動人民付出生命代價才開辟出了一條崎嶇、險峻的山路。

（3）小剛在考試中遇到了以三國人物入詩的情景默寫題，他對諸葛亮欽佩不已，于是想到與該人物有關(guān)的詩句：“                   ，                   ”。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成18~22 題。

①所謂心理韌性，就是面對困境時個體所具備的心理適應(yīng)、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力。其中“反彈力”的大小，尤能反映一個人心理韌性的強(qiáng)弱。對此，巴頓將軍曾說過，衡量一個人成功的標(biāo)志，不是看他登到峰頂?shù)母叨?，而是看他跌到谷底?/span>“反彈力”。

②心理韌性關(guān)乎個人生活的方方面面。不斷提升心理韌性，你才能成為生活的強(qiáng)者，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美好生活的夢想。

③樂觀向上，是心理韌性強(qiáng)的鮮明特征。人的生命之旅的一個又一個站臺，無不是悲歡相續(xù)、憂樂交融的。具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的蔭影會隨之（ A  ），前進(jìn)的路上會閃鑠希望。樂觀，源于內(nèi)心的知足。坦然于人生的不完美，滿足于生活中的小確幸（微小而確實(shí)的幸福），不在得與失的糾纏中磋跎歲月，不在進(jìn)與退的糾結(jié)中浪費(fèi)時光，就可以把每天的日子過得充盈而快樂。

④擁有“成長思維”，是心理韌性強(qiáng)的重要標(biāo)志。相對于“固定思維”，擁有“成長思維”的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫□折，坦然地與壓力共存，積極地應(yīng)對環(huán)境變化，從而使人在抗挫與解困中獲得更快的成長。在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險灘，（  B  ）是不可能的。有了直面挫折的成長思維，就會對成敗得失看得透、想得開、放得下，在收放自如中與自己和諧相處。

⑤在日常生活中，每個人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁的時候，這些積極的、消極的情緒，每天都會產(chǎn)生，關(guān)鍵在于能否妥善管理。發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒則是一種本事。過度的情緒反應(yīng)會害己傷人，而適度的情緒表達(dá)則有益于身心健康。一句看似粗魯?shù)摹皾L一邊去，壞心情”，可以讓你很快釋懷。

⑥心理韌性不強(qiáng)的人，遇到失利時，習(xí)慣歸因于非自身因素、怨天尤人，喜歡與他人比較，十分在意別人的眼色和評價，常常別人的一個眼神就讓他（ C  ），消耗了自己的心智資源。

18. 請在文中括號內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)某烧Z，并在□處給加點(diǎn)字注音。（4分）

19. 文中第③段有三處錯別字，請將其找出并加以改正。（3分）

20. 下列選項與文中第④段畫橫線的“生活的海洋”所用手法不同的一項是（3分）

A. 教育的圣地      B. 知識的寶     C. 夢想的天空      D. 黃鸝的歌唱

21. 分析關(guān)聯(lián)詞在畫波浪線的句子中的作用。（4分）

22. 進(jìn)入高二以來，小亮的朋友小華時常因壓力過大而焦慮，現(xiàn)在請你從提升心理韌性的三個角度中任選其一，以亮的身份給小華寫一段勸慰的話。（6分）

要求：角度選擇準(zhǔn)確，表達(dá)流暢得體，至少使用一種修辭，字?jǐn)?shù)不超過100字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《南方周末》2025新年獻(xiàn)詞中寫到：用你的活法定義世界的算法，將你的真實(shí)匯成世界的真相，真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽，還有內(nèi)心的火、眼中的光。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 

參考答案

1. B【解析】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。   

B.“但也因?qū)⑵湔`作蘭草而使這種青睞和熱忱受到減弱”錯誤。根據(jù)材料可知，“以'芝蘭’或'芷蘭’來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好。”同時，原文第七段“大家對白芷的青睞與熱忱也有增無減，紛紛用這種品性高潔的香草來詠物明志?！笨梢娂词苟呋煜?，對白芷的青睞和熱忱不但沒有受到減弱，反而“有增無減”。故選B。

2. C【解析】本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。

A.“象征著仁義、團(tuán)結(jié)、環(huán)境的美好”說法錯誤,原文為“早在上古堯舜禹時代……象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德”、“ 在古漢語中……比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好”?！碍h(huán)境的美好”是在古代漢語中的寓意而非在上古堯舜時代，選項張冠李戴。B.“這是人們將白芷與蘭花混為一談的主要原因”說法錯誤，原文為“由于古人對植物分類的認(rèn)知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談”，選項曲解文意。D.“在民間傳說和不少古代醫(yī)藥著作中都有提及”是白芷的藥用價值，不包括其作為香辛調(diào)味料。C項對文本概括正確，故選C。

3. A【解析】本題考查對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。

A.“意在表明蕙蘭和白芷都是品性高潔的香草”說法錯誤，后文說“而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了”，應(yīng)是意在“引出對白芷的相關(guān)敘述”。故選A。

4. ①蘇軾作為我國古代著名的文學(xué)家，影響十分巨大，用蘇軾的故事做論據(jù)，增強(qiáng)了說服力。②引用蘇軾的故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵，使文章具有趣味性，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分)

【解析】本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。

“北宋文學(xué)家蘇軾”，蘇軾是我國古代著名的文學(xué)家，從古至今都影響十分巨大，可謂家喻戶曉，用蘇軾的故事做論據(jù)，增強(qiáng)了說服力。

故事為蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌回家后，鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師送來一包草藥治好了蘇軾的病。蘇軾得知是一種名為“白芷”的草藥。白芷治好過歷史名人的病，引用蘇軾的故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵；故事本身使文章具有趣味性，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。 

5.①白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意。②白芷象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。③白芷作用廣泛，不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價值，還是保健良品和美容中藥。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“這種獨(dú)特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草”可概括出，白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意。

結(jié)合“早在上古堯舜禹時代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中”“比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好”可概括出，白芷象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。

結(jié)合“白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時還具有很高的藥用價值”“白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴(kuò)張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥”可概括出，白芷作用廣泛，不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價值，還是保健良品和美容中藥。

6. A【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

A．“原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足”錯誤?！?/span>欲望不一定能得到滿足”在文中沒有提及，無依據(jù)。結(jié)合原文“每一種聲音下都附有一個足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會中又分出食物的種類”可知，“我們”垂涎食物，熟悉這種聲音，若沒有賣小吃的知會聲就是沒有美食，所以感到寂寞，故選A。

7. C【解析】本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“語言含蓄蘊(yùn)藉”錯誤。結(jié)合“聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞”等可知，語言明白曉暢，并不含蓄蘊(yùn)藉；“主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理”錯誤，“極其無意思的……”主要表達(dá)的不是對自由的渴望，而是沒有吃到糖的失落。故選C。

8. ①突出糖的豐富精致，表現(xiàn)賣糖人心靈手巧，善于經(jīng)營；②渲染糖的誘人，為寫“我”和弟弟妹妹買糖的渴望做鋪墊，并反襯出沒有吃到糖的失望；③通過極富時代、地域特色的風(fēng)物，增強(qiáng)小說的懷舊色彩和鄉(xiāng)土氣息。（答對一點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)3分，答對三點(diǎn)4分）

【解析】本題考查鑒賞文本情節(jié)的能力。

解答本題，從人物、情節(jié)、主題等角度結(jié)合文本具體分析作答。文中對賣糖人做的糖描寫非常細(xì)致，如“大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種”“有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖……有成片的姜糖……”等，這些描寫突出賣糖人做的糖豐富精致，表現(xiàn)賣糖人心靈手巧，善于經(jīng)營。描寫糖果的顏色、味道、造型等等，突出糖果的誘人，于是引出了下文我們想要買糖吃，也反襯了吃不到糖的失望?！斑^五關(guān)”抽簽法賣糖和賣糖人所賣的糖是那個時代獨(dú)有的富有特色的事物，對它的細(xì)致描寫突出了時代和地域色彩，增強(qiáng)了小說的懷舊色彩和鄉(xiāng)土氣息。

9．人性美：兄妹三人貪念美味和哥哥慫恿妹妹的場景，表現(xiàn)出兒童的天真無邪。人情美：①母子、兄妹之間的理解、默契，表現(xiàn)出家人之間的溫馨；②糖客對小孩子“你哪家”的詢問、兄妹三人對糖客的設(shè)想與擔(dān)心，表現(xiàn)出陌生人之間的淳樸善良。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）

【解析】本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

人性美體現(xiàn)在小孩子的可愛和天真，比如兄妹三人的貪念美味，“每一種聲音下都附有一個足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞”，這是小孩子的淳樸和天真。

人情美體現(xiàn)在家人之間的溫馨美好的相處，如我們的“詭計”被母親識破、九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹?。母親了解自己的孩子，怕他們不好好吃飯，不允許去買糖的慈愛，都展現(xiàn)了家人之間的溫馨。

人情美也體現(xiàn)在糖客對小孩子“你哪家”的親切詢問，如“常聽他說'你哪家”；兄妹三人對糖客的設(shè)想與擔(dān)心，“這樣不到二十聲，就會把獨(dú)腳凳收起來，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財神的失去”，表現(xiàn)出陌生人之間交往時的淳樸善良。

10．CDF【解析】本題考查文言文斷句的能力。

原句標(biāo)點(diǎn)：后有言榮王宮火所延，非天災(zāi)，請置獄劾，當(dāng)坐死者百余人。句意：后來有人說(皇宮中的火災(zāi)是由于)榮王宮的火蔓延開來(引起的)，不是天災(zāi)，請求把這事交付司法部門查辦，應(yīng)當(dāng)處死的有一百多人?！皹s王宮火所延”是“言”的賓語，故AB不斷開，在“榮王宮火所延”后C處斷開；“非天災(zāi)”是表否定句意的判斷句,故在其后即D處斷開；“置獄劾”是“請”的賓語，在F處斷開。故選CDF。

11．B【解析】本題考查了解并掌握文言詞語的能力。

A．正確。乃，竟然、卻。句意：竟然是王旦/怎么竟然這么迂拙！“乃”的意思相同。 

B．錯誤?！按貙?、一定”錯誤，應(yīng)為“幾乎，差不多”，句意：突然幾乎全沒了。思而不學(xué)則殆中的“殆”是疑惑，句意：只思考卻不去學(xué)習(xí)，就會產(chǎn)生疑惑。

C．正確。短，詆毀、說人壞話。句意：寇準(zhǔn)多次說王旦的短處/(上官大夫)在頃襄王面前說屈原的壞話?！岸獭钡囊馑枷嗤?/span>

D．正確。嚴(yán)重，嚴(yán)肅莊重。今義：程度深；影響大/至于：到；到達(dá)。今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事。都是古今異義詞。

12．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

C．“如果有賢德和才能王旦就晉升他”錯誤。原文“茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷”可知賢能并且有才能的人，一定會讓他長久擔(dān)任官職，等到大家都認(rèn)為他適合擔(dān)任這個職務(wù)后再晉升他，而非有賢德和才能王旦就晉升他。故選C。

13.（1）寇準(zhǔn)對陛下沒有隱瞞，更能顯示他的忠誠正直，這就是我看重寇準(zhǔn)的原因。

（2）威武的魏公，輔佐我們的真宗。在輔佐官職升降任免方面，只看是否邪惡、有能力。

【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“見”，顯示、顯露；“所以”，……的原因；“重”，形容詞用作動詞，重視、敬重、看重；“此臣所以重準(zhǔn)也”，判斷句。（每點(diǎn)1分，共4分）（2）“烈烈”，威武的樣子；“相”，輔佐、輔助；“黜“，降職、罷免；“否” pǐ，惡、邪惡。（每點(diǎn)1分，共4分）

14．①奏請寇準(zhǔn)前來，同皇帝商討十日之內(nèi)沒有邊防捷報時的應(yīng)對策略；②抵京后，直接進(jìn)入皇宮，并且嚴(yán)格下令禁止消息傳播。（答對一點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)3分）

【解析】本題考查篩選并概括文中信息的能力。

①接到命令，他請求真宗宣召寇準(zhǔn)，向真宗詢問“十日之間未有捷報時，當(dāng)如何”,得到真宗“立皇太子”的答復(fù)。他向皇帝奏請寇準(zhǔn)前來，同皇帝商討十日之內(nèi)沒有邊防捷報時的應(yīng)對策略，考慮如果戰(zhàn)事不利，以防萬一。②回京到任前，“直入禁中，下令甚嚴(yán)，使人不得傳播”，他直接進(jìn)入皇宮，并且嚴(yán)格下令禁止消息傳播，這是為了穩(wěn)定東京的局勢，避免出現(xiàn)不必要的恐慌和混亂。

參考譯文:

材料一：

王旦字子明，宋真宗時被任命為參知政事，他上表請求在全國建立常平倉，來堵塞（農(nóng)民的土地被大量）兼并的道路?；实垡恢闭J(rèn)為王旦賢能，曾感嘆道：“為我?guī)硖降娜?，必定是這個人。”

契丹侵犯邊境，（王旦）跟隨（皇帝）親臨澶州。雍王趙元份留守東京（汴梁城），遭遇突然的疾病。（皇帝）命令王旦快速返回京城，暫時代理留守事務(wù)。王旦說：“希望宣召寇準(zhǔn)（進(jìn)來），我有話要（和他）說?！笨軠?zhǔn)到了，王旦上奏說：“如果十天之內(nèi)沒有捷報傳來，應(yīng)當(dāng)怎么辦？”皇帝沉默了很久，說：“立皇太子?！蓖醯┗氐骄┏呛螅苯舆M(jìn)入宮中，下達(dá)命令非常嚴(yán)格，讓人不得傳播消息。等到皇帝返回時，王旦的子弟和家人都在郊外迎接，他們忽然聽到后面有侍從吆喝的聲音，驚訝地看去，竟然是王旦。

皇宮中發(fā)生火災(zāi)，皇帝說：“兩朝積累的財富，我從不胡亂花費(fèi)。突然幾乎全沒了，實(shí)在可惜啊?！蓖醯┗卮鹫f：“陛下?lián)碛刑煜?，所憂慮的是政令賞罰不恰當(dāng)。我在宰相的位置上，出現(xiàn)這樣的天災(zāi)，我應(yīng)當(dāng)被罷免?！苯又献嗾碌却巫?，皇帝于是下詔書責(zé)備自己，允許朝廷內(nèi)外密封上奏談?wù)撜碌牡檬А?/span>后來有人說（皇宮中的火災(zāi)是由于）榮王宮的火蔓延開來（引起的），不是天災(zāi)，請求把這事交付司法部門查辦，應(yīng)當(dāng)處死的有一百多人。只有王旦請求說：“開始起火的時候，陛下已經(jīng)下罪己詔告知天下，我們都上奏章等待治罪，現(xiàn)在反而歸罪于別人，憑什么向天下人顯示信用呢？況且火災(zāi)雖然有跡象，又怎么知道不是上天的遣責(zé)呢？”（最終）應(yīng)當(dāng)治罪的人都被赦免了。

寇準(zhǔn)多次說王旦的短處，王旦卻專門稱贊寇準(zhǔn)?；实蹖ν醯┱f：“你雖然夸贊他的優(yōu)點(diǎn)，他卻專門談?wù)撃愕娜秉c(diǎn)?！蓖醯┱f：“這本來是理所當(dāng)然的。我在宰相的位置上時間久了，處理政事的缺失必定很多。寇準(zhǔn)對陛下沒有隱瞞，更能顯示他的忠誠正直，這就是我看重寇準(zhǔn)的原因。”皇帝因此更加認(rèn)為王旦賢能。 

（節(jié)選自《宋史·王旦傳》）

材料二：

王公為人嚴(yán)肅莊重，可以承擔(dān)大事，遠(yuǎn)離權(quán)勢，別人不能用私事請求他。在宰相之位十多年，對外沒有夷狄侵犯的憂患，未曾發(fā)動過戰(zhàn)爭，國內(nèi)富足殷實(shí)，眾多官員和部門都能勝任自己的職責(zé)，所以天下至今稱贊他是賢能的宰相。王公在用人方面，不依據(jù)名譽(yù)，一定要求得有真才實(shí)學(xué)。如果是一個人賢能并且有才能，一定會讓他長久擔(dān)任官職，等到大家都認(rèn)為他適合擔(dān)任這個職務(wù)后再晉升他。他所推薦引進(jìn)的人，當(dāng)初不曾知道（是誰推薦的他）?？軠?zhǔn)擔(dān)任樞密使，該卸任的時候，派人私下拜訪王公，請求擔(dān)任使相。王公非常吃驚地說：“將相的任命，怎么可以請求呢！況且我不接受私下的請求?！笨軠?zhǔn)非常怨恨他。不久皇帝的詔令下達(dá)，任命寇準(zhǔn)為武勝軍節(jié)度使（就是使相）。寇準(zhǔn)入宮拜見皇帝，哭泣著說：“如果不是陛下了解我，我怎么能到這個地步！”宋真宗詳細(xì)地說出王公推薦寇準(zhǔn)的原因，寇準(zhǔn)才慚愧感嘆，認(rèn)為自己比不上王公。

銘文說：威武的魏公，輔佐我們的真宗。在輔佐官職升降任免方面，只看是否邪惡、有能力。秉持公正的標(biāo)準(zhǔn)，使天下太平。

（節(jié)選自歐陽修《王公神道碑銘》）

15．C【解析】本題考查對詩歌的理解和賞析能力。

C．“與'飛湍瀑流爭喧豗’（《蜀道難》）有異曲同工之妙”錯誤?！帮w湍瀑流爭喧豗”突出急流和瀑布發(fā)出的轟響聲，而非表現(xiàn)環(huán)境的寂靜。

16．①“塔下僧歸影殿空”的“空”有“空無一人”之意，詩中將以前僧歸塔下與如今影殿空空相比照，充分地描寫了寺宇衰敗寥落的景象，傳達(dá)出昔盛今衰的傷感。②“隔葉黃鸝空好音”的“空”有“白白的、徒然”之意，黃鸝空作好音，無人欣賞，寫出武侯祠廟的冷寂凄清，傳達(dá)出詩人對斯人已遠(yuǎn)，武侯功業(yè)被人遺忘的憐惜、感嘆、感傷之情。

【解析】本題考查鑒賞詩歌煉字的能力。

“塔下僧歸影殿空”，意思是影殿空空，木魚聲絕，殿外不遠(yuǎn)處，墓塔林立，原來僧人已葬在那里。句中的“空”有“空無一人”之意，僧歸塔下與影殿空空相比照，充分地描寫了寺宇的衰敗寥落景象，傳達(dá)出昔盛今衰的傷感。

“隔葉黃鸝空好音”中的“空”，修飾的是“音”，可解釋為“白白地、徒然”。句意是碧草照映臺階自當(dāng)顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉(zhuǎn)鳴唱。其情感含無人欣賞、傾聽之意，寫出了在明麗春光中的寂寞荒涼之感，表達(dá)了詩人對諸葛亮的仰慕和感物懷人之情，表達(dá)了詩人懷才不遇的憤懣之情，同時也抒發(fā)了詩人憂國憂民的情懷。（一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)6分）

17．（1）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫

（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連

（3）出師一表真名世 千載誰堪伯仲間(宋·陸游《書憤》)/出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟(唐·杜甫《蜀相》)（每空1分，共6分）

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意：“蛾眉”“諑”“淫”“棧”“鉤” “名”“載”“捷”“長”“襟”。

18. A：煙消云散/一掃而空 B：一帆風(fēng)順  C：忐忑不安/坐立難安/心神不寧/垂頭喪氣   □：cuò（每處1分，共4分）

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語和識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。

A處，根據(jù)前文“具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會隨之……”可知，此處的內(nèi)容應(yīng)與“逐漸增加”內(nèi)容相對，表達(dá)憂傷和悲哀的情緒逐漸消失的意思，故可填“煙消云散”或“一掃而空”。煙消云散：像煙云消散一樣。比喻事物消失得干干凈凈。一掃而空：一下子便掃除干凈。比喻徹底清除。

B處，根據(jù)前文“在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險灘……”可知，后面這句應(yīng)是困難重重的意思，故“一帆風(fēng)順是不可能的”，可填“一帆風(fēng)順”。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折或阻礙。

C處，根據(jù)前文“心理韌性不強(qiáng)的人……十分在意別人的眼色和評價，常常別人的一個眼神就讓他……”可知，此處應(yīng)表達(dá)因過分在意別人“眼色和評價”，看到別人的眼神就會有內(nèi)心不安、焦慮或失落的情緒，故可填“忐忑不安”或“坐立難安”“心神不寧”“垂頭喪氣”。忐忑不安：心神不定，心神極為不安。坐立難安：坐著站著都不安寧，形容心情煩躁不安。心神不寧：形容心情不平靜。垂頭喪氣：耷拉著腦袋，神情沮喪。形容失意懊喪的樣子。

“挫折”的“挫”讀“cuò”。挫折：失?。皇Ю?。壓制，阻礙，使削弱或停頓。

19. “蔭”改為“陰”，“鑠”改為“爍”，“磋”改為“蹉”（每處一分，共3分） 

【解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

20. D【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法、詞語結(jié)構(gòu)的能力。

文中“生活的海洋”運(yùn)用了比喻的修辭手法。將“生活”比作“海洋”，形象地強(qiáng)調(diào)了生活如同海洋般變化莫測。

A. 相同。教育的圣地：把教育比作圣地，突出了這個地方在教育領(lǐng)域的重要地位。

B. 相同。知識的寶庫：把知識比作寶庫，意味著知識如同寶庫中琳瑯滿目的珍寶一般。

C. 相同。夢想的天空：將夢想視作天空，天空廣袤無垠，象征著夢想有著無限的可能和廣闊的空間。

D. 不同。“黃鸝的歌唱”賦予黃鸝人類歌唱的姿態(tài)，是擬人手法，生動展現(xiàn)黃鸝鳴叫聲的婉轉(zhuǎn)動聽。

21.①關(guān)聯(lián)詞“不是……而是……”，表示前后兩者是并列關(guān)系，否定前者，肯定后者。②通過否定“登到峰頂?shù)母叨取笔呛饬砍晒Φ臉?biāo)志，來肯定和強(qiáng)調(diào)“跌到谷底的'反彈力’”對于成功的意義，使巴頓將軍想要表達(dá)的觀點(diǎn)更加鮮明、有力。（每條2分，共4分）

【解析】本題考查學(xué)生對關(guān)聯(lián)詞在句子中作用的理解與分析能力。

①“不是……而是……”連接了兩個分句（并列關(guān)系），表達(dá)在兩者之間做出選擇，強(qiáng)調(diào)后者。它是一種特殊的并列關(guān)系，即表示否定前者，肯定后者。（用法）

②通過否定前項，突出強(qiáng)調(diào)后項。這句話先否定“登到峰頂高度”是衡量成功的標(biāo)志，然后肯定“跌到谷底的反彈力”才是衡量成功的標(biāo)志。這樣通過兩種不同表現(xiàn)的對比和否定前者，更加突出強(qiáng)調(diào)了“反彈力”的重要性，使巴頓將軍想要表達(dá)的觀點(diǎn)更加鮮明、有力。（內(nèi)容和情感）

22. 小華，我們都知道高中是一場艱難的馬拉松，但你看！那些密密麻麻的筆記是你前行的腳印，起起伏伏的成績是你沿途的風(fēng)景。保持樂觀，心向暖陽，你定能如振翅鯤鵬，飛向理想彼岸?。ń嵌让鞔_2分，修辭2分，語句通暢2分，共6分）

【解析】本題考查學(xué)生理解重要概念、修辭手法的能力。

解答此題，選擇不同角度，寫作重點(diǎn)會有所不同：

①選擇“樂觀向上”：重點(diǎn)在于鼓勵小華積極看待高二的學(xué)習(xí)生活，強(qiáng)調(diào)在壓力下也要保持積極的心態(tài)，看到光明的一面，對未來充滿希望。可以運(yùn)用比喻、排比等修辭，增強(qiáng)語言的感染力。例如，可以用“黎明前的黑暗”比喻高二的辛苦，用“陽光總在風(fēng)雨后”鼓勵小華堅持下去。

②選擇“擁有'成長思維’”：重點(diǎn)在于引導(dǎo)小華將壓力看作成長的機(jī)會，強(qiáng)調(diào)在挑戰(zhàn)中學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不要害怕挫折，要勇于面對挑戰(zhàn)?？梢赃\(yùn)用反問、設(shè)問等修辭，引發(fā)小華的思考。例如，可以問“每一次的考試，難道不是一次查漏補(bǔ)缺的機(jī)會嗎？”

③選擇“管理情緒”：重點(diǎn)在于幫助小華找到合適的壓力釋放途徑，強(qiáng)調(diào)情緒管理的重要性，建議小華學(xué)習(xí)一些情緒調(diào)節(jié)的方法，例如運(yùn)動、聽音樂、與朋友傾訴等?？梢赃\(yùn)用比喻，將情緒比作潮水，需要疏導(dǎo)和控制。

無論選擇哪個角度，語言都要真誠、友善，體現(xiàn)小剛對小華的關(guān)心和鼓勵。

23.【解析】本題考查寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

首先要把握材料中的語句的含義，“用你的活法定義世界的算法”是材料的核心。其中“你的活法”指的是你的人生態(tài)度，是積極還是消極，是樂觀還是悲觀，是勇往直前還是得過且過，是自由灑脫還是自我束縛，這一切你說了算。而“世界的算法”指的是那些對現(xiàn)代社會、科技、文明等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的算法。這些算法不僅廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，如互聯(lián)網(wǎng)、信息安全、信號處理、數(shù)據(jù)壓縮等，而且深刻改變了我們的生活方式和工作方式。這里，不必糾結(jié)“算法”的具體內(nèi)容，能把握其側(cè)重點(diǎn)是個人的“活法”就可以?！岸x”的主導(dǎo)權(quán)在你的手里，也就是無論世界的算法如何變化，只要我們心中堅定自己的“活法”，就不懼算法的變幻莫測。

其次，在“將你的真實(shí)匯成世界的真相”中，“真實(shí)”就是一種“活法”，與之相反的有虛假、虛偽、虛妄、虛幻等。強(qiáng)調(diào)個體要秉持真實(shí)，不被虛假信息、虛擬表象所迷惑，以每個人真誠的體驗、認(rèn)知和表達(dá)匯聚成世界的真實(shí)面貌，人類的真實(shí)是構(gòu)建一個真實(shí)可信世界的基石，也體現(xiàn)了人類對于真理和誠實(shí)的追求。最后，在“真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽，還有內(nèi)心的火、眼中的光”運(yùn)用比喻的手法，形象地指出在面對未知和挑戰(zhàn)時，人類內(nèi)心的熱情、信念、希望以及對美好事物的向往和追求（即內(nèi)心的火、眼中的光），如同太陽一般，能夠驅(qū)散黑暗，給予我們前行的力量和方向。這象征著人類精神力量的強(qiáng)大與不可替代，這種精神內(nèi)核依然是支撐我們生活和發(fā)展的關(guān)鍵，我們應(yīng)滿懷激情和希望地活著。

綜上，材料強(qiáng)調(diào)了個人的活法和真實(shí)對世界的定義和影響。在信息時代，個體應(yīng)珍視并堅持自己的內(nèi)心真實(shí)，通過努力和表達(dá)，能夠在紛繁復(fù)雜的世界中產(chǎn)生積極影響，定義屬于自己的世界算法，而不僅僅依賴外部環(huán)境的變化。發(fā)掘內(nèi)心的力量和光芒，強(qiáng)調(diào)個人真實(shí)對世界的貢獻(xiàn)和改變，從而引導(dǎo)人們在如黑夜般的環(huán)境中保持內(nèi)心的亮光。

寫作時側(cè)重點(diǎn)在于“你的活法”，必須是正面的、正能量的，如材料中提到的“真實(shí)”地活，內(nèi)心有火地活，眼中有光地活?；蛘咂渌愃频姆e極的活法。但切記，談“活法”離不開“世界的算法”，也就是要結(jié)合當(dāng)今社會和時代的特點(diǎn)來寫?？梢葬槍Α皟?nèi)卷”“壓力山大”，或者網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社交等來寫如何找到正確的、適合自己的活法，也可以與某些不正能量的活法進(jìn)行對照，比如與“躺平”的活法，沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的活法進(jìn)行對比，分析當(dāng)代青年如何找到正確的“活法”，從而不負(fù)青春，不枉此生，不負(fù)家國。

立意：

1.我的活法定義我的世界。

2.我的“活法”我做主。

3.自由自在地活。

4.因為真實(shí)，所以充實(shí)。

5.內(nèi)心有火，眼中有光。

6.活法第一定律：真實(shí)至上。

例文：

以我之活法 鑄世之新章

《南方周末》2025新年獻(xiàn)詞中 “用你的活法定義世界的算法” 一語，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，于時代的浪潮中激起層層漣漪，引發(fā)我們對自我價值與世界發(fā)展的深刻思考。在這個多元且瞬息萬變的時代，每個人都擁有獨(dú)特的生命軌跡與價值觀念，我們應(yīng)勇于以自己的活法，為世界的算法注入新的內(nèi)涵，鑄就時代新章。

用自己的活法定義世界的算法，意味著堅守自我，不隨波逐流。在當(dāng)今社會，各種思潮與價值觀相互碰撞，人們常常面臨著外界的誘惑與干擾。然而，真正的勇者敢于在喧囂中保持清醒，堅守內(nèi)心的信仰與原則。陶淵明身處官場的污濁之中，卻能不為五斗米折腰，毅然選擇歸隱田園，以“采菊東籬下，悠然見南山” 的閑適活法，詮釋了對自由與本真的追求，為后世留下了寶貴的精神財富；喬布斯在科技發(fā)展的浪潮中，不盲目跟風(fēng)，堅持以簡潔、創(chuàng)新的理念打造蘋果產(chǎn)品，用獨(dú)特的設(shè)計和卓越的性能改變了人們的生活方式，重新定義了科技產(chǎn)品的算法。他們以堅定的自我，書寫著屬于自己的精彩人生，也為世界帶來了別樣的色彩。

用自己的活法定義世界的算法，還需具備創(chuàng)新精神，敢于突破常規(guī)。時代在不斷發(fā)展，舊有的模式和規(guī)則需要被打破，新的可能性等待著我們?nèi)ヌ剿?。袁隆平院士不滿足于傳統(tǒng)的水稻種植方式，勇于創(chuàng)新，經(jīng)過多年的研究和實(shí)踐，成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，解決了全球糧食短缺問題，改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的算法；馬斯克大膽想象，將目光投向太空探索和新能源汽車領(lǐng)域，突破了傳統(tǒng)科技的局限，以創(chuàng)新的思維和行動推動了人類科技的進(jìn)步，為世界的發(fā)展帶來了新的可能。他們以無畏的創(chuàng)新精神，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)，開創(chuàng)了未來，讓世界因他們的存在而更加精彩。

當(dāng)然，用自己的活法定義世界的算法，并非是要我行我素，不顧及他人和社會的利益。我們生活在一個相互關(guān)聯(lián)的社會中，每個人的行為都可能對他人和社會產(chǎn)生影響。因此，我們在追求自我價值的同時，也要關(guān)注社會的需求，積極承擔(dān)社會責(zé)任。雷鋒以無私奉獻(xiàn)的活法，詮釋了為人民服務(wù)的精神，成為了時代的楷模；眾多醫(yī)護(hù)人員在疫情期間，不顧個人安危，逆行而上，以救死扶傷的活法，守護(hù)著人民的生命健康，為社會的穩(wěn)定和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他們將個人的活法與社會的利益相結(jié)合，以自己的行動傳遞著溫暖和力量，為世界的算法增添了人性的光輝。

以我之活法，鑄世之新章。讓我們在這個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代，堅守自我，勇于創(chuàng)新，積極承擔(dān)社會責(zé)任，用獨(dú)特的活法定義世界的算法。相信在我們每個人的努力下，世界將變得更加美好，我們也將在實(shí)現(xiàn)自我價值的過程中，書寫出屬于自己的壯麗篇章。