?“允執(zhí)厥中”究竟是何義？為何掛在中和殿？

文｜玉常

“允執(zhí)厥中”

“釋義：基本謂言行符合不偏不倚的中正之道。也形容說話或做事不偏不倚，程度適中。也指掌握或調(diào)和得非常適當(dāng)。 允：誠(chéng)信。 執(zhí)：操持，保持。 厥：文言指示代詞，那。 中：適中。 ”

上面這種算是通行的解釋，但近乎錯(cuò)誤。

這里比較錯(cuò)的是對(duì)“允”的解釋，通常解釋為“誠(chéng)信"。"中"解釋成“適中”?！皥?zhí)”解釋成“保持”，如果是這樣的話，直譯過來就是：誠(chéng)信保持那適中。

這樣解釋不通，所以就不得不拐彎抹角地解釋成：謂言行符合不偏不倚的中正之道。

“允執(zhí)厥中”四個(gè)字中，哪個(gè)字對(duì)應(yīng)于“言行”？

玉常對(duì)此四字的解釋是：

允：應(yīng)當(dāng)。【玉篇】允，當(dāng)也。

執(zhí)：拿，在這里是操持的意思。

厥：其，語助詞，無實(shí)義。

中：歷法，中國(guó)，中道。

四字直譯就是：應(yīng)當(dāng)操持歷法、中國(guó)、中道。

“允執(zhí)厥中”，也就變成了應(yīng)當(dāng)操持中道的意思?！獭?/b>

特別需要說明的是，這里的“中”是源自歷法，古時(shí)歷法，主要來自立竿測(cè)影，方竿測(cè)影主要在正午進(jìn)行，測(cè)影時(shí)表竿一定要放正。再有一點(diǎn)很重要，測(cè)影時(shí)并不是隨便在什么地方都可以，而是一定要在天下之中的地方，周公測(cè)景臺(tái)選在嵩山告城正是因?yàn)檫@個(gè)原因，因?yàn)楣艜r(shí)河洛之地為天下之中。天下之中選定后，就在這個(gè)地方建都，以此為中心而定天下。所以，這個(gè)中字，既代表中國(guó)，同時(shí)也代表天下。立竿測(cè)影是制定歷法的基礎(chǔ)，由此引伸出準(zhǔn)則之義，由準(zhǔn)則之義又引伸出中道之義。

《周禮·天官·敘官》：“惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。”

“允厥執(zhí)中”四字，意譯過來就是：應(yīng)當(dāng)好好制定歷法，以歷法管理天下，以歷法選擇地中，于地中建都，統(tǒng)御四方。應(yīng)當(dāng)行中道。

《史記·歷書》：“歷數(shù)失序。堯復(fù)遂重黎之后，不忘舊者，使復(fù)典之，而立羲和之官，明時(shí)正度，則陰陽調(diào)，風(fēng)雨節(jié)，茂氣至，民無夭疫。年耆禪舜，申戒文祖，云天之歷數(shù)在爾躬。舜亦以命禹。由是觀之，王者所重也?！?/span>

此語所言甚明，堯之所重及傳舜禹者，歷法也！

為什么玉常說應(yīng)該這樣解讀？

一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，我們不能斷章取義，不求甚解。

允執(zhí)厥中的出處在哪里？

《尚書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。」

從這句話來看，允執(zhí)厥中的中就當(dāng)以“中道”來解，因?yàn)榍懊嫣岬健暗佬奈┪ⅰ?。但是，還有一個(gè)出處往往被人所忽視：

《論語·堯曰》：“堯曰：'咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。’舜亦以命禹?！?/p>

而這段話，才完整解釋了允執(zhí)厥中的意思。

在此處，叫“允執(zhí)其中”，由此可知，厥=其。

上面是錢穆先生對(duì)這段話的解釋。幾乎全錯(cuò)。

由此可見世人對(duì)這段話的誤解有多深。

目前全網(wǎng)基本是延用此說。全錯(cuò)！

咨，為嘆詞，相當(dāng)于嗯。

爾舜，就是舜啊！

“天之歷數(shù)在爾躬”，這句話幾乎全解為天命，錯(cuò)了！天之歷數(shù)就是歷法！躬是親自的意思，這句話是說：歷法是需要你親自去測(cè)定的。

允執(zhí)其中，意思是：你應(yīng)該操持中。這里的中，首先是歷法的中，也就是歷法的準(zhǔn)確性。因?yàn)椋砀土⒄?，于正午時(shí)測(cè)，在天下之中的位置測(cè)，歷法才準(zhǔn)。歷法準(zhǔn)才能收成有保證，才能安民。只有找準(zhǔn)天下之中，才可建國(guó)，萬邦歸附。

后面一句“四海困窮，天祿永終”更被解釋錯(cuò)得離譜！如錢穆所言，意即“四海人民皆陷于困窮之境，則君祿亦永絕?！?/span>

恰恰相反，這里的困是“窮盡”的意思。窮為極。困窮，就是極盡。四海困窮就是四海窮盡，四海窮盡，再通俗點(diǎn)說就是：普天之下，莫非王土。

永終，并不等于永絕，終是終點(diǎn)，永終即終永，終點(diǎn)永久，那就是長(zhǎng)長(zhǎng)久久的意思。

《說文解字注》解釋為“四海困窮，謂君德充塞宇宙，與橫被四表之義略同?！碧斓撚澜K乃“天祿所以長(zhǎng)終也”，此說甚是！

歸妹象辭曰：“君子以永終知敝?！边@里的敝是敝端的意思。永終如果解釋成永絕，那這句話就是：君子以永絕知道敝端，君子將永遠(yuǎn)不能知道敝端。

當(dāng)然不是。恰恰相反，這句話的意思是：君子應(yīng)永久知道敝端。永終，再通俗點(diǎn)說就是不論何時(shí)，時(shí)時(shí)，常常，一生。

關(guān)于這句話的理解，要聯(lián)系上下文。

前面堯說，嗯，舜啊，天文歷法需要你親自測(cè)量和制定，你應(yīng)該操持歷法之術(shù)以制定出正確的歷法。接下來就是“四海困窮，天祿永終”，只可能是接著前面說的，在前面這些都做好的情況下，四海窮盡（普天之下皆歸你手），天祿長(zhǎng)久。怎么可能會(huì)突然變成是：四海窮苦，天祿不長(zhǎng)久？

聯(lián)系上下文，是講不通的。

再一個(gè)需要知道的是，在堯舜禹那個(gè)時(shí)候，是不存在天命之說的，不然的話也就不會(huì)有禪讓。那時(shí)講究的是有德者居之。同時(shí)，那時(shí)還沒有家天下，大酋長(zhǎng)與普通百姓并沒有太多的貧富差距。這種情況一直持續(xù)到周文王?？脊虐l(fā)現(xiàn)，周文王在周原的王宮也并沒有太大的規(guī)模，大小相當(dāng)于后世的四合院。所以，那時(shí)的人們，需要面對(duì)的是生存的問題，而不是貧富的問題。不可能存在所謂“四海百姓窮困”的情況。

所謂天命，所謂窮困，都是現(xiàn)在人的想當(dāng)然。

還有一個(gè)問題是被嚴(yán)重忽略的，那就是世人只看到“允執(zhí)厥中”四字，卻忽視了兩旁的對(duì)聯(lián)。

兩旁的對(duì)聯(lián)是：時(shí)乘六龍以御天所其無逸。用敷五福而錫極彰厥有常.

上聯(lián)，時(shí)乘六龍以御天講的是什么？就是天時(shí)，也就是歷法。逸是放任，過失，在這里是差錯(cuò)的意思。就是說，掌握好歷法而不要出什么差錯(cuò)。

下聯(lián)，敷通布，用敷五福就是普施恩惠的意思，錫同賜，極為準(zhǔn)則，在這里指帝位，這句話的意思就是，給百姓帶來恩惠，那么百姓就會(huì)擁護(hù)你，彰厥有常，就是地位永保的意思。

上下聯(lián)的意思，正是對(duì)允執(zhí)厥中的注解。上聯(lián)講的是制定歷法，下聯(lián)講的是精準(zhǔn)的歷法讓百姓豐收從而得到百姓的擁護(hù)。

對(duì)聯(lián)典出《尚書·周書·洪范》：“斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極?！?/span>

敷，施予。錫，給予。

【書·洪範(fàn)】斂時(shí)五福。【疏】以斂聚五福之道也。以此來施予百姓，這樣的話，百姓也會(huì)反過來擁護(hù)你的地位。

允執(zhí)厥中牌匾是掛在中和殿的。

中和殿是北京故宮外朝三大殿之一，屬于漢族宮殿建筑之精華。位于紫禁城太和殿、保和殿之間。"中和"二字取自《禮記`中庸》:"中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。"

中，天下之大本，此大本是什么？天地也。與天地之道相應(yīng)即為和。和者萬物育也。

太和、中和、保和應(yīng)于天、地、人三才。中和對(duì)應(yīng)于地。人法地，地法天，天法道。地道，亦即天道與人道。而地道、人道皆源于天道。所謂天道，即天之歷數(shù)，也即歷法。

《續(xù)漢書·律歷志中》：“天道精微，度數(shù)難定，術(shù)法多端，歷紀(jì)非一，未驗(yàn)無以知其是，未差無以知其失。失然后改之，是然后用之，此謂允執(zhí)其中?！?/span>

其言甚明。

至此，允執(zhí)厥中之意就明了無遺了。

這句話是堯告訴舜的，舜又傳給禹。而這句話相傳數(shù)千年，清乾隆把這句話掛在了中和殿之上。就可知此四字意義非凡。歷法，自古及今，皆掌于帝王之手，制歷法者制天下，歷法明者天下治，天下治者帝位穩(wěn)。允執(zhí)厥中，就是應(yīng)該操持歷法之術(shù)。只不過，時(shí)過境遷，后世歷法相對(duì)來說，其影響沒有上古時(shí)那么大了，天下之中也沒先前那么重視了，天文的歷法，地理的天下之中，轉(zhuǎn)而變?yōu)槿宋牡闹械馈?span style="color: rgb(255, 59, 48);">“允執(zhí)厥中”也就變成了應(yīng)該操持中道的意思。?。?/b>

能做到允執(zhí)厥中，就可以四海困窮，天祿永終。只可惜現(xiàn)在的人們?cè)趺窗堰@三句話全理解反了？

@