文\楊海濤

開悟并非某種固定的“境界”，而是一種對生命實(shí)相的直觀體認(rèn)，其本質(zhì)超離語言邏輯，但歷代禪師仍以譬喻、公案或詩偈嘗試描述其特質(zhì)。以下從不同角度，淺釋開悟是一種什么狀態(tài)：

一、本質(zhì)層面

1、打破二元對立：開悟并非獲得某種神秘體驗(yàn)，而是徹底消融“能所對立”的認(rèn)知模式，無“我”與“法”的分別，一切對立概念（生死/涅槃、煩惱/菩提）自然脫落。如《心經(jīng)》言“無智亦無得”。

2、當(dāng)下全體顯現(xiàn)：時(shí)空分割感消失，過去未來融入當(dāng)下。如黃檗禪師云：“終日吃飯未曾咬著一粒米，終日行路未曾踏著一片地”。

二、心理特質(zhì)層面

1、無住而生心：心念如鏡照物，來不迎、去不留，不再被妄念牽引?！督饎偨?jīng)》云：“應(yīng)無所住而生其心”，六祖惠能聞此句頓悟，正是此意。

2、平常心是道：開悟者不再追求奇特境界，回歸最樸素的日常生活。趙州禪師答“如何是道”曰：“吃茶去”，馬祖道一稱“平常心是道”，皆指向此狀態(tài)。

3、生死自在：超越對生滅的恐懼，如臨濟(jì)義玄臨終偈：“吹毛用了急須磨”，示現(xiàn)生死一如的灑脫。

4、慈悲自然流露：因徹見眾生同體，悲心無需刻意造作，如云門文偃言：“日日是好日”，卻仍為救度眾生“入泥入水”。

三、感知能力層面

開悟者對心身內(nèi)外的事物會(huì)感覺到特別清晰和透徹，獲得“正覺”?！独銍?yán)經(jīng)》中描述為“觀見十方，精真洞然，如觀掌果”“離垢銷塵、法眼清凈”“心見發(fā)光、光極知見”“見覺明圓”“見身微塵，與造世界所有微塵，等無差別”“心身發(fā)光、洞徹?zé)o礙”“十方圓明”等。禪宗的《六祖壇經(jīng)》及其它有關(guān)祖師的著作中也有類似描述，如“內(nèi)外明徹”“洞然明白”“心鏡明、鑒無礙，廓然瑩徹周沙界”等。

四、心態(tài)層面

開悟過程中心間脈輪打開，心靈深處所有的意識(shí)情結(jié)解脫，內(nèi)心緊張（煩惱）終結(jié)，心靈會(huì)感到徹底的輕松和極度的喜悅。在《楞嚴(yán)經(jīng)》《楞伽經(jīng)》等經(jīng)典中，開悟所達(dá)至的“見道位”通常叫作“極喜地”，這種極喜的境界，也就是隱藏于內(nèi)心中的“西方極樂世界”。

五、其他層面

1、氣脈變化：開悟時(shí)業(yè)氣進(jìn)入中脈融入空性，心輪脈結(jié)開散。如《楞嚴(yán)經(jīng)》有關(guān)二十五位圣者悟道經(jīng)驗(yàn)的部分，有“其心豁然”“心開漏凈”等描述。

2、氣質(zhì)變化：開悟者心身中因妄念造作與沖突而形成的粗重、熱惱、緊張的氣質(zhì)，往往會(huì)頓然一掃而凈，轉(zhuǎn)變?yōu)榍鍍?、寬和、喜樂的氣質(zhì)狀態(tài)。 

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