鄧石如 

劍匣之間有龍氣 

酒杯以外如鴻毛 

鄧石如（1743年—1805年），男，初名琰，因避清仁宗諱，遂以字行，更字頑伯，別號(hào)白山人、完白、故浣子、游笈道人、鳳水漁長(zhǎng)以及龍山樵長(zhǎng)，^[11]懷寧（今安徽安慶）人。清代乾、嘉時(shí)期著名碑學(xué)大師，是集書(shū)法家、篆刻家、畫(huà)家、文字學(xué)家于一生的藝術(shù)大師和學(xué)者。

《劍酒聯(lián)語(yǔ)析微》

夫楹聯(lián)者，文苑之短兵，詩(shī)余之精魄也。今觀'劍匣之間有龍氣，酒杯以外如鴻毛'一聯(lián)，乃見(jiàn)玄黃剖判之象，隱現(xiàn)剛?cè)峤粷?jì)之機(jī)。試析其微旨，當(dāng)循三徑：一曰形質(zhì)之構(gòu)，二曰氣象之運(yùn)，三曰道器之合。

形質(zhì)之構(gòu)，首重對(duì)仗工穩(wěn)。'劍匣'應(yīng)'酒杯'，金鐵對(duì)陶玉，藏鋒對(duì)浮白；'龍氣'偶'鴻毛'，神物對(duì)微羽，陽(yáng)剛對(duì)陰柔。上聯(lián)如北斗垂芒，凜然生威；下聯(lián)若流云過(guò)隙，倏爾無(wú)跡。然'之間''以外'之虛詞相映，恰似太虛引線，貫珠聯(lián)璧。昔劉彥和謂'造化賦形，肢體必雙'，此聯(lián)正得自然偶儷之妙。

氣象之運(yùn)，貴在虛實(shí)相生。上聯(lián)實(shí)寫(xiě)劍匣而虛化龍影，非止?fàn)畋髦危瑢?shí)攝干將之魂。昔歐冶子鑄劍，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，此聯(lián)'龍氣'二字，正得劍魂出匣、光射牛斗之勢(shì)。下聯(lián)實(shí)言酒杯而虛寫(xiě)鴻毛，非徒述飲器之微，乃喻世情之輕。昔阮嗣宗醉臥酒壚，劉伯倫荷鍤隨行，皆以杯杓為舟筏，渡名利之劫波。一實(shí)一虛間，天地為之低昂。

道器之合，要在形神相契。劍者，道之鋒鏑；酒者，神之醴泉。匣中劍氣化龍，暗合《周易》'潛龍勿用'之誡；杯外世務(wù)若羽，深符《南華》'至人無(wú)己'之境。昔李太白仗劍去國(guó)，非為斬蛟屠龍，實(shí)欲破心中塊壘；陶元亮把菊東籬，非求避世逃名，乃得悟物我兩忘。此聯(lián)以器物托志，如明鏡照心，使觀者各見(jiàn)肝膽。

更觀字法之妙，'間'字如匣啟微隙，'外'字似酒溢杯沿；'龍氣'盤(pán)旋欲出，'鴻毛'飄搖將逝。四聲抑揚(yáng)，若聞劍鳴錚錚、酒波漾漾。平仄相協(xié)處，猶見(jiàn)公孫大娘舞劍器，張旭三杯作草書(shū)。昔韓昌黎論文曰'氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜'，此聯(lián)正得文氣周流之致。

至若用典之化，渾若無(wú)痕。龍劍之典，可溯及豐城劍氣沖牛斗，張華、雷煥掘獄得雙龍；鴻毛之喻，暗合司馬遷'死或重于泰山，或輕于鴻毛'之論。然皆不露斧鑿，如鹽著水，但存其味。此正嚴(yán)滄浪所謂'羚羊掛角，無(wú)跡可求'者。

統(tǒng)而觀之，此聯(lián)十四字間，包孕天地精神，吞吐古今意氣。上聯(lián)如聞易水悲歌，下聯(lián)似見(jiàn)蘭亭曲水。剛?cè)嵯嗄?，顯隱互見(jiàn)，實(shí)乃聯(lián)中逸品。昔蘇子瞻評(píng)王摩詰'詩(shī)中有畫(huà)'，吾謂此聯(lián)'字中有劍光酒影'，非深諳文武之道、通曉出入之理者不能為也。后之覽者，當(dāng)撫劍樽酒，仰觀俯察，庶幾得作者之用心乎？