參加內(nèi)觀凈心訓(xùn)練的朋友寫到：昨天用了很長時間在想，我的這段時間變化太大了！追一下那個契機：是老師的指點！老師當(dāng)時說了什么？，我自己的都記不清了。只記得每次的痛哭，然后自律，這期間有念頭，有慣性，有習(xí)性，慢慢地看，慢慢的覺察。

我們相識于4月4日，源于“大侃說”公眾號，文章帶來的機緣。給了各自成長的機會。記得她當(dāng)時的文章，懂了很多道理。我說：缺少基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)就是自己和心聯(lián)結(jié)。當(dāng)和心聯(lián)結(jié)了。所有知道的道理都會變成你的智慧。這也是為什么念佛多年依然看不住嗔念，懂了很多道理依然過不好這一生的原因。道理停留在頭腦，嗔念來自潛意識。

真心的懺悔可以化解嗔念，比如每天讀誦懺悔三昧三遍，每天贊美自己三遍就會帶來改變；如果停留在口頭，心里依然傲慢，嗔念依然在。

記得曾仕強先生在《易經(jīng)很容易》中寫道，人都有過失，過失之后補救方式?jīng)Q定吉兇。悔和吝是犯了過失之后，心中產(chǎn)生憂慮。不過悔字從心，而吝字從口，仍然有所不同。犯了過失，心中想要補過向善，叫做悔；犯了過失，空頭上說要補過，心里頭卻缺乏誠意，甚至還有找理由掩飾和推諉，即為吝。

曾國藩由于傲慢好勝的心理，在辯論中總是贏，得罪了同僚。在上述折子后，沒有人支持他。他反思自己的行為，然后開始改變，寫反省，道歉。見了同僚，自我批評，一回頭又吐了一口，心想“如果我不向圣人學(xué)習(xí)，才不會低頭認(rèn)錯”，當(dāng)意識到，又開始反省。不斷從吝到悔地重復(fù)，直到完全的改變。

我們可以反省自己的過失，有多少停留在吝，有多少真心的悔。這個時候就能體現(xiàn)維摩詰說的：直心是道場。它不是容易做到的。當(dāng)做到了，才會發(fā)現(xiàn)容易和困難只不過是認(rèn)知的阻擋。當(dāng)真心的分辨出貪嗔癡的時候，才會不住。它們依然在，你無視。它們和不在沒區(qū)別。

朋友說：為自己變化驚異。

我說：你沒有變化。只是回到了本來面目。你覺得變化來自痛苦的轉(zhuǎn)換。人不是天生痛苦。三字經(jīng)中寫道：人之初，性本善。這是佛陀說的佛性。后天的教育，經(jīng)歷種下了痛苦的因，變成了你的認(rèn)知，形成了習(xí)性。下一句是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，后天的環(huán)境和教育不同，習(xí)性有了差別。

習(xí)性變成性格，當(dāng)習(xí)性里有抱怨，內(nèi)疚，妒忌，羨慕，批評，責(zé)備。痛苦也就產(chǎn)生了。如果總是歸咎于當(dāng)下的發(fā)生，只會在習(xí)性之內(nèi)?？此茣r間，空間，對象變了，但是本源相同，你一直在情緒失控之內(nèi)循環(huán)。

你把習(xí)性當(dāng)成心，它們一直束縛你；只要你意識到習(xí)性只不過是被強制種下的誘因，習(xí)性和心就有了分離。它們不是本我，本我沒有是非，善惡，對錯的區(qū)分。

當(dāng)你說忘了老師當(dāng)時說什么的時候？我突然想到張三豐在面對強敵教授張無忌太極拳，張三豐第一次打完，問張無忌記住了多少，他說自己忘了一小半；張三豐說你再想想，張無忌低頭沉思了一會，說自己忘了一大半。張三豐又演練了一遍，但是每一次的招式都不一樣，直到張無忌說：全部忘記了。

全部忘記就是回到初始的狀態(tài)，無我也就沒有外在。你和宇宙合一了。如其所是的看，聽，聞，嘗，感受。沒有了分別，也就沒有對抗。那么對抗產(chǎn)生的痛苦就不會生出。

我們的讀書，寫作像在苦的水中加糖。苦是認(rèn)知，糖是角度。直到把苦全部稀釋掉。沒有苦，甜的分辨。就回到了本我，有了自在，平靜，喜悅。而這是你本來的樣子。

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