各位網(wǎng)友大家好，我是美國(guó)黎叔，今天我與大家分享兩件旦月閣珍藏的明末清初青花印泥盒。印泥盒在眾多藏品中屬于不大起眼的小物件，但這兩件青花印泥盒卻包含了豐富的知識(shí)點(diǎn)。

印泥盒原于文人以婦女存放水粉胭脂的瓷質(zhì)粉盒來保存印泥，亦稱印奩、印色池。文人用其蓄藏印泥，因宋以前用印一般為泥封、色蠟、蜜色、水色等沒有出現(xiàn)真正意義上的印泥。宋以后油印的使用為了防止油料的揮發(fā)遂以婦女存放水粉胭脂的瓷質(zhì)粉盒保存印泥，明代屠隆在《文房器具箋》中將印泥盒列為專項(xiàng)。所以瓷質(zhì)印泥盒其實(shí)是婦女存放水粉胭脂的瓷質(zhì)粉盒。

從形制上看，印泥盒的樣式不一，但比較常見的還是“圓扁”形制，不會(huì)超過巴掌大小，便于人們的使用；從材質(zhì)上看，有玉、石、竹、木、金、銀……而今天要分享的是瓷質(zhì)印泥盒。

為什么印泥盒用瓷是最佳選擇？首先，所有其他材質(zhì)的弊端，陶瓷都沒有。比如竹與木之易朽，吸油；牙與角之易裂；銅與鐵之易氧化；晶與玉之昂貴等等。因而，在印泥盒中，瓷印泥盒無疑具有無可爭(zhēng)辯的老大地位。具體而言瓷器表面有一層釉，能夠很好的保護(hù)印泥，又不吸油。更為重要的是，隨著陶瓷工藝與文化的發(fā)展，陶瓷的裝飾手法極為豐富。

此件青花淡描百子圖印泥盒器身通體施白釉，釉質(zhì)細(xì)潤(rùn)潔白，盒蓋單圈紋開光，內(nèi)繪庭院和三童子，三童子姿態(tài)各異，底部無款識(shí)。從青花發(fā)色、紋飾繪制風(fēng)格看似是明末時(shí)期景德鎮(zhèn)窯青花瓷。中國(guó)傳統(tǒng)文化中推崇多子為福，希望子孫滿堂、家族興旺，因此繪畫及工藝品中常出現(xiàn)天真爛漫的孩童歡樂嬉戲的場(chǎng)景，如“百子圖”、“嬰戲圖”等。瓷器上的嬰戲圖最早興起于唐代長(zhǎng)沙窯，盛行于宋代，隨之被廣泛用于各大名窯。

而此件青花淡描百子圖印泥盒，整體呈扁圓形，分為蓋、身兩部分，頂部為平弧狀，蓋、盒相扣，盒身下斂，圈足。底部雙圈無款識(shí)。從青花發(fā)色、紋飾繪制風(fēng)格看似是清早期景德鎮(zhèn)窯青花瓷。盒蓋雙圈紋開光，內(nèi)繪兩童子，盒身上下沿邊繪佛八寶紋飾，整體紋飾及色彩深淺搭配得當(dāng)，同時(shí)具有佛教文化意義。

 “八寶紋”原是流傳于藏傳佛教地區(qū)的八種寶物圖案，藏語稱“扎西達(dá)杰”，深受藏族僧俗的喜愛。“八寶紋”又有“八吉祥”、“吉祥八寶”、“藏八仙”等多種名稱，由盤長(zhǎng)結(jié)、蓮花、寶傘、法螺、法輪、華蓋、寶瓶、金魚八種寶物構(gòu)成，簡(jiǎn)稱輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、長(zhǎng)，此紋飾圖案最初源于古印度文化。在早期佛教美術(shù)中，八吉祥多出現(xiàn)于釋迦牟尼悟道成佛的圖像中，或裝飾于象征釋迦的雙足圖案中，或作為釋尊悟道時(shí)諸神手中奉獻(xiàn)的持物，其中尤以法輪、蓮花及法螺出現(xiàn)最多。隨著藏傳佛教的發(fā)展，八寶紋作為裝飾圖案逐漸流行與定型，大量裝飾于壁畫、唐卡及各種工藝品中，以象征吉祥富貴、幸福、圓滿。 

印泥盒對(duì)于玩家來講，由于瓷器的發(fā)展，已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的文房用具，更是精美的瓷質(zhì)藝術(shù)品。在具備實(shí)用功能的同時(shí)，把玩手里的印泥盒，稱得上是人生一大快事。自然，就算是體型并不算大號(hào)的印泥盒也不常見了。曾經(jīng)拍賣參考，拍1：清乾隆御制彩泥堆繪山谷清幽印泥盒，成交價(jià)：￥6978200；中金國(guó)際（香港）2017年11月24日。拍2：清康熙豇豆紅釉印泥盒，成交價(jià)：￥1207500；北京誠(chéng)軒2015年11月14日。拍3：民國(guó)王步作青花雀鳥圖印泥盒兩件，成交價(jià)：￥2223650；紐約蘇富比2018年9月12日。今天就分享這些，如有不同看法歡迎留言探討，感謝大家的閱讀，下期見。