|
二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3229卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。毛主席一生好史。用他1964年《賀新郎·讀史》中的自陳來形容, 恰似“一篇讀罷頭飛雪”。【釋義】忠誠和正義能夠感化有道德的人，而利益和誘惑能夠驅使品行不端的人。【賞析】這句話深刻揭示了人性在面對義與利時的不同反應，強調了道德高尚的人更注重精神層面的滿足，而品行不端者則易被物質利益所左右。【賞析】此語警示人們在行事時不可過于極端，應保持適度的彈性和寬容，否則會失去人心，無法得到他人的支持。3、為國之道，食不如信。立人之要，先質后文?！端螘そ膫鳌?/span>【釋義】治理國家的關鍵不在于糧食的豐富，而在于取信于民。做人首先要講誠信，才可以飾之以文。【賞析】這句話強調了誠信在治國和樹人中的重要性，指出內在品質的培養(yǎng)遠比外在修飾更為關鍵。4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?/span>【釋義】再聰明的人考慮問題也會有疏漏，再愚笨的人深思熟慮也會有所得。【賞析】此句揭示了世間事物的相對性，提醒人們無論智愚都有其價值和局限性，不應過分自信也不應輕視他人。5、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》【釋義】鳥兒將要死去時，它的叫聲聽起來很悲哀；人將要去世時，他說的話往往很善良。【賞析】這句話描繪了生物在面臨死亡時的自然反應，表達了人們在生命的最后時刻往往能夠回歸本性，展現(xiàn)出內心深處的善良和真實。6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后漢書·劉般傳》【釋義】如果水源已經(jīng)被污染，卻期望流出的水是清澈的，或者物體的形狀已經(jīng)彎曲，卻想要它變得筆直，這是不可能的。【賞析】這句話比喻事物的本質已經(jīng)發(fā)生問題時，卻期望結果能夠理想，是不切實際的。它強調了從源頭上解決問題的必要性。7、天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《后漢書·楊震傳》【釋義】天知道，地知道，我知道，你也知道，怎么能說沒有人知道呢？【賞析】這句話表達了事情的真實性是顯而易見的，無法隱藏或否認。它強調了事實的客觀存在，不容忽視。8、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/span>【釋義】站在水邊想得到魚，不如回家去結網(wǎng)。【賞析】這句話比喻空想不如實際行動，強調了面對向往的事物，應該付諸行動去實現(xiàn)目標，而不是僅僅停留在羨慕的層面。9、宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！逗鬂h書·光武帝紀上》【釋義】應該像面臨深淵一樣小心，像走在薄冰上一樣謹慎。每天都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一天比一天更加小心。【賞析】這句話形容行事極其謹慎，如臨深淵、如履薄冰，強調了在任何情況下都應保持警惕，小心翼翼，以防萬一。10、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》【釋義】天下人來人往熱鬧非凡，都是為了利益而來；天下人紛紛擾擾，都是為了利益而奔波。【賞析】這句話揭示了世人追逐利益的普遍現(xiàn)象，表達了人性中對利益的追求是推動社會活動的主要動力。11、順德者昌，逆德者亡?！稘h書·高帝紀上》【釋義】遵循道德的人會繁榮昌盛，違背道德的人將會衰敗滅亡。【賞析】這句話強調了道德對于個人和國家興衰的重要性，指出遵守道德規(guī)范是成功和持久的關鍵，反之則會導致失敗和消亡。12、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也?！稘h書·文帝紀》【釋義】農(nóng)業(yè)是天下的根本，是民眾賴以生存的基礎。【賞析】這句話凸顯了農(nóng)業(yè)在古代社會中的核心地位，說明農(nóng)業(yè)不僅是經(jīng)濟的基礎，也是國家穩(wěn)定和人民生活的保障。【賞析】這句話強調了犯錯之后的改正態(tài)度比錯誤本身更為重要，提醒人們要有自知之明，勇于改正錯誤，才能不斷進步。14、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥?！稘h書·食貨志》【釋義】在寒冷時對于衣服的需求，不會等到輕柔暖和的；在饑餓時對于食物的需求，不會等到美味可口的；當饑寒交迫時，人們會不顧及廉恥。【賞析】這句話揭示了人在生存的基本需求面前，會放棄一些非物質的追求，如廉恥等，強調了生存本能的強大和基本需求的重要性。15、先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！稘h書·項籍傳》【釋義】先采取行動可以控制別人，后采取行動就會被別人控制。【賞析】這句話說明了在競爭或對抗中，主動出擊往往能夠占據(jù)優(yōu)勢，而后動則會處于被動，強調了行動的時機和主動性在斗爭中的重要性。16、明者見危于無形，智者見禍于未萌?！度龂尽の簳恕ょ姇鳌?/span>【釋義】明智的人能在危險尚未顯現(xiàn)時就預見到了，智慧的人能在災禍尚未發(fā)生時就洞察到。【賞析】這句話強調了預見性和洞察力的重要性，指出高明的智慧和敏銳的洞察力能夠幫助人們避免潛在的危險和災禍。17、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎?！度龂尽の簳摺ね蹶苽鳌?/span>【釋義】憂慮的是人們只懂得如何進取卻不知道如何退讓，知道如何滿足欲望卻不知道何時該知足，因此會有困境和恥辱的拖累，以及后悔和吝嗇的過失。【賞析】這句話警示人們要懂得進退有度，欲望要適可而止，否則會導致不必要的麻煩和內心的痛苦。18、書籍之事，患人不好，好之無傷也?！度龂尽菚と弥鱾鳌?/span>【釋義】關于讀書這件事，擔心的是人們不愛好它，如果愛好它，是不會有壞處的。【賞析】這句話強調了讀書的重要性，指出對書籍的熱愛和追求是有益無害的，鼓勵人們培養(yǎng)閱讀的習慣。【釋義】成功和失敗是相互關聯(lián)的，世事不會永遠一帆風順。【賞析】這句話揭示了世間事物的辯證法，說明成功和失敗是相互轉化、相互影響的，提醒人們要接受事物的兩面性，保持平和的心態(tài)。20、以清白遺子孫，不亦厚乎?！赌鲜贰ば烀銈鳌?/span>【釋義】將清白的名聲留給子孫，不也是很厚重的一份遺產(chǎn)嗎？【賞析】這句話強調了道德品質和良好名聲對后代的影響，認為清廉的品格是最寶貴的遺產(chǎn)，比物質財富更為重要。21、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！——《舊唐書·魏征傳》【釋義】背著柴草去撲救火災，把開水舀起來想阻止沸騰，用暴力去代替暴力，這和混亂的做法是一樣的，其結果無法預測，后人將如何看待這種行為！【賞析】這句話通過比喻，批評了用錯誤的方法去解決問題，指出這種方法不僅無助于問題的解決，反而可能加劇混亂，對后人也沒有好的影響。22、居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家?！对贰⒈髠鳌?/span>【釋義】擔任官職應當保持廉潔正直，自我約束，不要因貪污財物而毀了自己和家庭。【賞析】這句話強調了官員應當廉潔自律的重要性，指出貪污腐敗不僅會毀掉個人的前程，還會對家庭造成不可挽回的損害。23、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。——《明史·湯和傳》【釋義】能夠深謀遠慮的人不會在意眼前的怨恨，擔當大任的人不會拘泥于細節(jié)的謹慎。【賞析】這句話說明了在處理重大事務時，需要有遠見和決斷力，不能被短期的困難和細節(jié)所束縛，強調了領導者在決策時的大局觀。24、聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻?！对贰ず陆?jīng)傳》【釋義】聚集時如同山丘，散開時如同風雨，行動迅速如同雷電，敏捷如同鷹鶻。【賞析】這句話通過生動的比喻，形象地描述了軍隊的集結和行動，展現(xiàn)了其強大的凝聚力和高效的戰(zhàn)斗力。25、朝廷行事茍不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》【釋義】如果朝廷在行事上不能自我端正，又怎么能端正天下呢？【賞析】這句話強調了朝廷作為國家治理的核心，其自身的行為必須端正，才能為天下樹立榜樣，實現(xiàn)國家的良好治理。26、馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡?！杜f唐書·李密傳》【釋義】就算用完南山的竹子來書寫罪行，也無法寫盡；就算放開東海的波濤來沖洗惡行，也無法洗凈。【賞析】這句話通過夸張的比喻，表達了罪行的深重和惡行的廣泛，強調了某些錯誤和罪惡是無法完全被記錄或洗凈的。27、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書·魏征傳》【釋義】用銅鏡可以整理衣冠，了解自己的外表；用歷史作為鏡子，可以知道國家的興衰更替；用別人作為鏡子，可以明白自己的得失。【賞析】這句話說明了自我反省和借鑒他人與歷史的重要性，指出通過不同的“鏡子”可以認識自己、了解歷史和洞察人生。28、居高而必危，每處滿而防溢。——《北史·后妃列傳》【釋義】身處高位必然會有危險，每次處于滿盈的狀態(tài)都要防止溢出。【賞析】這句話警示人們不要因為身處高位而驕傲自滿，要時刻保持警惕，避免因過度而導致的衰敗。29、智者棄短取長，以致其功。——《后漢書·王符傳》【釋義】智慧的人會放棄短處而發(fā)揮長處，以此來取得成功。【賞析】這句話強調了在追求成功的過程中，要認識到自己的優(yōu)點和缺點，并合理利用自己的優(yōu)勢，以達到目標。30、君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首?！端鍟の牡奂o》【釋義】君子在立身處世時，雖然有很多行為準則，但誠信和孝順是最為重要的。【賞析】這句話指出了在眾多美德中，誠信和孝順是君子立身處世的基礎，是最為關鍵的品德。 
編撰整理 | 釋放能量 （ID: SFNL88 ）
|
