在釋迦洞北上部15米處有座小型龕窟，編號(hào)為第六窟，因在山崖間，又稱為小天宮。該造像龕及附屬圖像皆沿崖面開鑿，進(jìn)深1.8米、寬1.5米，與大佛洞、釋迦洞均在一個(gè)水平面上。小天宮與其他洞窟坐東朝西不同，該龕坐北朝南，它沒有開鑿在擁有更大崖面的東壁， 而是選擇了面積不大但靠北凸出來的崖面上，應(yīng)該是遵循寺院坐北朝南的一般做法。
該龕左壁為山體，前壁和右壁為磚石壘砌，正壁上方有四個(gè)榫檐眼，原應(yīng)存在木構(gòu)建筑。該龕前原來應(yīng)該有一片比較大的地面空間，但是現(xiàn)在感覺到此處非常局促艱險(xiǎn)，無法攀登，沒有進(jìn)入的路線，可見此處經(jīng)歷過斬山活動(dòng)。該龕北側(cè)和南側(cè)均由幾個(gè)榫檐眼，曾經(jīng)在這個(gè)平臺(tái)上有過建筑，但是現(xiàn)在則不存，最大的可能是開鑿下面的釋迦洞時(shí)候，破壞了龕前的平臺(tái)（進(jìn)入此窟的臺(tái)階或路徑也被斬去了），據(jù)此可推測(cè)釋迦洞晚于小天宮開鑿的時(shí)間。龕楣為火焰型，栩栩如生，石柱為束蓮柱，簡(jiǎn)潔大方，樸實(shí)無華，主壁雕一佛二弟子二菩薩二脅侍造型組合，一佛二弟子二菩薩在龕內(nèi)，二脅侍雕于龕外。正壁主尊結(jié)跏趺坐，須彌臺(tái)呈亞字形臺(tái)，頭部殘損，著衣相對(duì)完整，左領(lǐng)襟下垂，右領(lǐng)襟下垂至胸腹部后敷搭在左肩上， 有僧衹支。雙腿部分衣裝貼體，有較短的覆座懸裳。背光的身光尖式火焰紋樣，頭光是圓形忍冬紋以及化生佛組成，沒有聯(lián)珠紋。這和大佛洞、釋迦洞內(nèi)的背光繁縟復(fù)雜形成對(duì)比，該龕與龍門石窟和天龍山石窟內(nèi)的背光影響比較大。飛天紋飾以雙腳裸露、衣帶飄揚(yáng)的姿態(tài)出現(xiàn)，腿部線條流暢，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)烈。
大龕下小龕更有看點(diǎn)，兩龕交界上部的單瓣蓮花紋就是響堂石窟的經(jīng)典紋樣，應(yīng)該來自于印度睡蓮紋樣。 金代正隆四年（1159年），胡礪（金代武安籍狀元、官員）書丹《鼓山常樂寺重修三世佛殿記》中記載： “文宣（高洋）常自鄴都詣晉陽，往來山下，故起離宮以備巡幸。于此山腹，見數(shù)百圣僧行道，遂開三石室，刻諸尊像，因建此寺。初名石窟，后至天統(tǒng)間改智力，宋嘉佑間復(fù)更為常樂寺?！?/span> “噫！三世佛見于浮屠氏之說者多矣，故學(xué)佛之徒以像示人，然佛者覺之稱，非色、非聲，無形可擬；非名、非數(shù)，無相可觀；非去、非來，不膠其用；非久、非近，不拘其時(shí)。” 這些文字表明了在建立離宮之前，響堂山之地就有僧人在此開龕造像，在這里早就有石窟的開鑿或者寺院存在。高氏家族通過開鑿石窟、建造寺院，將自身塑造為佛教護(hù)法，以“天子即佛”的身份鞏固統(tǒng)治，因此大佛洞認(rèn)為是北齊高祖高歡的瘞窟，也是被認(rèn)為響堂山石窟群內(nèi)開鑿年代最早的洞窟，但是小天宮窟龕延續(xù)了北魏后期的衣飾、形制、紋樣等以及釋迦洞在此人工斬山，再加上該龕的地理位置，又呈面北向南，說明在東魏時(shí)期就已經(jīng)有了小天宮窟龕，應(yīng)該是響堂山石窟最早的造像窟龕。
|
