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尋訪全國重點文物保護單位系列游記第185&186合篇：河南許昌關(guān)帝廟@文廟春秋樓 題記：君民僧道齊協(xié)力，“捧”得武圣上神壇 本文系靜思齋·于岳原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明出處！謝謝！ 尋訪時間：2025年3月30日 （許昌三國游之下篇） 許昌是漢末及曹魏故都，三國元素旅游資源豐富，不過在這之中，如今倒是以關(guān)羽關(guān)二爺?shù)摹斑z跡”最為知名，頗有些在老曹家“喧賓奪主”的勢頭。上篇游記中我已詳述許昌的城址變遷，即真正的三國許縣/許都/許昌，是在今市區(qū)以東的“張潘古城”（即第七批國?！皾h魏許都故城”），而如今的許昌市區(qū)則是當時的穎陰縣。 關(guān)公雖曾在許都留下了重要的人生軌跡，但實際是發(fā)生在張潘的那片麥地上，你不會覺得關(guān)公在許都“上班”，卻要每天往返好幾十公里住在穎陰吧？所以說如今所謂的灞陵橋、春秋樓這些，且不論故事的真實與否，單就“地基”來說，坐標便是錯的，毫無疑問皆是源自后世的演（du）義（zhuan）。本篇以講這類“實話”為主，后面扎心的地方更多，恐怕是不招人待見的。 對于包括我在內(nèi)的絕大多數(shù)人來說，看《三國演義》應該都是在看《三國志》之前（當然，很多人恐怕壓根也沒看過《三國志》），我在之前一篇關(guān)于馬超墓考辨的文章中曾提到，《三國演義》在承擔了“普及歷史”的職能之余，難免也會帶來“錯把演義當正史”的負面效果。 我七八歲時就已對著字典看演義原著了，后來又是電視劇又是各種三國游戲，興致異常濃厚，幾年下來把書都翻爛了。而我看《三國志》則已是二十多歲，彼時心中三國人物的形象早已根深蒂固，初讀《三國志》時，難免有些不適感。當我后來堅定以“去偽存真”的原則從事歷史相關(guān)工作時，我對于三國的態(tài)度，也開始了一種反向操作——盡量淡化兒時的那些記憶，然后拎清楚究竟哪些是歷史哪些是文學。這個界限對于大眾來說也許無關(guān)宏旨，但對于歷史、文物領(lǐng)域的工作者來說卻尤為重要。  所謂“單刀赴會”，其實是魯肅把關(guān)羽怒懟得無以言對 今既寫關(guān)帝廟的游記，不妨便以關(guān)羽為例簡單說兩句。二爺?shù)哪切┯⑿凼论E，如下這些是史實：1、萬軍之中斬顏良；2、辭曹歸劉備（但過五關(guān)斬六將之類的皆為杜撰）；3、刮骨療傷；4、水淹七軍（到底是純天災還是關(guān)羽有意為之值得商榷），威震華夏...但《三國志》亦只是就事論事，并無文學上的加工渲染，神武有之，忠義則并不十分彰顯。 從蜀漢政權(quán)這邊來說，關(guān)羽雖是開國元戎，又與劉備有著“恩若兄弟”的私人關(guān)系，但爵位其實不高，得到追謚也很晚（已是在他身死的四十年后，甚至還晚于夏侯霸，有點扎心了吧，不過五虎的情況基本相同，劉備時期唯一得到謚號的是法正）。而且壯繆侯這個謚號，“繆”（我覺得應該不是通“穆”的）字絕對算不上美謚，唐代奸臣許敬宗死后，有司請謚為“繆”，其后人竟認為是奇恥大辱而勃然大怒。時人對于關(guān)羽的看法，由是略見一斑。 以上種種，讓我當年初讀《關(guān)羽傳》時，不禁產(chǎn)生靈魂一問：大家都是正史列傳的武將，關(guān)羽的事/功跡也未見得有多么鶴立雞群（甚至還有些挺負面的地方），為何日后獨獨成為神仙一般的人物？對于這個問題，或許是近代人更能以客觀而寬闊的視角審視，取得的學術(shù)成果頗為豐碩。 大體來說，關(guān)羽死后的數(shù)百年里，起初并未有啥特殊待遇，大概到隋唐時期（也可能更早一些），出現(xiàn)了一些祭拜關(guān)羽的祠廟，但基本局限在荊州、解州這些特殊的地方，關(guān)羽應該只是作為先賢或古代名將，受到地方人士的紀念，并由僧道衍生出一些“迷信行為”。唐肅宗上元元年（760年），冊封姜尚為武成王，并配享歷代先賢“十哲、六十四將”，關(guān)羽位列六十四將，但排名不太靠前（甚至還在張遼之后）。如果一直按這個方向發(fā)展，如今的武圣應該是姜太公... 到了宋代，三國故事開始在瓦子中出現(xiàn)，同時或許是由于宋朝在軍事上的孱弱，時代需要英雄，關(guān)羽威猛、忠義等品質(zhì)更多被士人所挖掘，后來又隨著北宋末年皇家敕封的各種真君、王爵頭銜而地位陡升。元明之際民間文藝蓬勃發(fā)展，對于關(guān)羽事跡的創(chuàng)造與關(guān)羽信仰的傳播如虎添翼，明清歷代帝王對于關(guān)羽的推崇更是與日俱增。這其中唯有一個“耿直”的皇帝——明太祖朱元璋，朱元璋雖然取締了宋元兩朝對關(guān)羽的所有封號，但已完全無力阻擋關(guān)羽成神的步伐。 在這場持續(xù)數(shù)百年的造神運動中，皇家、士人、宗教界、民間共同參與，相輔相成，大浪淘沙，關(guān)羽最終完成了由人到神的蛻變，真可謂一場獨一無二的有趣的“文化盛宴”。歷史大家顧誠先生有一篇《關(guān)羽是怎樣捧起來的》，我覺得這個“捧”字，用得十分傳神。只是從此以后，關(guān)羽便不再是歷史上真實的關(guān)羽了，甚至也不再是演義中的關(guān)羽，人人都對關(guān)圣帝君的偉大“事跡”耳熟能詳，此時再去掰扯關(guān)羽的真實生平如何如何，似乎成了挺沒情商的事... 許昌的灞陵橋與春秋樓，這兩個旨在褒揚關(guān)羽忠義精神的景點，顯然都是在這場“文化盛宴”中被創(chuàng)造出來的。但若仔細品一品，我覺得這兩個故事所對應的史實，關(guān)公的形象還真不是那么偉岸，甚至還反襯出另外兩個人物的難能可貴，且聽我一一道來。  許昌灞陵橋之今昔 初聞灞陵橋，我就覺得這個名字很“西安”。后來才搞明白，原來是在元代三國話本出現(xiàn)時，搞錯了故事的發(fā)生地，把許都當成了長安，后來羅貫中以其為藍本創(chuàng)作《三國演義》時，雖糾正了長安之誤，然卻把挑袍的橋名“留用”了。許州城西有座八里橋，后即被“約定俗成”為灞陵橋，橋頭立有明末平賊將軍左良玉所書“漢關(guān)帝挑袍處”碑（此橋之附會不晚于明嘉靖年）。清康熙年間，當?shù)厥考澯衷跇蛭鬟呅藿艘蛔P(guān)帝廟輔之，此處遂成一處重要的“三國文物遺存”，三百多年前古人的“旅游開發(fā)”令人直呼內(nèi)行。灞陵橋1969年被洪水沖毀，現(xiàn)為重建（非原貌），倒是關(guān)帝廟已是國保了。  進入景區(qū)，便見曹操與關(guān)羽互相拜別的巨幅石雕。無論是《三國志》還是《三國演義》，均對關(guān)羽不忘舊主而辭操之事著有筆墨，并且成為其忠義精神的代表。然關(guān)羽先是在徐州被擒后降曹（關(guān)羽隨同劉備殺車胄是明確的反水，演義里干脆就是關(guān)羽殺的，所以你也甭糾結(jié)降漢還是降曹了），這種事在三國時雖非不可接受，但總歸不算精忠。某“舉個栗子”，以曹操對于禁和龐德的感慨來看（關(guān)羽之降與于禁何異？），便知投降與取義，在人心目中是大有不同的。   第七批全國重點文物保護單位——許昌關(guān)帝廟 更兼當時袁曹戰(zhàn)端已開，關(guān)羽此舉幾乎等于陣前倒戈，雖全小義，大節(jié)上終有所欠。反倒是曹操，明知關(guān)羽此去便是勁敵，仍能按住左右，任憑關(guān)羽離去以全其義，這般胸襟氣魄實非常人能比。我從小并不尊劉而在三家中獨粉曹操，恐怕正是源自腳下的“灞陵橋”。  許昌春秋樓景區(qū) 再來說說城里的春秋樓吧，“傳說”是關(guān)羽晚上讀書的地方，二爺禮敬嫂嫂，將宅分兩院，這便是春秋樓這里所想展現(xiàn)的“禮義”主題。而關(guān)羽的夫人是誰，又是否相敬如賓，即便是演義也沒提，既然說到這兒，不妨再來吃一個二爺?shù)墓希?/font> 曹操素“好人妻”，遂有養(yǎng)子若干，還時常和別人吹牛逼，說天下有誰能像我對養(yǎng)子這么好嗎（不過這好像還真不是吹牛逼）？其中有個便宜兒子名叫秦朗，其生父秦宜祿原是呂布麾下。曹、劉攻滅呂布之際，關(guān)羽盯上了秦宜祿的夫人杜氏，屢次和曹操打招呼表明想娶，結(jié)果反倒引來了曹操的覬覦，出手截胡，關(guān)羽對于曹操橫刀奪愛耿耿于懷，這事是當時蜀、魏史籍皆有明載的，可信度極高。若以事后諸葛來看，杜夫人和秦朗跟了曹操，養(yǎng)尊處優(yōu)得善終，人生無疑更為幸運。其實那時關(guān)羽是有老婆的，只是沒生出娃，最重要的是，秦宜祿也還沒死...如此看來，關(guān)羽在某些個人操守上，比之面對樊氏坐懷不亂的趙子龍，恐怕也略遜一籌。  春秋樓 春秋樓原名大節(jié)亭，原是關(guān)帝廟中的一個主要建筑，蛤？又一個關(guān)帝廟？沒錯，其實位于許昌文廟東邊的春秋樓這里，才是古時正宗的許州關(guān)帝廟，至于灞陵橋那個，則是“鄉(xiāng)下”的八里橋關(guān)帝廟。城里的關(guān)帝廟在清末民國大部毀于兵火，只有春秋樓得以幸存，這才由灞陵橋那邊“繼承”了許昌關(guān)帝廟之名。春秋樓后面新建有巍峨的關(guān)圣殿，里面的關(guān)羽巨像堪與襄陽媲美，沿著水泥臺階爬了至少三四層樓高，才得與關(guān)公對視一二。  關(guān)圣殿  關(guān)公巨像  鳥瞰文廟 在關(guān)圣殿頂層西側(cè)外廊上，可“一覽文廟小”，其實文廟才是第八批國保主體，但顯然被作為景區(qū)名的春秋樓壓了不止一頭，就連門口的國保碑上也特意加上了含春秋樓（反正國務院公布的名單不是這樣的）來增加噱頭，你想在地圖上明確找到“許昌文廟”的字眼還不太容易呢，尷尬??！“好在”我早已明確態(tài)度，若非特殊情況，絕不再專門寫文廟（因為去過的太多了，且都大同小異），這次順帶一提正好省事了。  首見中英對照全國重點文物保護單位牌照（第八批） 雖然“怪話”說了不少，但從旅游的角度來說，我覺得這倆景區(qū)各方面屬實都挺不錯，環(huán)境優(yōu)美，“底蘊”深厚（好歹是也可以從明代算起、貼近兒時記憶的“三國文化”吶）。一天下來，上午原汁原味+下午精彩演義的三國之旅，玩得還挺盡興，一時竟有些樂不思冀。罷了，甭管歷史還是傳說，各有所愛即可，而我內(nèi)心深處，則似乎是博愛之——只要沾上三國的，我都喜歡。只希望我們紛紛亂亂傳諸后世的東西，還能讓人分得清楚正史與演義便好，尤其是官方說辭與相關(guān)專著之類的，得多走走心了。 漢服攝影圣地 靜思齋 于岳 2025年4月24日
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