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北宋蘇軾詩作

《廬山煙雨浙江潮》

《廬山煙雨浙江潮》是北宋詩人蘇軾創(chuàng)作的一首七言絕句。該詩通過描繪廬山的煙雨和浙江的潮水，表達了人生追求真理的三個歷程，具有深刻的禪意。

基本信息

中文名

《廬山煙雨浙江潮》

別名

廬山煙雨、觀潮

作者

蘇軾

作品體裁

七言絕句

所屬作品系列

《東坡樂府》

成書歷史

創(chuàng)作時間

宋

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作品原文

注釋譯文

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作品原文

廬山煙雨浙江潮①

【宋】蘇軾

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨②不消。

及至來到無一事，廬山煙雨浙江潮。

(“未到千般恨不消，及至來到無一事”或作“末到十般恨未消，到得還來無別事”，亦或作“未至千般恨不消，到得還來別無事”等）

注釋譯文

詞句注釋

①浙江潮：即指錢塘江潮汐。浙江，錢塘江。

②恨：遺憾。

白話譯文

譯文1：早就聽說廬山的煙雨與浙江的浪潮是絕世美景，如果不曾去看過內(nèi)心總感覺有著千萬般的遺恨不能消除，等到有一天真的欣賞了這兩個名勝風景以后，這才發(fā)現(xiàn)并沒有什么奇特。那廬山依舊是一片迷蒙的煙雨，浙江依舊是一陣洶涌的浪潮。

譯文2：廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的?？墒墙K于親臨廬山、浙江錢塘江，看到了蒙蒙煙雨、激蕩澎湃潮水，卻發(fā)現(xiàn)過去的沖動妄念不過如此、并無驚奇，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。

創(chuàng)作背景

說法一：某日，蘇軾到了廬山，名山大川，氣象萬千。是日，蘇軾和幾個朋友一起，登山訪寺。走近一座山寺，只見亭閣靈秀，樹木蓊郁，粉墻雪白，一個老僧迎了出來?！罢垎柺┲?，是東坡居士嗎？久仰，久仰。老僧已在此恭候多日，請施主為我寺，賜下墨寶。”蘇軾接過小僧所奉筆墨，未加思索，就著粉墻，寫下了這首詩。

說法二：翰林學士蘇東坡因與照覺禪師論道，談及“情與無情，同圓種智”的話后，忽有省悟，因而作“未參禪前”“參禪時”“參禪悟道后”三偈，表明心得，而這首詩屬于“參禪時”所創(chuàng)。

說法三：這首詩是蘇東坡最后一首詩，臨終之時給小兒子蘇過手書的一道偈子。

作品鑒賞

整體賞析

第一句的“廬山煙雨浙江潮”，是理想的目標，每個追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價，一定要一睹為快。如該詩寫到的，廬山的煙雨和浙江的潮水，未曾到過見過，便覺得心中有千萬種的遺憾，沒辦法消除，一旦有一天去過看過，也就覺得沒什么新奇，那煙雨依舊是廬山的煙雨，潮水依舊是浙江的潮水。沒見過以前總是充滿著向往和期盼，然后就想方設(shè)法地去追求和實現(xiàn)，一旦親眼所見，身臨其境，得到和擁有了之后，反倒覺得很平常。

對此，世俗的感嘆是：“不過如此！”而禪意的態(tài)度卻截然相反。禪者會發(fā)出由衷的贊嘆：“正是如此！”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外，并且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對于他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。占有一物便失去一物的刺激，如此永遠陷于無聊——痛苦――無聊的惡性循環(huán)中，精神的流浪從不停止。而已經(jīng)解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個，卻能將日常的生活、熟悉的景致化為極樂世界，對擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現(xiàn)實，從不沉溺于海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實、鮮活的生命之存在。

這首詩頗富禪意，一般都把它當作禪宗的悟道詩，全詩展示出人生追求真理的三個歷程。未參禪前：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同：不識廬山真面目，只緣身在此山中。參禪時：廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。參禪悟道后：溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?

名家點評

華東政法學院古籍整理研究所副教授洪丕謨《佛詩三百首》：“廬山煙雨，浙江潮水，紛紛滔滔，了無窮時，看來，這就是呈現(xiàn)在你眼前無邊無際的浩蕩佛法了?！?/span>

作者簡介

蘇軾（1037年~1101年），宋代文學家，字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。他于嘉祐（宋仁宗年號，1056年~1063年）進士，曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州；宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書，后又貶謫惠州、儋州，多惠政，卒謚文忠。

蘇軾學識淵博，喜獎勵后進，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為唐宋八大家之一；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”； 又工書畫；作品包括有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

所屬爭議

中國蘇軾研究學會副秘書長、海南省蘇學研究會理事長李公羽大量查考古籍史料、東坡文獻，與常州、九江、徐州、海南等相關(guān)東坡遺址地專家學者詳細研判，逐一查考引用此詩的多種版本，并反復(fù)核查東坡佛禪作品、東坡終老常州時史記與作品、《東坡七集》《蘇文忠公詩編注集成》《蘇軾詩集》等權(quán)威史料，認定此詩非東坡所作。北京大學古文獻研究所編，北京大學出版社《全宋詩》72冊，第14冊中收入東坡詩作49卷，與廬山有關(guān)詩作有《游廬山次韻章傳道》《初入廬山三首》《廬山二勝》《贈東林總長老》《題西林壁》《登廬山》，并無此詩。

特別是專門匯集東坡佛禪詩文最為經(jīng)典的《東坡禪喜集》，亦無此詩。近年所有引用此詩者均無準確出處，有些學術(shù)文章引用時，所注明的“出處”，均為現(xiàn)當代新著，追根溯源，并無實據(jù)。此詩或可為蘇東坡當年與佛印禪師互吟唱和，但東坡歷來不認己作，故各集不收。