假設(shè)脂硯齋確有其人，參與了《紅樓夢》的創(chuàng)作，他會化身為書中的哪個人物？君箋雅侃紅樓認為，不是史湘云而是賈探春！論點有以下幾個。

一，《紅樓夢》的“夢”是富貴一場夢。代表賈家興亡幻滅。賈寶玉做的夢是“黃粱一夢”。元春省親當(dāng)晚點戲《仙緣》，出自《邯鄲夢》（黃粱一夢），暗示日后醒悟出家為僧的賈寶玉。

賈探春名號為“蕉下客”，典出“蕉葉覆鹿”，與黃粱夢、南柯夢同為古典三大“富貴夢”。

賈寶玉和賈探春后文同作《南柯子·柳絮》，兄妹二人就集齊三大夢幻。同為“做夢人”！

《紅樓夢》的作者其實就是做夢人。脂硯齋若是參與者，當(dāng)然也是做夢人。

二，“石呆·子失扇子”故事，是賈寶玉日后的遭遇寫照?！笆簟ぷ印碑?dāng)然就是賈寶玉。他逢冤被奪走的扇子有“湘妃、麋鹿、棕竹、玉竹”等數(shù)種，就像薛蟠打死馮淵，搶走香菱一樣，預(yù)示賈寶玉逢冤被害，同時失去了湘妃林黛玉和蕉下客（麋鹿）賈探春。

三，賈探春給林黛玉取名瀟湘妃子，是娥皇女英同嫁一夫伏筆。

林黛玉芙蓉花簽“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，借昭君故事預(yù)示遠嫁異國為王妃。

賈探春杏花簽“日邊紅杏倚云栽”，預(yù)示探春遠嫁異國為王妃，是得了“云”的幫助。晴雯是“云”，晴為黛影，黛玉也是云。

四，第七十回瀟湘館放風(fēng)箏，一支鳳凰風(fēng)箏“有鳳來儀”纏住賈探春的鳳凰風(fēng)箏，被雙喜字風(fēng)箏裹挾遠走，預(yù)示二女被迫遠嫁。對應(yīng)“石呆·子逢冤失去扇子”。

五，賈寶玉續(xù)寫賈探春的《南柯子·柳絮》：“落去君休惜，飛來我自知，縱是明春再見隔年期?！?/span>

南柯子代表兄妹二人都是做夢人，而寶玉的詞預(yù)示兄妹還有一見。詞中意思卻更像是對林黛玉訴說和承諾。

推測八十回后賈家抄家，賈寶玉萬念俱灰之后，像甄士隱那樣瀕臨死亡時，癩頭和尚出現(xiàn)點化了他。寶玉明悟前世今生因果，隨之飄然出家而去。

（第二十三回）寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大王八，等你明兒做了'一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！?/p>

根據(jù)賈寶玉自己的說法，他被癩頭和尚度化（癩頭黿吞了去）出家（變成個大王八）后，尋到已經(jīng)是“一品夫人”的林黛玉陵前守墓余生（馱一輩子碑）！

注意：“一品夫人”不是一品誥命夫人，而是帝王妃嬪的品級。賈元春的賢德妃又稱鳳藻宮尚書、貴妃銜，就是一品夫人。唐代以前，四夫人為一品都有明確記載。

結(jié)合各種線索，賈寶玉出家后拜別了父母，乘舟出海尋到了賈探春，此后就在林黛玉的墓前守墓，并接受王妃妹妹探春的供養(yǎng)。

賈寶玉沒有為林黛玉再作詩文祭奠，而是將一生故事記錄下來成書，是為《情僧錄》。書稿由賈探春幫助整理校對，并參與創(chuàng)作，豈非就是脂硯齋！

賈探春為脂硯齋，還有一些證據(jù)。探春居處名秋爽齋，是金陵十二釵唯一以“齋”為名的住處。

而賈探春善于書法，書桌上陳放著幾十方寶硯，也是作者詳細交代。

紅粉女兒為脂，善于書法收集寶硯為硯，居于秋爽齋為齋。從探春房中的細節(jié)描寫，能夠拼湊出脂硯齋的線索。這是所有其他人都沒有的。

當(dāng)然，以上“論點”君箋雅侃紅樓茶余飯后的腦洞，脂硯齋其人到底是真還是假，留待學(xué)者論證，讀書人不需要過度關(guān)注。讀脂硯齋批語，可以借鑒清人思想，這一點遠比看現(xiàn)代人解讀更有借鑒意義。賈家抄家后的故事，不但兩人榮華富貴，王夫人還落入賈環(huán)手中

文｜君箋雅侃紅樓