我以顫栗擁抱低微——朱蓮花《朱砂痣》讀后

        毋庸諱言，朱蓮花女士的小說(shuō)結(jié)尾，帶著濃烈的歐·亨利的流風(fēng)余韻，出乎意料之外，又在情理之中。但如果你認(rèn)為她的小小說(shuō)只是在結(jié)尾上取勝，那就大錯(cuò)特錯(cuò)，無(wú)疑會(huì)錯(cuò)過(guò)一則則精巧細(xì)膩的文本，正如晚客，錯(cuò)過(guò)了前面的美味佳肴，只嘗到最后一道鮮美的菜肴，雖贊不絕口，卻不知道他已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最美味的珍饈。

       作家李學(xué)輝用微、新、密、奇來(lái)總結(jié)小小說(shuō)的特點(diǎn)時(shí)，無(wú)疑是拿朱蓮花的小小說(shuō)為藍(lán)本的。英國(guó)詩(shī)人威廉·布萊克云：一沙一世界，一花一天堂。掌中握世界，剎那即永恒。朱蓮花的小小說(shuō)，似乎專為了滿足布萊克詩(shī)句長(zhǎng)時(shí)間的等待一樣。她用一個(gè)又一個(gè)看似平常人物的平常故事來(lái)連綴自己的藝術(shù)世界，營(yíng)造出一個(gè)又一個(gè)感人的瞬間，在細(xì)膩、抒情、文采斐然的敘述中，漸次展開(kāi)自己的心靈世界。“五里槐村木落翩翩，漸現(xiàn)深淺斑駁的暈黃?！边@樣詩(shī)意的句子在她的小小說(shuō)中隨處可見(jiàn)。如此說(shuō)來(lái)，她所精心構(gòu)造的，又是一個(gè)詩(shī)化的世界。當(dāng)她的藝術(shù)世界、心靈世界和詩(shī)化世界如此自然熨貼地經(jīng)緯交織一起時(shí)，這一篇篇佳構(gòu)無(wú)疑帶你走進(jìn)一個(gè)色彩斑斕五彩繽紛的奇異世界。讓你笑，讓你哭，讓你得到心靈的顫動(dòng)，心緒的釋放，心靈的解放與思想的升華。

        這些世界的元素，據(jù)說(shuō)，來(lái)自于她的五里槐村。作家在創(chuàng)作之前，必然有一個(gè)“攝入”的過(guò)程，即把現(xiàn)實(shí)實(shí)有以自身為主體，把其它實(shí)有作為對(duì)象來(lái)抓取。攝入過(guò)程就是現(xiàn)實(shí)實(shí)有之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互包容、相互共生的過(guò)程（轉(zhuǎn)引自陳劍瀾《缺席與偶在》）。所以，我們從這些編織精妙的文本中，能夠深刻地感受到朱蓮花女士是如何與五里槐村不斷哺育與反哺的。無(wú)論是《這兒有個(gè)老鼠洞》里的三嬸還是《老太爺》里的老太爺，無(wú)論是《花老太》里的花老太，還是《父與子》里的五兒，這些人物形象不僅僅來(lái)自五里槐村，更來(lái)自于作者用心靈對(duì)這些人物原型與他們生活的不斷回應(yīng)。而她回應(yīng)的方式之一，就是用她的慈悲與顫栗。她用顫栗來(lái)?yè)肀У臀ⅰ＿@是朱蓮花女士回應(yīng)世界、回應(yīng)社會(huì)、回應(yīng)人生與命運(yùn)的方式。因此，我們?cè)谧x這些小小說(shuō)的時(shí)候，慈心、悲憫、愛(ài)、關(guān)懷等詞語(yǔ)就會(huì)不斷涌上心頭，在一種詩(shī)意的溫馨里，感受人物的命運(yùn)與生活。每一個(gè)人都活得那么卑微，卻又活得那么有溫度，有暖意，有情有義。當(dāng)我讀到五里槐村走出去的讀書人，相約來(lái)給老太爺送終的橋段時(shí)，淚水幾乎模糊了我的雙眼。而讓讀者感動(dòng)，還不是作者最終的本義，讓愛(ài)駐留人間、讓情彌漫世間，還不是作者的最終落腳點(diǎn)，讓讀者思考何以此刻“遠(yuǎn)山近水一片清明”才是作者留給讀者的一道題目?！霸蹅兦f稼人春種秋收，不勞不得，這是本分”這幾句樸實(shí)自然卻鏗鏘有力的話語(yǔ)，才是釘在讀者心里的一顆不生銹的釘子。     

        因此，我們可以這么說(shuō)，作者在小說(shuō)中創(chuàng)造出的每一個(gè)時(shí)空基點(diǎn)都反映了整個(gè)世界。而這個(gè)世界，因?yàn)樽髡咚茉炫c敘述的方式，帶上了強(qiáng)烈的倫理意味。作者用自己的善良意志來(lái)駕馭這些人物形象和故事情節(jié)，最重要的是在結(jié)尾的時(shí)候用畫龍點(diǎn)睛的方法，展示出自己的倫理考量與道德思索，在避免任何說(shuō)教的基礎(chǔ)上，用獨(dú)特的藝術(shù)方式，開(kāi)出美麗的道德之花，結(jié)出倫理之果。說(shuō)到底，人是一種倫理性存在。人本身意志的覺(jué)醒，就在于善惡的分別，也包含在神性之內(nèi)，自然地顯露出自然存在與感性存在的分離。這種不露痕跡、毫無(wú)斧鑿之功的藝術(shù)品創(chuàng)造過(guò)程，正是作者藝術(shù)境界的體現(xiàn)。