 屈明義，1961年8月生，大專文化，干部，中共黨員，供職于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)直機(jī)關(guān)。喜歡在冬日的暖陽下踩雪，在夏日的清風(fēng)里望月，在鄉(xiāng)村的炕桌旁小酌，在旅游的舟車?yán)镆捲?，在煙雨蒙蒙的早晨，?dú)倚高樓，眺望遠(yuǎn)方，追尋飛燕，遙想昨天。  說起鄭板橋，只要學(xué)過歷史的人，不知道的甚少。他是清代著名的學(xué)者、畫家、書法家。特別擅長畫竹，而書法也是功底深厚，獨(dú)樹一幟。尤其他的書法作品《難得糊涂》，更是技法獨(dú)特，意缊悠遠(yuǎn)，引得后人追捧，眾多摩臨。 且不說其書法獨(dú)辟蹊徑，不同凡響，藝術(shù)價值難以估量。單說這四個字里包涵的哲學(xué)思想，做人處事所倡導(dǎo)的不同境界，實(shí)是莫測高深，百思不解，讓人一生追求，難以企及。 “聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難”。這句話是鄭板橋?qū)Α峨y得糊涂》的釋解。我以為，但凡聰明、糊涂者不外乎三種人：一種是先天遺傳的。常說王某天資聰明，李某天生就是糊涂蛋；二種是后天學(xué)成的。在長期社會活動和生產(chǎn)生活中，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，提高自我，在“游泳中學(xué)會游泳”；三種是裝出來的。聰明有大聰明和小聰明，糊涂有真糊涂和假糊涂。顯然鄭板橋說得是真聰明，假糊涂，也就是說“揣著聰明裝糊涂”，只有真聰明的人才會假糊涂。糊涂，關(guān)鍵是會“裝”，不動聲色，裝得自然。而且是自覺自愿的、發(fā)自內(nèi)心的，也必然由“假糊涂”變?yōu)椤罢婧俊?。?dāng)然這要對人對事，還要在特定的環(huán)境下，不能一概而論。否則，就從大丈夫變成了偽君子，從而弄巧成拙，我之不我了。 其實(shí)，關(guān)于“糊涂”之述，名賢集上就有“明知不對，少說為佳”“十分聰明用七分，留下三分給兒孫”，《紅樓夢》里也有“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”等等。這些話，都是勸人該糊涂時則糊涂，不要一味的自作聰明。盡管古圣先賢給我們留下了許多警句名言和做人做事的道理，但我們依然不得要領(lǐng)。細(xì)琢其意，偶得其味，只有聰明人，才會裝糊涂。既然沒有真聰明，自然不會有假糊涂。大千世界，滾滾紅塵，假糊涂者不多，真糊涂者不少。聯(lián)想到近期發(fā)生的事，讓我真真實(shí)實(shí)的體驗(yàn)了一次“真糊涂”。 無巧不成書，這是發(fā)生在我和老伴身上的真實(shí)故事。 就在陰歷年前的一天晚上，老伴兒給岳父母做完飯，騎自行車回家的路上，不知咋的，鞋帶兒纏住了腳蹬子，自行車就地歪倒，就這輕輕一跌，卻導(dǎo)致了大腿頸骨骨折。“傷筋動骨一百天”，何況這個部位需要鋼釘固定手術(shù)，而且康復(fù)時間需要半年左右。這樣，伺候老婆兒的重任自然落在我的身上。 “屋漏偏遭連陰雨，船破又遇頂頭風(fēng)”，還沒等老伴兒扔掉雙拐，我又因病住進(jìn)了醫(yī)院，而且也必須做手術(shù)。因?yàn)檫@樣的事發(fā)生在我倆身上，已經(jīng)是第二次了。真成了同甘共苦的患難夫妻了。 當(dāng)時，我的心情沮喪到了極點(diǎn)。一方面，我住院，擔(dān)心老伴兒無人照料；另一方面，擔(dān)心自己的孨弱之身加之睡眠問題能否經(jīng)得起手術(shù)的折騰。盡管困難重重，但手術(shù)是非做不可。于是，我在萬般無奈中還是上了手術(shù)床。當(dāng)麻醉師第一次征求意見時，我同意按手術(shù)的常規(guī)辦，當(dāng)時說好用半麻。當(dāng)?shù)诙爝M(jìn)手術(shù)室后，我思忖再三，又決定改用全麻。這倒不是怕疼，我知道這個手術(shù)用半麻也沒問題。但是，我卻另有考慮，總覺得，手術(shù)中雖然身體無知，但大腦是清醒的，還是說，身體和大腦不是同步的，不能進(jìn)入“身心合一”全無知覺的“糊涂”狀態(tài)。再就是自從新冠“二陽”后，我就沒有好好地睡上一覺，也不知道什么叫瞌睡。中藥、西藥、蒙藥、針灸、貼腳心、貼肚臍、正念冥想、聽“那貢”課，用了許多辦法，治標(biāo)不治夲，也沒起多大作用。整個人衣帶漸寬，瘦如“春柳”。我多么渴望一次無知無覺的“體驗(yàn)”，甚至有一種奇怪的想法，認(rèn)為全麻的后遺癥，能起到改善睡眠的作用。我雖然知道全麻對腦神經(jīng)有影響，但還是最終采用了全麻。就這樣，我機(jī)機(jī)迷迷地進(jìn)了手術(shù)室，糊里糊涂地回到了病房。我甚至有點(diǎn)迷戀這種迷迷糊糊、飄飄忽忽、非睡非醒的感覺。難怪詩仙李白仰天長誦“但愿長醉不復(fù)醒”?？磥?，多少名人雅士的理想生活是想進(jìn)入“象雨象霧又象風(fēng)”飄渺奇幻的狀態(tài)。我自找的“真糊涂”，是全身心的，那一刻，確實(shí)是一片空白，忘卻了自我，沒有了煩惱。但瞬間的麻醉，只是進(jìn)入一種虛幻的狀態(tài)，卻與鄭板橋的“裝糊涂”，不可相提并論，更不能同日而語。 “裝糊涂”，是明知不對，卻又不得不為。大度者，權(quán)衡利弊，釋然放懷；狹隘者，郁悶難解，不能忘卻。我明知道，此“糊涂”不是彼“糊涂”，但我還是把自認(rèn)的“糊涂”實(shí)踐了一回，權(quán)當(dāng)自我安慰，自欺欺人罷了。 短暫的麻醉，只能帶來一時的“糊涂”，當(dāng)醒來時又進(jìn)入了日復(fù)一日，百無聊賴的四季輪回。 曾幾何時，有多少人把鄭板橋“難得糊涂”四個字，模仿得維妙維肖，真假難辨?？稍谡嬲娜松?，終不得“難得糊涂”的真諦。真正的“難得糊涂”，是面對有損于自身的人和事時，為了息事寧人，維護(hù)大局，能做到視而不見，聽而不聞，貌似愚鈍，實(shí)是睿智。細(xì)細(xì)想來， 熟諳此道的人，縱觀古今，又有多少？ 正是： 聰明一世古今難， 真假糊涂智者參。 萬里行程回首望， 三分平坦半邊山。  |
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