原文

《好了歌》

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？

賞析

1. 核心主題：人生無(wú)常與虛幻

功名利祿的虛妄：

“古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了”揭示了權(quán)勢(shì)與地位的短暫性。昔日權(quán)貴最終歸于荒冢，功名如過(guò)眼云煙。

財(cái)富的虛幻：

“終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”批判了人類對(duì)金錢的貪欲。即便積累了巨額財(cái)富，也無(wú)法帶走，最終成為他人笑柄。

愛(ài)情的脆弱：

“君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了”指出夫妻情感的脆弱性。丈夫死后，妻子可能迅速改嫁，情感難以維系。

親情的虛幻：

“癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了”揭示了親情的不確定性。父母對(duì)子女的付出未必能得到回報(bào)，孝順的子孫稀少。

2. 宗教哲學(xué)視角

“神仙好”的隱喻：

詩(shī)歌多次提及“神仙好”，暗示超脫世俗、追求精神解脫的境界。然而，世人因執(zhí)著于功名、財(cái)富、情感，無(wú)法達(dá)到這種境界。

“好便是了，了便是好”：

跛足道人解釋“好便是了，了便是好”，強(qiáng)調(diào)放下執(zhí)念、看破紅塵的重要性。只有徹底“了”（放下），才能真正獲得內(nèi)心的平靜與自由。

3. 語(yǔ)言風(fēng)格與藝術(shù)特色

通俗易懂，直擊人心：

《好了歌》以七言古詩(shī)形式呈現(xiàn)，語(yǔ)言淺近直白，卻蘊(yùn)含深刻哲理。例如，“荒冢一堆草沒(méi)了”用樸素的語(yǔ)言道出歷史興衰的真相。

對(duì)仗工整，韻律和諧：

詩(shī)歌對(duì)仗工整，如“功名”與“金銀”、“姣妻”與“兒孫”形成對(duì)比，增強(qiáng)了表達(dá)的力度與節(jié)奏感。

重復(fù)與排比：

“世人都曉神仙好”的重復(fù)使用，強(qiáng)化了主題，使讀者在反復(fù)吟誦中感受到作者對(duì)世俗執(zhí)念的批判。

4. 人物命運(yùn)的伏筆

甄士隱的徹悟：

甄士隱聽(tīng)后大徹大悟，隨跛足道人出家，暗示他看破紅塵、放下執(zhí)念的結(jié)局。

賈府的興衰：

《好了歌》為賈府的衰敗埋下伏筆。賈府的富貴榮華終將如“荒冢一堆草沒(méi)了”，子孫后代也將如“流落在煙花巷”。

5. 批判與警示

批判世俗貪欲：

詩(shī)歌深刻揭示了人類對(duì)功名、財(cái)富、情感的執(zhí)著，批判了這種貪欲帶來(lái)的痛苦與虛妄。

警示世人放下執(zhí)念：

作者通過(guò)《好了歌》告誡世人，唯有放下執(zhí)念，才能獲得真正的解脫與自由。

重點(diǎn)詞句解析

詞句 含義 深層寓意

“荒冢一堆” 權(quán)貴最終歸于荒墳 權(quán)勢(shì)與地位的短暫性

“眼閉了” 死亡來(lái)臨，財(cái)富失去意義 財(cái)富的虛妄與生命的無(wú)常

“隨人去了” 妻子改嫁，情感難以維系 愛(ài)情的脆弱與無(wú)常

“孝順兒孫” 孝順的子孫稀少 親情的不確定性

結(jié)語(yǔ)

《好了歌》是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)總綱，通過(guò)簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言，揭示了人生無(wú)常、世事虛幻的本質(zhì)。它既是對(duì)世俗執(zhí)念的批判，也是對(duì)超脫與解脫的呼喚。正如跛足道人所言，“好便是了，了便是好”，唯有放下執(zhí)念，方能領(lǐng)悟生命的真諦。