黨氏源流（一）

部分黨姓源流：根據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載，是春秋時期晉國大夫姬氏的后代?！缎帐峡悸浴飞嫌涊d，魯大夫有黨氏，是周的公族的后代。根據(jù)《韻府群玉》記載，夏禹氏的后代中，唐宋時期有黨芬、黨進(jìn)。而《廣韻》則記載，黨氏原來是西羌姓氏，姚秦有將軍黨耐虎。黨氏有西羌的血統(tǒng)，早在漢朝的時候，就有一支位于今青海省境內(nèi)的西黨，黨項(xiàng)族就是部落的后裔，姓氏源流：源于姒姓，出自夏禹的后裔，屬于以國名為氏。史書記載，夏禹后裔的世居黨項(xiàng)（待考），遂姓黨氏。黨氏族人多奉夏禹為得姓始祖，該支黨氏正確讀音作dǎng。

根據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載，是春秋時期晉國大夫姬氏的后代。

《姓氏考略》上記載，魯大夫有黨氏，是周的公族的后代。

根據(jù)《韻府群玉》記載，夏禹氏的后代中，唐宋時期有黨芬、黨進(jìn)。

而《廣韻》則記載，黨氏原來是西羌姓氏，姚秦有將軍黨耐虎。

黨姓，姓氏的一種，在《百家姓》中排名第291位。在2015年全國姓氏人口排名第231位。

部分黨姓源流：根據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載，是春秋時期晉國大夫姬氏的后代?！缎帐峡悸浴飞嫌涊d，魯大夫有黨氏，是周的公族的后代。根據(jù)《韻府群玉》記載，夏禹氏的后代中，唐宋時期有黨芬、黨進(jìn)。而《廣韻》則記載，黨氏原來是西羌姓氏，姚秦有將軍黨耐虎。黨氏有西羌的血統(tǒng)，早在漢朝的時候，就有一支位于今青海省境內(nèi)的西黨，黨項(xiàng)族就是部落的后裔。

宗族發(fā)展簡述（二）

《長安縣志》記：北陶村初建于唐初，是長安境內(nèi)比較早的村落之一。人們以做陶器聞名，故名陶莊。分南、北兩村，本村居北，故名北陶村。時屬長安縣紀(jì)楊鄉(xiāng)馮黨村（含東西南北馮黨村，馮黨村蓋因此得名），清嘉慶年間屬田許廒北陶家莊四堡。2010年北陶莊村轄黨?；葳w四堡，6個小組，302戶，1495人，耕地約94.00公頃。

相傳王寺為西周時期王侯祭天拜神的寺院，故而得名。明代為陶莊、馮黨二里，清代設(shè)王寺、許田二廒，時設(shè)王寺鎮(zhèn)，民國時先后為王寺鄉(xiāng)、聯(lián)保。1949年為三橋區(qū)紀(jì)楊、馮黨、中隆(中農(nóng))、新隆(新農(nóng))4鄉(xiāng)，1956年合為中隆鄉(xiāng)，北陶村劃歸三橋區(qū)新農(nóng)管區(qū)管理。合作化時期，和南陶村合并為陶莊生產(chǎn)大隊(duì)。本村為一、二、三隊(duì)，南陶村為四、五隊(duì)。1960年，本村和南陶村分開。1958年屬斗門公社，1961年由紀(jì)楊、新隆、田村3個管區(qū)組成紀(jì)楊公社，1966年9月改名躍進(jìn)公社，1972年恢復(fù)原名，1984年設(shè)鄉(xiāng)。1999年10月，撤銷紀(jì)楊鄉(xiāng)，設(shè)立王寺鎮(zhèn)。2003年5月，撤鎮(zhèn)設(shè)街道。2010年10月，移交西安市灃渭新區(qū)托管。是年，轄21個行政村(下設(shè)112個村民小組)，1個社區(qū)，面積26.73平方千米，人口3.02萬人(其中面積26.73平方千米，人口3.02萬人(其中農(nóng)業(yè)人口2.7萬人)。

黨家橋位于北陶村四堡西邊灃河?xùn)|岸，清朝初期有村，因黨姓來的早，為去西岸方便，在灃河上架木橋一座，由此而得村名“黨家橋”，亦作橋頭村。中華民國24年（1935年）7月6日，山洪暴發(fā)，灃河決堤84處，長3066米，紀(jì)楊鄉(xiāng)黨家橋決口252米，1954年，1957年又兩次發(fā)洪水，1962年由省政府立項(xiàng)新修河提。據(jù)《咸寧長安兩縣續(xù)志》記，清末在橋頭立石碑一座，記方圓二三十里地幫忙建橋人的名字與捐款情況。石碑毀于“文化大革命”。80戶，380人，耕地400畝。據(jù)說柳宗元莊園就在此，原屬于豐樂鄉(xiāng)，他寫的種果樹的《郭橐駝傳》就在此地。以前寫作馮黨村。

在夏忙收麥前物資交流，置辦農(nóng)具的古會。每逢農(nóng)歷初一、十五，來自西安周邊和本村的善男信女門前來敬香拜佛，香火旺盛不衰。2023年北陶村民集資對于華光寺進(jìn)行修繕和圍墻圈建，成為拆遷后村民對于故鄉(xiāng)的永遠(yuǎn)懷念。

排行字輩（三）

參考黨鴻儒家傳神軸記載，最早可追溯為一世高祖父輩，字輩排行依次為：世學(xué)自志致儒。

后附黨家村家訓(xùn)，這是黨氏宗族的文化寶典，當(dāng)時刻銘記。

韓城黨家村家訓(xùn)（四）

第一則：傲不可長，欲不可縱；志不可滿，樂不可極。

第二則：動莫若敬，居莫若儉；德莫若讓，事莫若咨

第三則：言有教，動有法；晝有為，宵有得；息有養(yǎng)，瞬有存。

第四則：心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮。

第五則：在少壯之時，要知老年人的心酸；當(dāng)旁觀之境，要知局內(nèi)人的景況。處富貴之地，要知貧賤人的苦惱：居安樂之場，要知患難人的痛癢。

第六則：無益之書勿讀，無益之話勿說；無益之事勿做，無益之人勿親。

第七則：行事要謹(jǐn)慎、謙恭、節(jié)儉、擇交友；存心要公平、孝弟、擇鄰居。

第八則：富時不儉貧時悔，見時不習(xí)用時悔，醉后失言醒時悔，健不保養(yǎng)病時悔。光陰不惜過時悔，不孝父母老時悔，酒色賭博禍時悔，遇難不幫過時悔。

第九則：友貴淡交，須從淡中交得去；人原難作，仍自難處做將來。

第十則：志欲光前，惟以詩書為先務(wù)；心存裕后，莫如勤儉作家風(fēng)。

第十一則：古今來多少世家如非積福，天壤間第一人品還是讀書；遵祖宗二字格言曰勤曰儉，教子孫兩行正路惟讀惟耕。

第十二則：薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性；處抑養(yǎng)生，守清養(yǎng)道。

第十三則：階前彝訓(xùn)，父慈子孝，斯禮相傳百代；堂上和氣，兄友弟恭，此風(fēng)還聚一門。

第十四則：勤儉治家之本,和順富家之因；讀書成家之本,循理保家之根。

韓城黨家村家訓(xùn)2013年被中紀(jì)委、監(jiān)察委網(wǎng)站以《青磚上的家訓(xùn)》為題予以報道。韓城黨家村古民居的家訓(xùn)與別處的家訓(xùn)很不一樣，是雕刻在墻壁或是門額上的，文字精湛、書法考究、雕工精美。每一則家訓(xùn)都與民居建筑自然的融合為一體，每一則都是先輩們留給子孫的處世格言警句。這不僅僅是教育子孫做事、處世的行為準(zhǔn)則，更是警戒后人讀書明理、清正做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

第一則：傲不可長，欲不可縱；志不可滿，樂不可極。

《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。 意為：無論是做人，做事，做學(xué)問，不要太驕傲，傲慢。要時時刻刻有新的志向，不要因?yàn)楝F(xiàn)在的志向滿足了而停止奮斗。不可以大喜大悲，大喜不要得意忘形，否則會產(chǎn)生大悲。不要放縱自己的欲望，也不可以因?yàn)槔硐胍粫r達(dá)到了，便滿足，得意，不再追求上進(jìn)！

第二則：動莫若敬，居莫若儉；德莫若讓，事莫若咨

《國語·周語下》：舉動以恭敬為最，治家以儉樸為最，品德以謙讓為最，處事以多問為最。意為：行動時沒有什么比小心謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅行事更重要的了，居家時沒有什么比勤儉更重要的了，道德修養(yǎng)沒有什么比謙讓更重要的了，做事情沒有什么比咨詢別人更重要的了。

第三則：言有教，動有法；晝有為，宵有得；息有養(yǎng)，瞬有存。

出自張載的“六有”。15歲時張載護(hù)柩回籍途中，在勉縣拜謁武侯祠題：“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存?！币馑际牵赫f話應(yīng)有教養(yǎng)，行動應(yīng)有規(guī)矩。白天要有所作為，晚上應(yīng)當(dāng)靜思自己心得。休息時必須保養(yǎng)身體與氣質(zhì)，在瞬息之間也不能放心外馳，而要有收獲存養(yǎng)。

第四則：心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮。

西漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“凡人之論，心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方，能欲多而事欲鮮?！币鉃椋鹤鍪乱?jǐn)慎小心但志向要遠(yuǎn)大，考慮問題要圓通靈活但行為舉止要方正得體光明正大，才華能力要多方面，不該過問的事也不應(yīng)多問。

第五則：在少壯之時，要知老年人的心酸；當(dāng)旁觀之境，要知局內(nèi)人的景況。處富貴之地，要知貧賤人的苦惱：居安樂之場，要知患難人的痛癢。

在青年壯年的時候，要體會老年人心中的酸澀；在身處局外的情境下，要體會身處局內(nèi)者的艱難；處在高貴地位的時候，要了解貧窮弱勢者的苦惱；在安寧快樂的場合，要知曉身患苦難者的病痛。

第六則：無益之書勿讀，無益之話勿說；無益之事勿做，無益之人勿親。

不好的書不要讀，不好的話不要說，不好的事不要做，不好的人不要交。

第七則：行事要謹(jǐn)慎、謙恭、節(jié)儉、擇交友；存心要公平、孝弟、擇鄰居。

做事情應(yīng)謹(jǐn)慎，謙虛討教，生活節(jié)儉，交友要進(jìn)君子遠(yuǎn)小人。為人要公正，對長輩尊敬孝順，與小輩和諧相處，定居需選擇鄰居。

第八則：富時不儉貧時悔，見時不習(xí)用時悔，醉后失言醒時悔，健不保養(yǎng)病時悔。光陰不惜過時悔，不孝父母老時悔，酒色賭博禍時悔，遇難不幫過時悔。

見于寇凖（961年—1023年10月24日）的題詞。原文為：官行私曲，失時悔。富不儉用，貧時悔。藝不少學(xué)，過時悔。見事不學(xué)，用時悔。醉發(fā)狂言，醒時悔。安不將息，病時悔。

第九則：友貴淡交，須從淡中交得去；人原難作，仍自難處做將來。

君子之交淡如水，應(yīng)從平淡中交往朋友，做人本來就難，仍得從困難中做起。

第十則：志欲光前，惟以詩書為先務(wù)；心存裕后，莫如勤儉作家風(fēng)。

光前裕后，是指光宗耀祖，造福兒孫。要想這樣，就必須把讀書作為第一要事，把勤儉作為治家的準(zhǔn)則。

第十一則：古今來多少世家如非積福，天壤間第一人品還是讀書；遵祖宗二字格言曰勤曰儉，教子孫兩行正路惟讀惟耕。

清朝曾國荃所寫的楹聯(lián)。意為：古往今來許多世家的名聲都是靠積德行善而成的，人世間最高潔的品質(zhì)只有靠讀書才可造就。遵循祖宗流傳下來勤勞節(jié)儉的家訓(xùn)，教導(dǎo)子孫后代只有讀書和勞動才是人間正道。

第十二則：薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性；處抑養(yǎng)生，守清養(yǎng)道。

粗茶淡飯能陶冶人的氣質(zhì)，抑制暴躁能涵養(yǎng)人的性情；身處困境能磨練人的品德，堅(jiān)守節(jié)操能保住人的道義，

第十三則：階前彝訓(xùn)，父慈子孝，斯禮相傳百代；堂上和氣，兄友弟恭，此風(fēng)還聚一門。

在門前的臺階上聆聽長輩對晚輩的訓(xùn)誡、教誨，父輩慈愛，晚輩孝順，這種禮數(shù)相傳至今已有百代；廳堂中一團(tuán)和氣，兄長友愛為弟恭敬，這樣的家風(fēng)讓全家緊密團(tuán)結(jié)在一起。

階前彝訓(xùn)：孔子曾經(jīng)獨(dú)自站在院中，兒子孔鯉快步走過庭院。父親問：'學(xué)了《詩經(jīng)》沒有？’兒子答道：'還沒有?！赣H說：'不學(xué)《詩經(jīng)》，說話沒有依據(jù)。’孔鯉這以后就致力學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》。另有一天，孔子又獨(dú)自站在院中，孔鯉快步走過庭院。父親問：'學(xué)了《禮記》沒有？’兒子答道：'還沒有?！赣H說：'不學(xué)《禮記》，立身沒有準(zhǔn)則?！@以后，孔鯉也努力學(xué)習(xí)《禮記》了。

第十四則：勤儉治家之本,和順富家之因；讀書成家之本,循理保家之根。

勤奮節(jié)儉是治家的根本，長輩溫和晚輩順從，是讓家庭富裕的原因；攻讀經(jīng)書是創(chuàng)建家業(yè)的根本，遵守禮制和法令，是守護(hù)家業(yè)的根本。

后記（五）

黨氏宗族文化是中國燦爛文明的一部分，先祖倡導(dǎo)以仁義禮智信等幾千年文化禮儀為基，代代相傳，鑄就了黨氏宗族輝煌燦爛的歷史。時值現(xiàn)代，近些年隨著社會和城鄉(xiāng)的變遷，部分地區(qū)宗族文化日漸衰落，無文字檔案相傳，無集中先祖祭祀禮儀，面臨宗族文化傳承風(fēng)險?？上驳氖墙?/span>10年來我們有大批宗族內(nèi)仁人志士在奔走呼號，廣泛聯(lián)系，弘揚(yáng)宗族文化，無私的在為黨家人的文化繁榮和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系搭建橋梁，這讓我們看到了黨氏宗族希望，更看到了博愛和鼓勵，祝愿黨氏家族繁榮興旺，黨氏文化在每一個有黨家人的地方傳承發(fā)揚(yáng)！