【原】北汶戰(zhàn)氏也曾是莒地名門望族

大虎妞日記 2025-04-22 發(fā)布于山東

展開全文

有個(gè)讀者給我留言想了解“北汶戰(zhàn)氏”的情況，我記得在有本書里看過介紹“北汶戰(zhàn)氏”的文字，后來查了查是在《莒地世家名門》一書里有過介紹。

但凡能上《莒地世家名門》一書，那就說明“北汶戰(zhàn)氏”一族在莒州的歷史上曾經(jīng)輝煌過，此書中確實(shí)有一句總結(jié)性文字如是說：“明末至清中期以前的北汶戰(zhàn)氏家族，雖然在政界沒有出現(xiàn)高層人物，但對(duì)莒地的教育和文化所做的貢獻(xiàn)是巨大的，戰(zhàn)氏家族不愧為享譽(yù)莒州的名門望族?！?/span>

北汶，指的是今洛河鎮(zhèn)的北汶村，《洛河鎮(zhèn)志》中說：北汶之名始于何時(shí)無考，唐代即有先民在此居住。據(jù)傳，因此地物阜民安，人杰地靈，且多有文人墨客，有“北文南章”之說，民國時(shí)期演變?yōu)椤氨便搿薄?/span>

《莒地世家名門》中說：

北汶戰(zhàn)氏，原籍登州府萊陽縣望世鄉(xiāng)寨頭社，明嘉靖、隆慶年間戰(zhàn)氏一世祖母姜氏攜五子遷至莒州雙廟莊（今屬莒縣招賢鎮(zhèn)），明崇禎年間，四世戰(zhàn)維寧移居北汶村（又名“北文”）。同時(shí)，招賢街、岔河等村都分布著戰(zhàn)氏族人。

戰(zhàn)氏，我倒是不陌生，因?yàn)槲腋咧杏袀€(gè)同學(xué)就姓戰(zhàn)，只是不知道他是不是洛河鎮(zhèn)北汶村的，那位同學(xué)很聰明，數(shù)學(xué)成績(jī)特別好，據(jù)此我猜測(cè)他可能也是這個(gè)“北汶戰(zhàn)氏”家族的后代。

《莒地世家名門》一書中對(duì)“北汶戰(zhàn)氏”家族興起寫道（筆者簡(jiǎn)略概括）：

戰(zhàn)氏家族遷莒至三世興起，三世至戰(zhàn)國儒，于天啟五年考中歲貢，授鄆城縣訓(xùn)導(dǎo)，后來的四世、五世、六世、七世、八世中均有一人考中歲貢或者拔貢、恩貢。

至于為什么僅幾十年即能興起，書中分析說戰(zhàn)氏遷莒之前即是富紳之家，只有這樣才有錢請(qǐng)塾師，三世戰(zhàn)國儒才能考中歲貢，而這一時(shí)期并非所有的歲貢都能做官，需要錢財(cái)“找路子”，另外戰(zhàn)氏家族有一定的家學(xué)淵源。

概括起來就是：有財(cái)和有才。

戰(zhàn)氏家族的人物傳記，書中介紹了戰(zhàn)維寧（四世、歲貢生）、戰(zhàn)欽中（五世、歲貢生）、戰(zhàn)錫侯（七世、庠生）、戰(zhàn)錫九（七世、歲貢）、戰(zhàn)旭（八世）。

重點(diǎn)介紹的是七世戰(zhàn)錫侯，可以說他是戰(zhàn)氏家族對(duì)莒地教育和文化貢獻(xiàn)的代表人物。戰(zhàn)錫侯對(duì)莒州文化的一個(gè)重要貢獻(xiàn)與雍正《莒州志》有關(guān)，下面我按照時(shí)間順序概括一下：

1、雍正三年，莒州知州陳永年倡修《莒州志》，兩學(xué)公推戰(zhàn)錫侯為首，率領(lǐng)諸生共同編修。但剛剛開始搜集資料，陳永年即調(diào)到郯城任職，臨走時(shí)將編修《莒州志》的事情托付給戰(zhàn)錫侯。戰(zhàn)錫侯在后來的幾年中搜集了大量莒州地方文獻(xiàn)資料，以備修志之用。

2、雍正十年，李方膺任莒州知州，第一件事就是捐奉倡修學(xué)宮，戰(zhàn)錫侯積極響應(yīng)，學(xué)宮修成。

3、雍正十一年，李方膺重修《莒州志》，以戰(zhàn)錫侯為主要分纂者，后來終于使一部地方文獻(xiàn)——雍正《莒州志》，流傳于后世。

另外，雍正初，戰(zhàn)錫侯曾聯(lián)合莒州經(jīng)理許多生員協(xié)同莒州官員，向上級(jí)主管部門申請(qǐng)并做了大量工作，讓被降為“莒州中學(xué)”的“莒州大學(xué)”重新成為“莒州大學(xué)”。

一邊看著《莒地世家名門》，一邊從鍵盤上敲出這幾段文字，我在開心一于又了解到了莒州文化歷史上幾件重要事件的時(shí)候，心里也升起對(duì)這位戰(zhàn)錫侯先生的敬重之情，真是了不起的貢獻(xiàn)。

《莒地世家名門》對(duì)“北汶戰(zhàn)氏”家族的介紹倒是沒光寫好的一面，而是用批判性觀點(diǎn)做了一些評(píng)價(jià)。比如，針對(duì)《重修莒志》中記載的戰(zhàn)維寧在明朝滅亡后以遺老自居，為表示對(duì)明王朝的“忠”決然不做清朝官的事，及戰(zhàn)中和妻年十九亡夫，生遺腹子養(yǎng)大，守“節(jié)”與“孝”并以此為榮的事，指出戰(zhàn)氏家族也是受封建教育毒害，是封建禮教的倡導(dǎo)者和維護(hù)者。

雖然這樣的事情在古代很普遍，但確實(shí)就是封建禮教的桎梏，《莒地世家名門》對(duì)此能直言不諱，其著書精神也是值得肯定的。