但教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)了

就感覺(jué)有一個(gè)門檻

是這些方外弟子的一個(gè)重要分水嶺

不是技法

不是悟性

甚至不是勤勉

而是

生活

換句話說(shuō)

往往那些有著、有過(guò)豐富人生經(jīng)驗(yàn)的學(xué)人

在方術(shù)、教理的研習(xí)中

最容易突破進(jìn)階

凡道的教學(xué)路徑

有兩條主線和一個(gè)基本點(diǎn)

能量和符號(hào)這兩條主線

是學(xué)習(xí)路徑

而一個(gè)基本點(diǎn)

就是多元的命理模型和用神

對(duì)應(yīng)著復(fù)雜、多變的人生

這句雞湯一樣的論斷

實(shí)在是重中之重

只有真的理解其中奧義

才能理解命理各門各派的分歧甚至矛盾

正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的

左右為難的抉擇難題

才有了格局用神與調(diào)后用神的沖突

才有了日主旺衰與體用做功的矛盾

因?yàn)槟愕牟僮鲗?duì)象

還是滾滾紅塵中的凡人

所以

想要理解、幫助

并得到相應(yīng)回報(bào)的對(duì)象

就需要你理解

其面對(duì)的復(fù)雜、多變的生活

跳出自己營(yíng)造的點(diǎn)贊圈

回歸塵里

才是進(jìn)階的最快法門

前秦儒學(xué)論修身

多篤實(shí)之論

強(qiáng)調(diào)在事上用功

這與后世雜于佛老的靜處功夫有著根本的不同

不在人倫日用中認(rèn)真地思考和實(shí)踐

而是或強(qiáng)力把捉此心

滿足于抽象的自主性

或靜觀玄照

期待神妙莫測(cè)的頓悟

本質(zhì)上與“揠苗者”并無(wú)不同

助長(zhǎng)之害

甚至可能比汩沒(méi)于利祿之中還要嚴(yán)重

孟子說(shuō)

“其進(jìn)銳者，其退速”

強(qiáng)調(diào)的也是這個(gè)道理