去年，跟著愛旅游的寒江到位于山西省長治市潞城區(qū)黃牛蹄鄉(xiāng)李莊村武廟即關(guān)帝廟參觀，見武廟坐東朝西，二進(jìn)院落，現(xiàn)存中軸線建筑為山門、鼓樓(舞樓)、香亭、大殿，南北兩側(cè)有妝樓、廊房、耳房等。學(xué)術(shù)界認(rèn)定該武廟始建于宋，金元風(fēng)格明顯。山雨對其香亭柱礎(chǔ)石上的“太極”圖感了興趣。本來，香亭面寬三間，進(jìn)深四椽，前檐為卷棚歇山頂，后檐為卷棚硬山式屋頂。從外觀看屬卷棚建筑，梁架結(jié)構(gòu)為“五架梁通前后檐，通檐用兩柱”。前后檐均設(shè)七攢斗拱。明間檐柱柱礎(chǔ)為須彌座形式，各層均雕飾不同花紋。其中，上層邊沿的中間，“無極”刻圖、“兩儀”刻圖、古“太極”圖，三圖在其他地方山雨沒有見過。

常見的“無極”圖，就是一個(gè)中空圓。李莊武廟香亭柱礎(chǔ)石上，是同心圓，四層，中心是一個(gè)中空圓，外三層，同心相套，這么個(gè)“圈套圈”是什么意思？回到“無極”的意思?！盁o”，表示沒有或不存在，“極”則通常指極端、盡頭或極限。因此，“無極”就可以理解為沒有極限、沒有終點(diǎn)或無始無終的狀態(tài)。在道家思想里，“無極”是指宇宙的本原狀態(tài)，代表著一種混沌未分、無形無象、超越一切對立面的存在。它是宇宙萬物生成之前的原始狀態(tài)，也是最高境界的“道”的體現(xiàn)。通常，人們用一個(gè)中空圓來代表。事實(shí)上，一個(gè)中空圓也容易讓人理解為“道”指“圈內(nèi)”部分，好象“有內(nèi)無處”，而《道德經(jīng)》論“道”，指出“其大無外,其小無內(nèi)”，指“道”體或宇宙本體的無限性:大到無所不包(無外部邊界)，小到不可再分(無內(nèi)部結(jié)構(gòu))。這樣，李莊武廟柱礎(chǔ)石上的“無極”圖式，內(nèi)圈之內(nèi)是“中空”，叫“無內(nèi)”，其外，又刻劃三層，意味著“多”，疊生無限。該“無極”圖比通常見到的一層式“中空圓”更形象，就象湖中投石，層層漣漪，蕩漾開去，動(dòng)態(tài)醒目動(dòng)心，更好理解“其大無外”。至于“其小無內(nèi)”，茫茫不可知，就不畫了，“白板”！也許，不畫反倒好。不畫了不是說沒了，正是這“無”內(nèi)，其中蘊(yùn)含著有。大家記得，“毛粒子”，是毛澤東主席預(yù)言“物質(zhì)基本粒子無限可分”而獲得的“最高哲學(xué)榮譽(yù)”。這與古人講的“其小無內(nèi)”，異曲同工。

在李莊武廟香亭柱礎(chǔ)石上見到的第二個(gè)不常見的圖式，是把前的“無極”圖，除最內(nèi)的小圓圈外的三層，對稱平分。平分之刻線，山雨理解，是除微觀和宏觀外，在中觀層面“一分為二”，這是個(gè)“有極”的層面，是便于普通人理解的法式。為什么是“三層”？“無極”之“一”籠統(tǒng)，分有無，分陰陽，分天地，中介人之天生地長，三才現(xiàn)矣！且，“三生萬物”！而中分的刻線，叫“一劃開天”，這是個(gè)“孵化”過程，以圖說法，這個(gè)圖式，不妨叫“兩儀”圖。大家習(xí)慣于認(rèn)有陰陽龜?shù)摹疤珮O”圖為“太極圖”。山雨的觀點(diǎn)，對問題的界分，不能太干脆，只能如老子言“強(qiáng)說”，道不可言，勉強(qiáng)示意。實(shí)際上，前邊的“無極”圖，一旦畫出來，己經(jīng)“兩分”，“有”和“無”己經(jīng)呈現(xiàn)，“人”的主觀性己介入，三才自在其中。鑒于此，山雨認(rèn)為，此“無極”圖比常見的一層式“無極圖”，更為優(yōu)越。山雨所言“一畫開天”的“兩儀”圖，事實(shí)上，叫“太極圖”更好，因?yàn)?，這個(gè)圖式打破了原有混沌，是從無序到有序的臨界，是個(gè)“點(diǎn)兒”，是個(gè)“極”點(diǎn)，叫“有極之始”，是“太極”。當(dāng)然，一有“太極”，兩儀就呈現(xiàn)，畢竟，它是個(gè)“極”，是個(gè)界分，是臨時(shí)，一剎那的狀態(tài)。宇宙真是自在地“一萬年太久”，“只爭朝夕”地運(yùn)行著，“不為堯存，不為舛亡”。陽動(dòng)陰藏，“兩儀分四象，四象生八卦”。

李莊武廟香亭柱礎(chǔ)石上的另一種圖式，與今天常見的“太極圖陰陽魚”接近，應(yīng)叫古“太極”圖。如果將前邊山雨所言“一畫開天”那個(gè)圖式叫作“兩分”式“孵化”圖，過程性圖式，后邊這個(gè)己經(jīng)明顯動(dòng)起來的圖式叫“太極圖”，那么，三個(gè)圖式以次看，就是動(dòng)態(tài)看，就是“無極生太極”。后邊這個(gè)“太極圖”中己經(jīng)不只是“太極生兩儀”了；陰陽魚的兩只眼或叫“小陰陽魚”，是“魚中有魚”，陽魚有陰魚，陰魚生陽魚。在中觀可視范圍內(nèi)，早己“太極”“兩儀”，四象，五氣朝元，八卦下去，六十四卦，“萬物生焉”。

更多的太極圖式以陰陽魚象征宇宙的演變規(guī)律，其中太極圖的圓圈部分往往被解釋為“無極而太極”，即無極之中蘊(yùn)含著太極的萌芽，是宇宙生成的起點(diǎn)。一界分，“兩儀”出來。“兩儀”出來的同時(shí)，“儀”中有“象”，“象”中有卦“數(shù)”，“數(shù)”有消長，如氣之脹縮，是為“氣數(shù)”。

不說了。山西潞城李莊武廟的香亭柱礎(chǔ)石成了一部易數(shù)著作？山雨真能圪謅！

山雨     乙巳桃月之下

            于古沙陽分所