   “偈”是一個多音多義字。在佛教經(jīng)典中，它讀作jì，是梵語“gāthā”的音譯，意為“頌”，指佛經(jīng)中的唱詞或短詩，如《金剛經(jīng)》中“一切有為法，如夢幻泡影”便以偈傳遞佛理。偈語語言凝練，兼具哲理性和文學性，既是誦經(jīng)儀式的一部分，也是禪宗頓悟的載體，歷史上許多高僧通過偈子表達修行體悟，如六祖惠能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺”。精選8首，一起去看下吧！  偈 釋巖〔宋代〕 乾坤肅靜，海晏河清。 風不鳴條，雨不破塊。 春生夏長，秋收冬藏。 釋巖此偈，寥寥數(shù)語，盡顯禪意。“乾坤肅靜，海晏河清”，描繪出天地清朗、太平之象，象征著禪者內(nèi)心寧靜、無雜念之境。“風不鳴條，雨不破塊”，以自然之態(tài)，喻禪者修持之功，不驚擾、不破壞，于無聲處見真章?！按荷拈L，秋收冬藏”，道出自然規(guī)律，亦暗合禪者順應(yīng)本心、隨緣自在之修行。  偈 釋德韶〔宋代〕 通玄峰頂，不是人間。 心外無法，滿目青山。 德韶禪師遍訪名山大川，最終在法眼文益處徹悟。此偈作于通玄峰頂，以“不是人間”喻其禪境超凡脫俗。而“心外無法，滿目青山”則道出禪者心境：外在萬物皆由心生，滿目青山亦是心之幻化。禪師以青山為喻，展現(xiàn)心物一如、萬法唯心的禪意，令人在青山綠水間，悟得生命真諦。  偈 釋梵思〔宋代〕 趯翻先死海，踏倒涅槃岸。 世上無活人，黃泉無死漢。 “趯翻先死海，踏倒涅槃岸”，以驚世駭俗之舉，打破生死、涅槃之界限，盡顯超脫凡俗之態(tài)?！笆郎蠠o活人，黃泉無死漢”，道出世間生死皆為虛妄，無有實相。梵思禪師借此偈，引導眾生看破生死迷障，領(lǐng)悟當下即真、生死一如的禪理，令人醍醐灌頂。   偈 釋善能〔宋代〕 萬古長空，一朝風月。 不可以一朝風月昧卻萬古長空， 不可以萬古長空不明一朝風月。 “萬古長空”喻永恒空寂之本體，“一朝風月”示短暫靈動之現(xiàn)象。偈語警示，勿因一朝風月之鮮活，而忘卻萬古長空之根本；亦不可執(zhí)于萬古長空之空寂，而不明一朝風月之妙用。善能借此揭示禪理：永恒與短暫、本體與現(xiàn)象圓融不二，當于當下體悟，不執(zhí)不迷，方契禪心。 偈 釋守凈〔宋代〕 流水下山非有意，片云歸洞本無心。 人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。 釋守凈此偈，以流水下山、片云歸洞之自然景象，道出萬物皆循本然、無有掛礙的禪意?！胺怯幸狻薄氨緹o心”點明云水自在之境。后兩句啟示，人生若能如云水般隨性自在，不執(zhí)著、不刻意，便能如鐵樹開花般，于剎那間頓悟，讓內(nèi)心遍灑春光，體悟生命本真的美好與生機。 偈 釋警玄〔宋代〕 撒手那邊千圣外，祖堂少室長根芽。 鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。 “撒手那邊千圣外”，言超脫凡塵、直抵圣境之外，展現(xiàn)大自在。“祖堂少室長根芽”，喻禪意于祖庭生根發(fā)芽。后兩句以鷺倚雪巢、白馬入蘆花之景，描繪物我相融、空靈澄澈之境。警玄借景明禪，啟示眾生放下執(zhí)念，于自然中體悟禪機，尋得心靈歸宿。 偈 張?！菜未?/span> 教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。 浮云散盡青天在，日出東方夜落西。 “教外單傳佛祖機”，道出禪宗不立文字、直指人心的特質(zhì)。“本來無悟亦無迷”，揭示心性本凈，無有掛礙。后兩句以浮云散盡、青天永駐，日出東方、夜落西方之自然常理，喻示真理恒常、心性光明。張浚借自然之景，勸誡世人放下迷悟，于日常中體悟禪之真諦。 偈 釋凈曇〔宋代〕 本自深山臥白云，偶然來此寄閑身。 莫來問我禪兼道，我是吃飯屙屎人。 “本自深山臥白云”，繪其原初自在之境；“偶然來此寄閑身”，言現(xiàn)身世間之偶然。后兩句直白詼諧，“莫來問我禪兼道”，打破禪道神秘；“我是吃飯屙屎人”，以日?，嵤碌莱龆U之平凡本質(zhì)，啟示眾生禪在平常，于生活點滴中皆可悟道。 偈 司空圖〔唐代〕 人若憎時我亦憎，逃名最要是無能。 后生乞汝殘風月，自作深林不語僧。 “人若憎時我亦憎”，道出超脫世俗好惡之灑脫?！疤用钜菬o能”，以“無能”自詡，實乃對虛名之不屑。后兩句“后生乞汝殘風月，自作深林不語僧”，將自身比作深林不語僧，把殘風月讓與后生，盡顯淡泊寧靜、與世無爭之禪心，傳遞出一種空靈悠遠的意境。 偈 懷玉〔唐代〕 清凈皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。 我修道來經(jīng)十劫，出示閻浮厭眾苦。 一生苦行超十劫，永離娑婆歸凈土。 “清凈皎潔無塵垢”，繪心性本凈之貌；“蓮華化生為父母”，顯超脫塵世之因。述己修道十劫，歷經(jīng)漫長苦行，只為度化眾生、解其眾苦。末句“永離娑婆歸凈土”，表明超脫輪回、歸向極樂之愿。全偈展現(xiàn)其堅定道心，以苦修為徑，引眾離苦得樂，盡顯慈悲與智慧。 備注：文章/資料皆為個人整理學習用，如有錯誤，歡迎指正，一起學習共同進步！ |
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