每天四點(diǎn)醒來(lái)，為了寫一篇文章，為了靜坐。后來(lái)也沒有為了，只是想起來(lái)。多睡兩個(gè)小時(shí)，少睡兩個(gè)小時(shí)又有什么區(qū)別。

40歲之前，每天多睡，也沒見到睡出智慧；40歲之后，少睡兩個(gè)小時(shí)，反而清明了許多。也明白一個(gè)道理，順從欲望，欲望越來(lái)越多；那就換一種生活方式，先不順從惰性，貪嗔癡也會(huì)隨著改變。8年的一個(gè)行為會(huì)改變看待世界的角度。

記得劉亮程先生在《一個(gè)人的村莊》中寫道：人不是雞叫醒的。雞叫不叫是雞的事情。天亮不亮是天的事情。人心中有自己的早晨，時(shí)候到了人會(huì)自己醒來(lái)。

思考這段文字，有兩種意思：第一：行為的醒來(lái)。只要你想起來(lái)，早晨都在你的手里；并不是因?yàn)橐沟暮谄鸩粊?lái)，也不是因?yàn)槌筷氐牡谝豢|陽(yáng)光要起來(lái)。只是想做，與外在無(wú)關(guān)。

第二：思想的醒來(lái)。我們一直在沉睡，并執(zhí)著這個(gè)夢(mèng)，沒有認(rèn)識(shí)到夢(mèng)的虛幻，反而認(rèn)為是對(duì)的。為夢(mèng)所困，為夢(mèng)所疼。直到把自己掏空，看到了實(shí)相。原來(lái)困惑，痛苦都是自己造成的。醒了就不想再入睡，也可以在醒著時(shí)候看清睡著時(shí)的夢(mèng)，也可以在睡的時(shí)候，知道了夢(mèng)的虛幻。

虛幻本成空，我們卻把虛幻當(dāng)實(shí)相。而實(shí)相一直在那里，直到你醒來(lái)。記得馬克.尼波在《回歸生命的本源》中寫道：大部分樂器都是中空的，因?yàn)椴豢眨蜔o(wú)法產(chǎn)生音樂。我們的生活皆是如此。

茶杯不空就不會(huì)倒進(jìn)茶水；房子不空，就不能住在里面；車子不空，就無(wú)法使用；空不是什么都沒有，也是有的一種表現(xiàn)。如果兩只手能出來(lái)聲音，那么一只手會(huì)產(chǎn)生什么聲音。如果有了自己的有，就看不到宇宙的有。也就不在道之中。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。你在自我之中就與道相悖，也就走進(jìn)痛苦的幻覺之中。只有回到一，才與道聯(lián)結(jié)。一是不二，不二是沒有自我的分別。你是對(duì)的，他是對(duì)的，就是不執(zhí)著自己是對(duì)的。

說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做到不容易。你已經(jīng)習(xí)慣了生活的散亂，也就分不清什么是虛幻，什么是真實(shí)。會(huì)用人家說(shuō)，我覺得，我認(rèn)為表達(dá)你想表達(dá)的。如果反思人家是誰(shuí)，我是誰(shuí)。就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你找不到答案。所有的覺得，認(rèn)為都會(huì)瓦解。

你不知道它們的來(lái)源，但還用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。我并不是說(shuō)這樣的生活方式不對(duì)，如果你從中讀出了這個(gè)意思，說(shuō)明我的境界不夠。沒有對(duì)錯(cuò)的界分，就回到了一之中，也就接近于道。

時(shí)間不會(huì)因?yàn)槟愕恼J(rèn)知，你的空性停止流逝。感受會(huì)跟隨你的睡著還是醒來(lái)出現(xiàn)波動(dòng)。你喜歡睡著的生活，那就繼續(xù)睡下去；你喜歡醒來(lái)的生活，就不需要雞叫不叫，天亮不亮；你喜歡半睡半醒，就去體驗(yàn)這個(gè)狀態(tài)。只有經(jīng)過(guò)睡著，半睡半醒，醒來(lái)的過(guò)程，才會(huì)明白人生需要怎么度過(guò)。

不要思考意義，人生沒有意義。從宇宙的角度來(lái)說(shuō)，你和一粒沙，一只鳥，一朵花沒有區(qū)別。你可以賦予人生的意義，像一粒沙，看似不重要，又如此重要。一粒沙的累計(jì)形成宇宙；也可以像一只鳥，如蘇東坡的“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，人生動(dòng)蕩漂泊，總是會(huì)讓人生出愁緒，世事無(wú)常，順其自然，該來(lái)來(lái)，該去去不必牢牢惦記，便可少些煩惱。

也可以像一朵花，不是為了開放，它就是開放；你未看，此花開不開，落不落與你沒關(guān)系；你看了，有了花開，花落的分別。你就知道，不在于花開，也不在于花落，在于你的心。真心實(shí)現(xiàn)，真心如鏡。實(shí)和幻就是鏡與塵的分別。心如鏡是實(shí)，執(zhí)著于鏡上的塵就是幻。