   關注武宗 學 天下武功 樁派功 萬拳起于樁·無樁無功夫  以武學打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 內(nèi)家八樁之法，以古代軍事智慧的結晶——八陣圖為理論基石，構建起一套蘊含深邃哲學思想與卓越實戰(zhàn)價值的武術體系。此體系從多元維度對樁法予以系統(tǒng)分類，各樁法分工明晰又緊密關聯(lián)，共同構成一個有機整體。 從奇正維度而言，天、地、風、云四樁屬正法，龍、虎、鳥、蛇四樁為奇法；以陰陽屬性區(qū)分，天、風、虎、鳥四樁屬陽，地、云、龍、蛇四樁屬陰，而無極樁作為陰陽合德之樁，象征著動靜未分、陰陽和諧統(tǒng)一的初始態(tài)。在攻守策略上，四陽樁主攻，四陰樁主守；剛柔特性方面，陽樁以剛為主且剛中帶柔，陰樁以柔為要并柔中含剛；開合形態(tài)來講，龍、虎、鳥、蛇四樁為開式，天、地、風、云四樁及無極樁為合式；就架式高低區(qū)分，天、地、龍、鳥四樁與無極樁為高樁，風、云、虎、蛇四樁為低樁。在鍛煉功能上，各樁法各有側重：無極樁用以養(yǎng)氣、調(diào)氣、活血、安神，助力延年益壽；天門樁（拳）錘煉意志，地門樁（拳）培育意念，風門樁（拳）增強勁力，云門樁（拳）滋養(yǎng)精神，龍門樁（拳）鍛煉筋骨，虎門樁（拳）強化骨質(zhì)，鳥門樁（拳）充實精氣，蛇門樁（拳）調(diào)和氣息。此外，龍門樁與虎門樁還兼具煉目的功效，鳥門樁和蛇門樁可提升身體平衡能力。不過，這些分類僅為宏觀界定，在實際應用中，各樁法相互交融、難以截然分割，共同遵循奇正相生、剛柔互濟、虛實滲透、動靜合一、蓄發(fā)相變、陰陽互補、開合有度的運行規(guī)律。 內(nèi)家八樁（拳）以外在的形象體勢塑造身形，以內(nèi)在的意態(tài)神情賦予靈魂。若僅有形象體勢而缺乏意態(tài)神情，樁法便會顯得枯澀呆板；僅有意態(tài)神情卻無扎實的形象體勢支撐，則會流于浮滑空洞。既無形象體勢又無意態(tài)神情，是為虛妄；兩者相悖，則顯荒疏。唯有形象與意態(tài)、體勢與神情相輔相成，方能使形質(zhì)與性靈融會貫通，演練時方能如行云流水，盡顯樁功拳勢的萬千氣象。 演練八樁（拳）時，習練者需深入?yún)⑽驑斗ǖ淖兓?guī)律，明晰展蹙穿插的精妙原理。收縮肢體可使樁勢緊湊嚴密，舒展動作能讓姿態(tài)婀娜優(yōu)美，巧妙穿插則可實現(xiàn)各招式間的呼應協(xié)調(diào)，使樁功拳勢顧盼生姿、渾然天成，充分發(fā)揮其形體功用。故而，演練過程中，不僅要注重外在的形象體勢規(guī)范，更需專注于內(nèi)在的神情意態(tài)表達。通過意念貫注神態(tài)，把握動靜開合之勢；掌握動作之勢，領悟吞吐蓄發(fā)之象；領會動作之象，感受虛實方圓之韻；體悟動作之韻，獲取陰陽剛柔之勁。當勢、象、韻、勁皆能領悟，便可達到神韻兼?zhèn)涞木辰?。形神兼具時，樁法自然意趣盎然；魂魄相融時，更能展現(xiàn)出奇妙無窮的魅力，使站樁行拳充滿蓬勃生氣。 拳諺云：“外煉筋、皮、骨，內(nèi)煉精、氣、神。”內(nèi)家八樁（拳）在此基礎上，進一步拓展鍛煉范疇，涵蓋志、意、神、筋、勁、骨、精、氣等多個方面，實現(xiàn)全面綜合的身心鍛煉。相較于南方少林五拳（龍、虎、豹、蛇、鶴拳分別側重煉神、骨、力、氣、精），內(nèi)家八樁（拳）增加了志、意、筋三個鍛煉維度，體現(xiàn)出更全面的訓練體系，尤其注重心理意志的錘煉。古人云：“意自形生，形隨意轉?！币庾R源于形體，而練功時的形體動作受意識指揮而變化，這一理念與辯證唯物主義中“物質(zhì)第一性，意識第二性”的哲學觀點相契合。以正確理論為指導，重視心理意志訓練，正是內(nèi)家八樁（拳）的獨特價值所在。 為深入理解內(nèi)家八樁（拳），以下對相關核心經(jīng)義術語進行詳細解析： （一）陰陽 “陰陽”是中國古代哲學樸素辯證法的核心符號，陰陽學說作為古代自然觀的重要構成部分，蘊含著豐富的唯物論與辯證法思想。其基本內(nèi)涵如下： ①陰陽對立：自然界萬物皆存在相互對立的兩種屬性，古人以太陰水和太陽火作為典型象征，正如俗語“水火不相容”所體現(xiàn)。 ②陰陽互根：陰陽雙方相互依存、對立統(tǒng)一，即“陰陽合德”，彼此不可或缺。 ③陰陽消長：陰陽平衡是相對的，一方的變化必然引發(fā)另一方的相應變化，此消彼長，相互影響。 ④陰陽轉化：陰陽在發(fā)展到一定程度時，會向其對立面轉化。 內(nèi)家拳術的深邃奧秘集中體現(xiàn)于陰陽動靜之中，這一理念高度概括了中國數(shù)千年的哲學與拳學智慧，也反映出拳家在學養(yǎng)、性情、氣質(zhì)、風貌等方面的差異。在內(nèi)家八樁中，陰樁與陽樁分別對應陰卦和陽卦。從外形區(qū)分，面南向陽站立時，掌心向外、向前或向上為陽樁；反之，掌背向外、向前或向上（掌心向后或向下）為陰樁。若依據(jù)經(jīng)絡學說“手六經(jīng)”劃分，以手厥陰心包經(jīng)的勞宮穴為參照，勞宮穴向里、向后或向下為陰樁，反之為陽樁。 （二）攻守 陽樁主攻，陰樁主守。演練陽樁時，習練者需在意識中構建進攻設想，但進攻中要暗含防守意識，確保自身立于不敗之地；陰樁作為防守姿勢，意識上應做好防守準備，不過并非消極防守，而是守中藏攻。攻守作為武術的核心要素，相互對立又相互統(tǒng)一，攻中有守、守中有攻，二者相輔相成。例如，地門樁可先扼制對方進攻，再借對方?jīng)_擊或掙脫之力使其跌撲；蛇樁包含抓閉與地躺滾倒起腳之法；云門樁變化多端，遇敵攻擊可靈活變招，實現(xiàn)“隨化隨發(fā)”“連消帶打”。八樁之間還可隨意搭配組合，如一手云樁一手風樁，或一手地樁一手鳥樁等，通過蓄發(fā)相變、奇正相生，展現(xiàn)出無窮變化，攻守轉換隨心所欲。 （三）開合 開合主要依據(jù)“樁手”的外形特征判斷。開式中，兩手心不相對，且兩手間距較大，身形如開門狀，但需注意形開意合，如同開門后及時關門。合式中，兩手橫距通常等于或小于肩寬，兩手心呈斜形遙遙相對，仿佛勞宮穴氣息相通、相互感應，體現(xiàn)相輔相成之意。八樁（拳）九式中，龍、虎、鳥、蛇為開式，無極、天、地、風、云為合式。一般而言，開式可單臂使用，合式更注重雙手合力，但實際應用中并無絕對定式。正如《沈子拳法》所言：“因敵用術，最要變通?！薄氨鵁o常勢，水無常形。臨陣拳斗，宛如水行?！薄白怨攀植?，原無定法。法即是變，通即是法?！睆娬{(diào)應根據(jù)敵我形勢靈活變通，八樁（拳）可隨心搭配變化，體現(xiàn)出拳學“無法之法”的高深境界。 （四）動靜 古語云：“靜屬陰，動屬陽。世上萬物，孤陰不生，獨陽不長，偏陰偏陽謂之疾，一陰一陽謂之道?！边@表明陰陽與動靜緊密關聯(lián)，動靜均衡、合一，方符合自然規(guī)律。內(nèi)家八樁（拳）深刻體現(xiàn)了動靜的對立統(tǒng)一關系。王宗岳拳論指出：“太極者無極而生，動靜之機，陰陽之母?！眱?nèi)家八樁（拳）亦遵循此理，其并非單純的動或靜，而是動靜產(chǎn)生的根源；不是簡單的陰陽劃分，而是陰陽變化的基礎，是一個“無為而無不為”的對立統(tǒng)一系統(tǒng)。 演練八樁時，強調(diào)大動不如小動，小動不如不動，此處的“不動”蘊含著生生不息的“動”，即“不動之動速于動，極速之動猶不動”，如同“蓄勢待發(fā)”。例如，舉手前的靜勢狀態(tài)看似無為，實則蘊含著無限可能，猶如挽弓引而不發(fā)，極具威懾力。由于動靜互根、相互轉化，使得內(nèi)家八樁（拳）在應對攻擊時，可向任意有利方向變化，實現(xiàn)“周身皆身手”。出手后分出陰陽方向，某一方向的“有為”對應其他方向的“無為”，若要在其他方向有所行動，需先將原方向的“有為”轉化為“無為”，通過動靜的辯證變化實現(xiàn)攻防轉換。 在內(nèi)家八樁（拳）運動中，靜為勢，動為態(tài)，二者不可分割。拳諺“動中處靜，靜中寓動”精準概括了這種關系。習練者既要認識到動靜轉化的必然性，更要主動掌握和運用這一規(guī)律?！皠又刑庫o”表明動是手段，靜是目的，即“動中靜而守本”；“靜中求動”則體現(xiàn)靜是手段，動是目的，即“靜中動而致用”。內(nèi)家拳的動靜觀是互為因果的辯證關系，這一理念不僅適用于狹義的內(nèi)家拳，對廣義的內(nèi)家拳（如太極、八卦、形意等）同樣適用。 拳諺道：“沉著為拳藝之本?！痹诟偧贾?，許多人即便掌握了技術，仍會因心理素質(zhì)問題而發(fā)揮失常，如怯敵、焦躁、輕敵等，導致心意紊亂、氣血上浮、動作變形。因此，內(nèi)家八樁（拳）將“敬”字訣置于首位，尤為注重“靜”的修煉。心靜神定方能體松、氣沉、神凝，展現(xiàn)出古拙凝練、醇厚淵深的武術風貌。長期保持心境寧靜，可使習練者清輕上浮、渣滓沉降，逐漸明心見性、改變氣質(zhì)，讓肢體松沉、感覺靈敏，從而在競技中以靜制動，于對手的動態(tài)中捕捉戰(zhàn)機，實現(xiàn)有效進攻或反擊?！皠?、靜”二字不僅指肢體的運動與靜止狀態(tài)，更是內(nèi)家八樁（拳）的核心精髓。通過動靜合練、外練內(nèi)養(yǎng)，實現(xiàn)動靜相互呼應、合一，最終達成技擊、健身、療疾、益智、發(fā)掘身體潛能的多重目標。 內(nèi)家八樁（拳）倡導“敬以直內(nèi)”，認為心理狀態(tài)、身形動作、攻守策略等內(nèi)外因素相互關聯(lián)，遵循一定自然法則。其訓練要領“以靜御動，動中處靜”，關鍵在于“意存動之先”“先在心而后在身”，即“神為主帥，身為軀使”。通過長期身心結合訓練與實戰(zhàn)實踐，方能達到“動也靈妙，莫可推測；靜也肅穆，莫可撼移”的境界，逐步實現(xiàn)“隨意而動，隨心而靜”“心手兩忘”的自然神明狀態(tài)。正如俗語所說：“有形有意都是假，拳到無心始作真?！眱?nèi)家拳術乃至所有拳術的至高境界，便是超越固定招式，達到“合規(guī)矩而脫規(guī)矩，脫規(guī)矩而合規(guī)矩”的自由境地。戚繼光在《紀效新書》中論楊家槍法時強調(diào)“又莫貴乎靜”，可見注重“靜”的修煉是武術的普遍法則。 內(nèi)家八樁作為內(nèi)家拳的基本功，雖以靜樁為主，但最終目的在于實現(xiàn)靈動自如的“動”，靜是為了更好地動。古人云：“修靈根而動其心者武道也?！奔丛谌腱o基礎上進行適當意念活動，追求精神層面的提升。這與佛家禪功、道家道功所追求的寂滅境界截然不同。內(nèi)家八樁（拳）將“動靜、虛實、陰陽”的統(tǒng)一體稱為無極，無極并非虛無，如同高等數(shù)學中的“零矢量”，蘊含著豐富內(nèi)涵，是理解內(nèi)家八樁（拳）的核心總綱。運用辯證法剖析內(nèi)家八樁（拳）的動靜、開合、虛實、奇正、吞吐等要素，諸多難題將迎刃而解，這一理論同樣適用于廣義的內(nèi)家拳學體系。 （五）方圓 拳諺稱“橫撐開放，光線茫茫謂之方，提抱含蓄，中藏生氣謂之圓”。內(nèi)家八樁（拳）以八陣命名，天、地、風、云為四正門，龍、虎、鳥、蛇為四奇門。從“樁手”形態(tài)外輪廓看，呈不規(guī)則多邊形，近似方形，但從拳術原理而言，控制多邊形的最佳形狀是圓，因此內(nèi)家八樁（拳）在整體概念上更強調(diào)圓形（立體視角為球形）。然而，八樁（拳）由具體樁式和招式組成，其內(nèi)在結構具有方正平穩(wěn)的特點，構建這種結構的理想方式是“方”。這一特性與中國古代傳統(tǒng)文化緊密相連，“天圓地方”“圓而神，方以智”“不以規(guī)矩，不成方圓”等理念，使“方圓”如同“陰陽”一樣，成為高度抽象的符號，體現(xiàn)了原則性與靈活性的對立統(tǒng)一，是華夏民族心理與文化的集中體現(xiàn)，其原理與太極圖一脈相承，也是太極、八卦等拳術被歸為廣義內(nèi)家拳的原因之一。這些拳術共同遵循“外圓內(nèi)方，守圓攻方，柔圓剛方；以方作圓，以圓作方，開合連環(huán)，亦圓亦方”的原則，拳理拳術在諸多方面相互貫通。 《太極圈歌》中“能如水磨動急緩，云、龍、風、虎象周旋。要用天盤從此覓，久而久之出自然”，其中“象周旋”（即“相周旋”）揭示了太極拳與內(nèi)家八樁（拳）的傳承關系。內(nèi)家拳術的精妙之處在于方圓互用，方有助于增強勁力，但方并非勁力本身，通過方的運用可追求勁悍；圓便于實現(xiàn)轉動，但圓不等于轉動，借助圓可達到渾脫自如的效果。若只有方勁而缺乏圓轉，易顯剛猛有余而柔韌不足；僅有圓轉而無方勁，則會過于陰柔。樁拳境界分為三乘，僅得外形方圓為下乘，領悟意之方圓為中乘，達到神之方圓為上乘。熟練掌握方圓互化，可使勁力圓活、形體方正、氣息恬淡、精神集中，展現(xiàn)出高古雄深的氣韻與峭拔英邁的風神。在推手等競技活動中，內(nèi)家八樁（拳）常能發(fā)揮出獨特效果，其諸多樁式與太極拳招式相通，如鳳樁（式）與太極雙按、龍樁（式）與提手上勢和手揮琵琶、鳥樁（式）與斜飛和野馬分鬃、云樁（式）與云手和擁式等。相比之下，內(nèi)家八樁（拳）更具樸實、簡潔、概括的特點。 內(nèi)家八樁（拳）形簡意賅卻變化無窮，與眾多太極等拳術招式相互貫通，風格多樣，或雍容華貴，或雄姿激越，或峭拔勁邁，或高古拙樸，或婉約俏俊，或生澀清剛，或圓暢灑脫。至明末，內(nèi)家八樁（拳）已發(fā)展成為一個在深度、廣度、高度上均臻于完善的完整體系，足以作為一門獨立的拳術門類屹立于武術之林。 |
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