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當(dāng)回到原生態(tài)家庭，還是容易起嗔念。這是我們能量的源泉，不管負(fù)能量，還是正能量。痛苦有多深，改變的心就有多大。向上，向下的力量等同的。 從心理學(xué)角度叫情緒的誘因，從佛教的角度來(lái)說(shuō)通過(guò)眼耳鼻舌身意和外在的互動(dòng)，被末那識(shí)以對(duì)錯(cuò)，是非，善惡的方式拍照，儲(chǔ)存在阿賴耶識(shí)，形成銘印。在某個(gè)場(chǎng)景下被激活。 我們可以開(kāi)悟，可以覺(jué)醒。但開(kāi)悟，覺(jué)醒之后依然要精進(jìn)。記憶一直倒在，就像常走的路不會(huì)長(zhǎng)出草，一旦沒(méi)人走了，草就可以露頭。它一直在等待，等待人的懈怠。 不斷地讀書(shū)，寫(xiě)作就是為了不給記憶，情緒誘因機(jī)會(huì)。當(dāng)處在起嗔念的環(huán)境下，給了前念和后念的空間，讓自己有了反思的機(jī)會(huì)。當(dāng)念與念的空間越來(lái)越長(zhǎng)，平靜的狀態(tài)就會(huì)越長(zhǎng)。 記得《薄伽梵歌》里寫(xiě)到：人生的目標(biāo)是控制心意和感官并達(dá)致他的命運(yùn)。簡(jiǎn)單的話語(yǔ)蘊(yùn)含中深厚的哲理。只知道這句話沒(méi)有任何意義，做到自我的控制才是真正的。 心意是無(wú)法控制的，當(dāng)對(duì)行為沒(méi)有覺(jué)知的時(shí)候。就是說(shuō)，你在走，卻想著今晚吃什么；你在吃，卻想著路上看到的風(fēng)景。在這個(gè)狀態(tài)下，心意的出現(xiàn)也是無(wú)法感知的。當(dāng)外在激發(fā)了心意中痛苦的記憶，痛苦的念就會(huì)掌控你。 不能說(shuō)這是他人導(dǎo)致的，也不能怨外在，不講規(guī)矩。你無(wú)法改變別人，只能改變自己。 當(dāng)自己不專注的時(shí)候，容易忘掉你正在做什么。我要開(kāi)車，過(guò)去拿車鑰匙，不斷出現(xiàn)的記憶打斷了專注，只順手拿起手機(jī)，忘了鑰匙。直到走到車前，打不開(kāi)車門?；腥淮笪颍瑥囊_(kāi)車，到拿鑰匙，再到停車場(chǎng)的過(guò)程，頭腦一直處在散亂的狀態(tài)。 如果現(xiàn)在回憶，依然記不起當(dāng)時(shí)在想什么。所以健忘與年齡無(wú)關(guān)，頭腦是唯一不會(huì)隨著時(shí)間退化的器官。健忘在于散亂。 當(dāng)容忘掉帶鑰匙，忘記鎖門，忘記拿包，忘記做這個(gè)，做那個(gè)。不是真的忘了，而是不知道如何專注了。 我已經(jīng)不再埋怨自己了。只是轉(zhuǎn)身回去。每次看住自己的嗔念，嗔念也在減弱，它從主導(dǎo)你到和心分離，再到不再生出。 你要保持時(shí)刻的覺(jué)察，不能絲毫的放松。情緒的誘因就像埋在地下的小草，在等待時(shí)機(jī)，散亂的時(shí)候，就有了生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。 把一切空閑的時(shí)間給予讀書(shū)，為了不讓散亂占據(jù)自己。把早晨給予寫(xiě)作，從寫(xiě)作中反省。 我沉浸在左宗棠的自傳里，他的成就不亞于曾國(guó)藩，李鴻章。沒(méi)考中進(jìn)士，認(rèn)為自己不遜于諸葛亮，并為之自居。從幕僚做到封疆大吏。得罪的人太多，總用“劣幕”二字相待。他則反其道而行，著人做了一塊標(biāo)牌“欽封劣幕三品京堂襄辦湘軍軍務(wù)左館”。之后再有人說(shuō)他劣幕的時(shí)候，左宗棠并不認(rèn)為恥，反以為榮。 我們從中學(xué)到什么呢？當(dāng)承認(rèn)自己錯(cuò)，自己不行的時(shí)候，別人說(shuō)你錯(cuò)，說(shuō)你不行的時(shí)候，就不會(huì)傷害到你，讀書(shū)致用才是真讀書(shū)。 智慧瑜伽的含義是通過(guò)反思，沉思和成熟的智力而對(duì)實(shí)在做出的理解。讀寫(xiě)行缺一不可，缺少讀，會(huì)陷入到自我的局限；缺少寫(xiě)，就不會(huì)反思自己；缺少行，知識(shí)不會(huì)變成智慧。 知和行是一體的。有了行的知才是真知道；有了知的行，才會(huì)符合宇宙的道，合乎于自然。 我的電子書(shū)《打開(kāi)心靈束縛，走向自由之路》完成，9.9元。7年讀書(shū)寫(xiě)作心得，50本書(shū)單推薦。讀書(shū)，寫(xiě)作，修行不迷茫。 |
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