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閩南的'惠能' 龍褲國師 文/梧閱

 翁墨宸文學館 2025-04-20 發(fā)布于福建

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都是無讀書,卻都悟道成佛。六祖惠能,原本是一名樵夫,砍柴歸來經(jīng)過一個客舍,聽聞有人頌讀《全剛經(jīng)》曰:'應(yīng)無所住而生其心',嗣后'一聞經(jīng)即開悟',有人讀了幾百遍《金剛經(jīng)》,都不能開悟,一頭牛'牽到了北京還是牛'…為啥惠能未讀邊書,卻能一聞經(jīng)即開悟,《壇經(jīng)》的解釋是'宿世有緣',意思是開悟的'多生累劫'積來的善因。三峰山上石室?guī)r,并沒有一聞經(jīng)即開悟,而是執(zhí)著一句凈土宗的法號'阿彌陀佛'一生一世一句法號'阿彌陀佛',龍褲國師,何以成了漳州的'活佛',閩南的惠能,卻聽如下分解:

'龍褲祖師'的道場漳州龍文石室?guī)r

石室?guī)r風光

正在故鄉(xiāng)石室?guī)r拜拜佛祖一一龍褲國師

石室?guī)r連著聚奎巖
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近年,老家梧橋村十一個自然村,已然變?yōu)樗{田開發(fā)區(qū)的腹地,原來一些小自然村如牛路、方厝、好坑、后坑、坑尾、斑鳩坑、新社,可能隨著開發(fā)區(qū)規(guī)劃建設(shè),被一村一村拆遷改建,而幸存的社里,還有梧橋社、檀林社、梧店社和長邊社等得于幸存。我的老家梧橋社,因為有二十九座明末清初古厝,而得到區(qū)鎮(zhèn)政府規(guī)劃保護,村里長老為了留住那剛剛逝去的田園記憶,由社里新老干部牽頭、結(jié)合退休老師、先輩賢達、外出人員編寫了《梧橋村史》,臨近收筆付梓之時,我忽然感覺,應(yīng)該告訴后人,梧橋社主廟主祀的'保生大帝'故事,梧橋三峰山'龍褲國師'傳說,其文應(yīng)該表現(xiàn)在《梧橋社史》之中,才不失成了遺憾!

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那么,由老家龍文賢達黃阿蝦,黃海洋講述,黃步文先生記錄,發(fā)生在梧橋社三峰山石厝巖的主角傳說一一《龍褲國師傳說》,亦應(yīng)編入社史,以彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的果存!

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《中國民間故事·龍海縣卷》(87閩出管印證第131802)這樣記錄'龍褲國師傳說:

五年只學會一經(jīng)

龍褲國師也叫龍褲祖師,步文鄉(xiāng)霞州社人,姓郭,法號樵,明朝神宗年間,龍溪縣三峰間得道和尚。

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龍褲國師出家是漳之東鄉(xiāng)山頭社崎下庵,他自小種田,家庭困難,無錢讀書。他出家后念經(jīng)遲純,不識字,靠死記硬背。他的師父認為他天資太差難于教化,學經(jīng)五年,只會第一句'阿彌陀佛!',師父背后對人說'這樣的人當和尚,能修得正果,那些石卵也能煮成芋頭吃',猶如《壇經(jīng)》慧能,在廚房當伙頭夫,也想應(yīng)五祖弘忍之約,學神秀上偈,被廊墻邊江州張別駕輕睨了一眼,說'你也能上偈,其事希有',慧能曰'下下人有上上智,上上人有無意智'回應(yīng),張別駕有悔知錯了,替他寫上了'菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。'千古名偈。

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當年,龍褲國師,出道初年與六祖慧能干的活一樣,在崎下庵挑水砍柴,供應(yīng)全庵二十多個和尚食洗。他做事勤快,任勞任怨,每天天剛亮就起來,挑水裝滿三大缸。吃好早飯后,馬上拿起柴刀扁擔,上山砍柴備薪。他待人和氣,相遇就一句'阿彌陀佛,崎下庵和尚信眾對他印象很好。民間一句俗話說的好一一龍褲祖師非凡人,五年只學一句經(jīng)。如今這句'阿彌陀佛',卻貫成禪凈二宗之口頭禪!

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山雞引路石室?guī)r

連壁云洞巖之鶴鳴山后翻再過三座小山,拐過三個彎,越過三條澗水,有個松風巖露、曲徑通幽的好去處一一梧橋三峰山石室?guī)r。這兒便是龍褲國師當和尚修得正果的地方。當?shù)厝藗髡f'石室?guī)r是螃蟹穴',那石室石頂石象螃蟹殼,旁邊兩個大石是螃蟹的兩支大拇挾,石室前的山澗是螃蟹吐沫的出水池。和尚在崎下庵當和尚時,有一天上山砍柴,因為不想砍活枝濕柴,而翻山越嶺盡量找一些死枝干柴,他不辭辛苦,從這山越過那山,跳過一澗又跨一澗,終究來到石室?guī)r,此時已砍了一擔柴火,準備下山返回時,天空忽見烏云密布,雷鳴電閃,眼見傾盆暴雨將至。四顧想找個地方避雨,轉(zhuǎn)眼發(fā)現(xiàn)一只山雞從身旁竄過,咕嚕咕嚕在前頭跳躍,似乎在招引他一起走,他隨緣尾隨山雞到一個人跡罕至的巖前洞穴,抬頭一看(o),哇(o)哇,真是巧奪天工,一塊大石頭象一片瓦片,自然蓋下幾十方丈一個石室,外面的暴風驟雨來了,這里自有可庇護幾十人的安然洞天,這不就是石室嗎?頓生歡喜心,這天然石室冬暖夏涼,因山窩里,西北風吹不進來。樹林茂盛,山泉水從前面流淌而過,又是向南吸陽,空氣清新,于是他心里油然生出一個念頭,打算在此自立道場,長居拜佛念經(jīng)。當時,剛好遇到另一個來自遠方的云水游僧路過,便請這位云水游僧一起再次踏探石室,云水禪師說'吉人自有天相,福地福人居呀!方地好,好地方,地方好'。于是,領(lǐng)受拜師,一起開辟這一道場。正是'有情山雞引路,有義云水收徒。'

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從無鐘鼓亦觀音

未必文章成大士,從無鐘鼓亦觀音。同為不識字粗野樵夫,出生沒落官宦子弟'嶺南葛獠慧能,因為'宿世有緣'而覺悟成佛,最終搏得五祖弘忍的傳世衣缽。和尚似乎從石室?guī)r風水寶地得到一種啟示,也緣起高僧云水禪師的不棄點撥,下決心在石室?guī)r修禪悟道。此后,他每天上山砍柴刈茅,就多砍多刈一些柴草,堆放貯存在三峰山石室,慢慢地搭棚,也砌石鋪磚,久而久之形成了一個可以安身的洞穴。有一天,他終于向崎下庵師父及師兄弟告別'緣有聚有散,我要別立門戶遷居石室,專心念經(jīng)求佛',別過之后便自帶自己的被席,遷移到三峰山石室?guī)r,在山上自己動手,開墾種植芋頭番薯等蔬菜瓜果,苦行渡日。大約半年過后,崎下庵師兄弟們接二連三來訪問他,送些稻米、水果給他并規(guī)勸他下山。他卻笑著說'此柴是木山山出,白水為泉夕夕多。念經(jīng)求佛隨緣就好,我已經(jīng)緣結(jié)三峰石室,上山容易下山難,就象生死往事,很多東西過了此村便失卻了那橋,走出崎下豈不是為了開拓山上,回頭本無岸,何處離苦海。'眾師兄弟見他意志堅定,就放棄勸回的打算。

后來,在老家霞洲村(今角美鎮(zhèn)流傳村,俗名郭世杰,是流傳村郭秉烈四子)的外甥·得知舅舅遷就三峰山石室?guī)r念經(jīng)拜佛修禪,于心不忍帶上花生等食品和自織布匹,上山入洞尋得俗舅,再三勸他回到撟下庵去享受人間煙火,堅定不移,只將食物留著,布匹一匹也不收,外甥執(zhí)意留下所帶的一切,揮淚而別。和尚一念三千,三千歸一仍然是那句'阿彌陀佛',一十三年過去了,那幾匹外甥帶來的土布,竟然變成了一堆塵土。

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石卵蒸得香如芋

當石頭也會唱歌的時候。傳說中,石室?guī)r的野外石卵,被蒸成了香芋頭。有一天,山下有個賣雜貨郎從浦口想去長洲,手搖貨郎鼓,肩挑雜貨擔,叮里叮當爬山涉水,中午路過三峰山石室,正值風雨交加,雜貨郎連忙跑進石室避雨,當刻饑渴難耐,看著眼前有一位和尚正在盤坐打鐘念經(jīng),不禁打問'師父,你處可有中午齋飯嗎?'和尚答道'有的,你去就近泉水澗中取來鵝卵石,洗潔后交給我'。賣貨郎說'可以,可以',照辦了。和尚接過一籃子雞蛋大小的卵石,用小鐵鍋加少許水,擺上蒸籠放入卵石。然后,叫賣貨郎取柴燒火,而自己雙掌合十,口中念念有詞。賣貨郎一時不明就里,不明白和尚變啥法術(shù),也不敢多問,一直在燒火蒸石。不到一個時辰,蒸籠里飄飄然有點芋頭香味,只聽那和尚,敲了三下竹板說'芋頭熟了,起籠吃齋飯吧!'

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賣貨郎熄火后,掀開蒸籠一看,原先那些卵石竟然變?yōu)橄銍妵姷氖煊箢^',賣貨郎暗暗稱奇,不禁用手指一捏一壓,果然是芋頭熟了,香噴噴,爛如泥,QQ好吃真正港。賣貨郎陪和尚共享午餐,越吃越歡喜,連吃了三大碗。臨行前,和尚交代'今后,你可以常來這兒吃芋頭。但是,千萬不能向外人說出這秘密哦'??墒?,賣貨郎下山后,帶著一肚子狐疑,忍著忍著還是忍不住,向買貨客人說起山上奇怪事,聽的人將信將疑剛想再問,只見賣貨郎捂著肚子喊''往茅廁跑去,拉出了一丸丸東東,擲地有聲地掉進茅坑,撈到一看(o),還是鵝卵石,對別人說'這是他剛拉的',眾人一陣哄笑道'講鬼話吧!'嘿嘿嘿!

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慣看春風與秋月

對于未出道的俗人而言,信守秘密比登天還難。和尚知道這一點,煮卵石為熟芋頭,只是供賣貨郎治一時之餓。天下事總是了無定了,救苦難救急不難,解燃眉之急不宜不了了之,有時需要有心人。世間法雖然法無定法,難說非法法也。為了廣結(jié)善緣,和尚在萬松關(guān)官驛道邊,化緣修了一座八腳亭,此亭距離石室僅二里,他以一味清茶供濟南來北往的行人,讓疲憊不堪的過路人,白喝幾碗山茶,不收一文錢銀。當時,說來奇怪,遠在北京的萬歷君皇太后駕崩,她托夢于萬歷君皇帝,敬請遠齋高僧來為她做超度法事,萬歷君命朝里通天監(jiān)卜卦問箴,究竟這位大德高僧法身在何方?通天監(jiān)問卦后回奏'臣每天夜觀天象,閩省常蓋一道祥云,高僧出在閩省。''于是,萬歷君遍下詔書,普請閩地高僧晉京,為皇太后做功德法事。那幾天,漳州出名的寺廟方丈高僧,紛紛到南山寺集中,然后一同出發(fā)北漂,路過萬松關(guān)八腳亭,和尚奉上山茶供飲,問曰'各位師傅,要往哪里去呢?'眾僧輕篾答之''要去京師,為皇太后做超度法事''。和尚說'我自出生以耒,未見京都街市繁華,跟你們?nèi)ズ脝幔?/span>'',一位頭僧說'你只會一句阿彌陀佛,去京都做什么?''''我不做功德,卻可以一路幫你們挑行旅背經(jīng)書呀!'',頭僧一聽,同意了。從此,和尚,走出三峰山石室,一路挑重壓擔到了京城。

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腳下自有金剛卷

出道難難于上青天,除了讀萬卷書,還需要走萬里路。書讀得不多,多是聽了別人頌經(jīng)而心領(lǐng)神悟,雖然沒有六祖慧能一聞《金剛經(jīng)》即開悟的宿世法緣,但經(jīng)此番有披星長涉,萬里迢迢牽牛星,一路聽聞眾高僧言談,被云水禪師點撥的慧根越發(fā)萌動。

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他們一行人曉行夜宿,路上走了七七四十九天,終于來到了京城。當時,萬歷君派一隊御林軍把守著皇宮新宮門,囑咐凡福建去的僧人,都需一一從新宮門入內(nèi),進宮門的每位僧人每人領(lǐng)受二百兩白銀后,便被傳令打道回原籍地福建。若遇不入者,侍衛(wèi)總是前來問明原因,同去的僧人大多從新宮門徑直入內(nèi),唯有樵云和尚在宮門前跪下朝拜,作喃喃之念,始終不肯跨越雷池一步,此狀撼動守門侍衛(wèi),問他'為啥不進門,去領(lǐng)賞銀呢?',樵云和尚從容回答'地下有《金剛經(jīng)》'',侍衛(wèi)連問三次,他都如是答之無別語。守門侍衛(wèi)見狀稟告萬歷君,萬歷君聞后大喜過望說'他正是我要找的得道高僧呀!快快恭迎,快快恭迎呀!

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萬歷君從其他宮門趕來迎接樵云和尚,再次問之'為什么不進皇城宮門呢?'樵云和尚合十致禮曰'地下有藏《金剛經(jīng)》',樵云和尚巧妙地騰空倒頭,一個踉蹌翻過宮門,躍身入內(nèi),以示對新宮門地下《金剛經(jīng)》的摩頂崇拜,萬歷君一見從內(nèi)心上欽佩樵云和尚之靈見洞覺,隨后命人從新宮門下取出預埋的四十八部《金剛經(jīng)》,對與樵云和尚同來的眾僧說'我設(shè)計此龍門,專題用來驗試來京高僧是否得道。故此開方便之門,非高德之僧,不會知曉地預見腳下之經(jīng)典?'萬歷君龍顏大悅,同行高僧面面相覬。一時京都挑燈結(jié)彩,大街小巷熱鬧非常。次日早朝,萬歷君說'誰也不準無來!'又令文武百官,前往后宮瞻仰拜望樵云和尚。是夜,后宮要為樵云和尚洗塵潔身,令八位如花似玉的宮娥想為和尚洗滌換衣,樵云不肯,宮娥強行為他洗澡,她們說'這是皇帝特許,后宮除了皇家男兒,從未有其他男兒浴過香澡,你不就洗,我等違旨難保小命'。時宮娥如久旱遇霖雨,身穿素衣,芬芳異常,婀娜動人。猶如一朵朵紅蓮,兩瓣膜花等待這樵云甘露水,點點歸心化度…可這樵云已經(jīng)了斷塵世欲望,洗漱更衣過程活象一尊活羅漢,任由宮娥擦操芋頭番蕃般的男根,忽然耍了神通,男根不現(xiàn),任由宮娥多次摸抓不逮,下身男根內(nèi)縮,收如一堆旋螺形狀。宮娥以身試破樵云色戒未逞,回稟萬歷君,皇上感憾萬千'在色界、無色界、欲界,樵云真是圣僧呀'',雖說樵云不是唐僧,也可以籍報為明朝圣僧,這以前的梧橋三峰山石室,五百年僅此一人修得'戒定慧'正果!

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龍褲正合于國師

從第三天起,樵云和尚開始為皇太后念經(jīng)超度,只見他端坐在高高的祭臺當起主持,而原來皇家大廟寺院的四十八位御用和尚只幫忙頌經(jīng),作為配角敲打鐘鼓。一時皇宮內(nèi)外煙霧陣陣,鐘鼓齊鳴,頌咒唱經(jīng),余音繞梁。萬歷母靈位安在高達數(shù)丈的靈臺上,樵云和尚手揮招魂幡,連揮三次,幡幢飄飄,樵云和尚受托唱道'我本來不是世間人,九天仙女下凡塵。生來皇兒孝至親,此去西方享清福。阿彌陀佛!',邇來,萬歷皇帝及身后皇后嬪妃子嗣,皇親貴戚,文武百官,身穿白色孝衣,頭包白頭巾,在臺下三叩九跪行孝致禮。忽見,靈臺上一朵祥云騰起,萬歷母聳立云端,臉帶笑容,向臺下孝男孝女、眾官隨從揮手道別'我的兒啊,母親要去了!''

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萬歷君正要與空中母后說話,因一時咽悲淚流無話,舉頭再望,只見皇太后已經(jīng)隨駕祥云向西方飄然而去…

做完法事,萬歷君攜手樵云和尚走下法壇,心中充溢著法喜隆恩,為了答謝樵云和尚,他馬上吩咐隨從盛托十盒珍珠寶貝擬贈和尚,樵云搖手示意不受。萬歷君又托人從宮藏取出紫錦玉佩袈裟、金制托缽法具,樵云仍然搖頭不納。和尚妥妥的說吧!究竟要什么呢?此時一陣寒風穿堂而來,樵云的單薄破褲內(nèi)兩條肉腿,似有風寒來襲,萬歷君只見他打量著自己的繡風雕龍錦褲,嘀咕問'是不是喜歡我這條龍褲',樵云微笑合十'請皇上開恩,不吝相贈',萬歷君知道后'這事好辦',旋即回宮換下龍褲送給樵云,并下旨賜其'龍褲國師'法號!

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當天中午,萬歷君特設(shè)'龍褲國師'素餐,恭請隨眾喝一碗素食面線湯。樵云端坐在皇宮大圓桌上,身著龍褲接受滿朝文武百官瞻視祝賀,只見他身披大紅和尚服,遍身光采照人,雙手合十,還是那句'阿彌陀佛,大家免禮!'

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下午時分,萬歷君邀請龍褲國師游覓皇家園林,香榭亭臺,鳥語花香,風起于飄萍之末的小橋流水處,有個石塔雕刻得很精致,鐫匕佛云水禪師名號,和尚不禁問'這是什么?',萬歷君答'石塔,你怎么不知道!',樵云用手摸了摸石塔,用神通仔細看了又看,忽見云水禪師顯在眼前微微拈花一笑,原來皇太后亦與云水禪師結(jié)緣,云水禪師在北京相國寺游歷,老了坐化時皇太后特意收其舍利,于皇宮內(nèi)雕刻此塔收藏…樵云聞?wù)f后激動不巳,原來現(xiàn)在的一切,都是云水禪師的遺愛,世間的一切都是緣起而自性空,一切的一切都是因緣和合,聚散有期啊!

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萬歷君見狀,馬上說'既然龍褲國師鐘愛石塔,我馬上吩咐工部派人搬運到福建。',樵云合十頂禮說'十分感謝皇上恩賜,您不必派工部勞工搬運了,我自帶回去就行。'說畢,只見他伸出手,將石塔攝成酒杯一樣大小形狀,收入為袈裟袖中,袖里乾坤大,天地日月行。一時,龍褲國師即刻向正在驚訝中的萬歷君皇帝告辭,騰在空中合十,萬歷君問'圣僧,今要哪里去?'和尚答曰'回福建三峰山石室?guī)r去。'萬歷君依依不舍,只見龍褲國師兩腳騰空,乘著一片祥云往南方而去!那里是三峰山呢?萬歷君召見文武百官了解,只見探花林釬(gang)出列,稟告閩南三峰山,也是他出生地洞口社不遠的石室?guī)r祥情,冥冥之中萬歷君聽到林探花口腔語氣,似乎有龍褲國師的綽影氣質(zhì),于是當庭任命他為小皇子朱由儉(崇禎皇帝)的太傅老師,這是后話!

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受龍褲國師法會神通影響,萬歷君一直在無限遐思中。人,可以成佛作神仙也!從親政第五年后,他就把朝中大事委托宦官魏忠賢一伙處理,而自己在宮中熱衷于煉丹術(shù),希望求得長生不老。在皇帝位47年,算起來有43年基本不問政事,確實是創(chuàng)造了歷史上的不作為執(zhí)政奇跡。

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離開京城當天,龍褲國褲顯神通騰飛回到石室?guī)r,把云水禪師的佛舍利石塔放在石坑上。周鄰百姓知道了,傳稱'那就是神運石塔。''后來,江西有個羅狀元慕名來訪,想拜龍褲國師為師學道,自取法號念庵,在石室居住了三年,在這里授法課念佛經(jīng),因為樵云師父不識幾個五斗字,對羅狀元只有口頭傳授禪宗心法,歷史上史志并沒有文字記錄,所以龍褲國師的傳說,都是教中師徒以口相傳,直至現(xiàn)在或許與真實大相徑庭。龍褲國師原籍的霞洲社(今角美鎮(zhèn)流傳村)親人,因念他沒娶妻無兒無女,在他活著時社里宗親替他四方納下義子義女,竟然有一千多人,當時形成閩南一個風俗,讓孩子認得道高僧樵云為干爹,似乎有好生善養(yǎng)的祈愿訴求。以至,龍褲國石室?guī)r坐化歸西時,四鄰八鄉(xiāng)干兒子契千金,紛紛前來爭取和尚'三藏肉'真身,惹得龍溪縣甚至漳州府衙出面調(diào)和,權(quán)作二付棺材,一付裝殮真身,一付收殮龍褲遺物,二棺木重量顏色一樣,難于分辨,由出生地流傳宗親先行挑選,這批人挑了裝龍褲遺物的那口棺木,歡天喜地回老家去入土安葬祭奠。另一撥石室?guī)r徒弟徒孫,后抽得龍褲國師真身棺木,葬之三峰山巖之東,因年代欠遠,迄今為止仍然無法找到流傳假?;蚴艺鎵炚?。倒是龍褲國師從京城攜帶回山的舍利石塔,至今依然在三峰山石室前坑,塔底墊有三層石,塔身四片大石,刻有'保國佑民'四字,塔峰幾辮圓形歷顯滄桑歲月遺痕!

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龍褲國師的故事口授代傳至今,民國初年有文人寫成一百五十三首詩,計二千四百四十八言,現(xiàn)擇其15首如下,似乎可以權(quán)作懷念吊唁圣僧龍褲國師,如下:

國師賜號  龍褲之美  吾漳東鄉(xiāng)  霞洲郭子。

明萬歷朝  師僧得度  落發(fā)山頭  執(zhí)勞是務(wù)。

世本業(yè)農(nóng)  不識字故  習經(jīng)遲純  讀不落句。

然志已決  生死心切  從此每往  治破石穴。

勤念彌陀  棲身凈土  憔煎米湯  清苦自度。

果腹無他  種些薯芋  淡泊甘心  餐風飲露。

石芋其事  顯示神通  得真道力  變化無窮。

一味清茶  供施三年  無分僧俗  不取分文。

地下金剛  此言以答  審問再三  一句不雜。

汝分別心  念隨不便  浴畢男根  猶螺旋伏。

我本不來  是汝所受  連根撥起  超升天界。

滿朝文武  賀者臨門  師止免禮  并謝皇恩。

江西狀元  羅倫奉先  法名念庵  親近三年。

出米之石  拜經(jīng)之塔  庭前古樹  國師手栽。

開巖歷史  石塔永存  國師故事  永垂不朽。

此傳說原文,是1987年12月3日前,由步文鄉(xiāng)先賢黃阿蝦、黃海洋及黃步文口述記錄。如今由中國散文家一一梧橋人鄭亞水(筆名梧閩),改編收纂在《梧橋社史》,永志懷念,故土圣僧龍褲祖師也!

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'寄人的東西會少,傳說的歷史會變。',我想,樵云和尚為萬歷皇太后做超度法事是真實的,而拜師云水禪師肯定是六祖慧能的后傳高僧,作為一個游僧也可能與皇太后結(jié)緣。但無論如何,三峰山石室?guī)r的'神運石塔',天靈蓋地虎,寶塔鎮(zhèn)河妖。按照佛教禪宗儀軌,樵云和尚坐化西歸后,其遺世肉身肯定是火化,不一定是收殮入棺土葬。所以,判斷這一個神云舍利塔,里面收藏的佛舍利,恰恰不是云水禪師的,而是樵云和尚的舍利骨佛寶。謹記,為一家之言,僅供商榷(后記)。

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注:為了《三峰山,龍褲祖師公傳說》,步文中學八0屆同班陳躍生同學(微號陳小生),下午開一輛嶄新寶馬上三峰山拍來拍去,就拍來以上寶貝照片。愿龍褲祖師公佑安小生五福臨門吉祥如意!

梧閩風采


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鄭亞水,筆名梧閩,出生于漳州東郊梧橋村畢業(yè)于漳州農(nóng)機校和廈門大學政治學系,中國散文學會會員、文學與藝術(shù)聯(lián)誼會副會長。先后由漳州市圖書館出版《秋水白云》《西方國際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風出版社出版《月泊龍江》等書籍。2001年中國東歐經(jīng)濟研究會授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎'',并入選《中國改革發(fā)展論文集》(北京希望電子出版社);2009年11月,該論文被清華大學收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫咨文;《中國作家書法家代表作全集》(中國文化出版社)副主編。
作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國散文家代表作集》(作家出版社),并榮獲2010年度中國散文學會“中國當代散文獎”;2021年8月,作品《說好的父親》榮獲“相約北京”全國文學藝術(shù)大賽一等獎;2022年2月,作品《說好的父親》入編《中國作家書法家代表作全集》并被評為“特等獎”;2022年4月,《過故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學藝術(shù)大賽“一等獎”;2022年7月,《紫云巖 無住與不遷》榮獲2022年最美中國當代詩歌散文賽“二等獎”;《禪意 太武凡木》榮獲全國第八屆新年新作征文“一等獎”;2022年11月,《空中并不是“無色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國文學大賽 金獎;2023年3月,《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國文學藝術(shù)大賽 一等獎、中國當代文藝家名作金榜集“特等獎”,并入編《中國當代文藝家名作金榜集》(2024年卷);《夢一回太武夫人》榮獲第二屆中國最美散文詩歌大獎賽一等獎;《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語文》古詩詞必讀講解教材;《夢里百花 正盛開》榮獲2024年“春光杯”當代生態(tài)文學大賽“一等獎”;2023年被中國散文網(wǎng)聘任為“中國散文網(wǎng)專欄作家”;
書《日出紫云》,歷時15年,從1033篇在線網(wǎng)絡(luò)文學中,精選500余篇上線《北京頭條》+《今日頭條》聯(lián)袂展播,再從中篩選200余篇,結(jié)集40萬字散文專著,作為20萬字《月泊龍江》(海峽出版社)姐妹冊,謝謝親的您,一路鼓勵、點贊、補臺、轉(zhuǎn)發(fā)、并參與本書編審校對出版發(fā)行過程!謹以此文表達知恩謝意!本書精品有國家級征文'二等獎'以上22篇、每篇全國讀者超過5萬人次。歡迎惠購收藏流轉(zhuǎn)。
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