風(fēng)水，作為中華民族傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且神秘深邃的一脈，承載著古人對(duì)自然與宇宙規(guī)律的深刻洞察，以及對(duì)人與環(huán)境和諧共生的不懈追求。根據(jù)歷史文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)研究，以下十位人物被認(rèn)為是對(duì)風(fēng)水學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的大師，按歷史時(shí)期排序如下：

1、鬼谷子（約公元前4世紀(jì)）

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物，被譽(yù)為玄學(xué)始祖，精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)、天文地理，其思想貫穿風(fēng)水學(xué)與縱橫術(shù)，培養(yǎng)出蘇秦、張儀等弟子，影響后世風(fēng)水與謀略結(jié)合的傳統(tǒng)。

代表作《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》。

2、樗里子（？—公元前300年）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)宗室，以精準(zhǔn)預(yù)言墓地與都城選址聞名，其墓地被西漢長(zhǎng)樂宮與未央宮夾峙的傳說，被后世奉為相地術(shù)的早期典范。

3、黃石公（秦漢之際）

傳為張良之師，授《素書》與《青囊經(jīng)》，后者被尊為“風(fēng)水第一經(jīng)書”，奠定風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)。

4、管輅（209–256年）

三國(guó)時(shí)期曹魏術(shù)士，精于占卜與相地，通過天象與地貌結(jié)合預(yù)言吉兇，被尊為“卜筮之圣”，其理論融合天文與地理，影響后世風(fēng)水實(shí)踐。

5、郭璞（276–324年）

兩晉時(shí)期風(fēng)水鼻祖，著《葬書》首次系統(tǒng)提出“生氣”“藏風(fēng)聚氣”等核心概念，將民間相地術(shù)升華為理論體系，成為后世風(fēng)水學(xué)基石。

6、袁天罡（約573–645年）

隋末唐初預(yù)言家與風(fēng)水大師，與李淳風(fēng)合著《推背圖》，擅長(zhǎng)相術(shù)與風(fēng)水勘測(cè)，曾為武則天預(yù)言稱帝，其“風(fēng)鑒”理論融合天象與人文。

7、李淳風(fēng)（602–670年）

唐代天文學(xué)家，與袁天罡齊名，合著《推背圖》，首次將風(fēng)力等級(jí)引入風(fēng)水研究，其天文歷法成果為風(fēng)水學(xué)提供科學(xué)依據(jù)。

8、楊筠松（834–900年）

唐代“救貧先生”，將宮廷風(fēng)水秘術(shù)帶入民間，創(chuàng)立巒頭派，著《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)自然地形與氣脈關(guān)系，奠定后世形法派基礎(chǔ)。

9、賴布衣（1100–1192年）

宋代堪輿宗師，足跡遍及閩粵，以“催官篇”理論優(yōu)化城市布局，傳說為孫中山祖墳選址，其《青烏序》被后世視為風(fēng)水經(jīng)典。

10、廖均卿（1350–1413年）

明代欽天監(jiān)靈臺(tái)博士，主持明十三陵長(zhǎng)陵選址，融合山水形勢(shì)與皇家禮制，代表官式風(fēng)水學(xué)的巔峰。

風(fēng)水學(xué)十大宗師中，以郭璞、管輅為代表的“理氣派”注重天文與數(shù)術(shù)；楊筠松、賴布衣的“巒頭派”則重地形與自然氣脈，廖均卿則體現(xiàn)官式風(fēng)水的綜合應(yīng)用。