《姬氏道德經(jīng)》德經(jīng)卷 上節(jié)1的學(xué)習(xí)，即《道德經(jīng)》47章的內(nèi)容。

【聲聞】—— 逐句直譯

原文：

不出于戶(hù)，以知天下；不窺于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

直譯：

不用走出門(mén)戶(hù)，就能夠推理知曉天下的事情；不用窺視窗外，就能夠知曉自然天道的規(guī)律。那些行得越是遙遠(yuǎn)的，他所知的道之真理也就越少。因此圣人不用遠(yuǎn)行就能夠知曉天下的事理，不用窺視就能明了天道所示，不作為也能有所成就！

【解意及意聯(lián)】—— 深層內(nèi)涵及啟示

不出于戶(hù)，以知天下；不窺于牖，以知天道。：

"不出于戶(hù)，知天下"并非否定實(shí)踐，“出戶(hù) 窺牖”屬于技術(shù)、知識(shí)層面的內(nèi)容，這些需要多學(xué)習(xí)，而“不出于 不窺牖”屬于真理層面或者說(shuō)“道”層面的內(nèi)容，是強(qiáng)調(diào)透過(guò)表面看到本質(zhì)。

比如咱們現(xiàn)在一起學(xué)習(xí)的《道德經(jīng)》，老子先生的思想，跨越了時(shí)空，更別說(shuō)物理的地域空間了，我們現(xiàn)在學(xué)老子的思想，仍然需要我們細(xì)細(xì)品讀。

比如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)，我們的老祖宗沒(méi)有見(jiàn)過(guò)所有人，但是他們總結(jié)出了經(jīng)絡(luò)的走向，怎樣調(diào)整可以對(duì)我們健康更有利。而這些到目前為止，全世界都還沒(méi)有破譯。

比如二十四節(jié)氣，老百姓種地根據(jù)節(jié)氣就知道什么時(shí)候播種什么時(shí)候收獲。

比如漢代張衡發(fā)明地動(dòng)儀時(shí)，并未走遍天下勘測(cè)地震，而是通過(guò)觀察天地陰陽(yáng)變化規(guī)律（《周易》"仰觀俯察"之法），在洛陽(yáng)家中研制出世界首臺(tái)地震監(jiān)測(cè)儀。

中華文化里還有很多這樣的例子，為什么中華智慧里有這么看似很高深、很玄妙的事物，那是因?yàn)槲覀兊睦献孀谡业搅耸挛锏母?，找到了“道”?/span>

對(duì)我們的啟發(fā)意義是什么呢？

在信息大爆炸的今天，我們要懂得過(guò)去掉那些信息干擾，讓心靜下來(lái)，多做一些思考的練習(xí)，比如寫(xiě)寫(xiě)公眾號(hào)，反思一下自己的言行，嘗試去探尋到本質(zhì)的東西，練習(xí)通過(guò)事物看清本質(zhì)的能力。

其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。

-那些行得越是遙遠(yuǎn)的，他所知的道之真理也就越少。

有這樣一個(gè)“赤足為真佛”的故事。

一個(gè)貧寒青年與母親相依為命，卻沉迷求佛而漠視母親日夜操勞。

聽(tīng)聞遠(yuǎn)方高僧知曉佛道，他跋涉千里求教，老僧指點(diǎn)："愿赤足為你開(kāi)門(mén)者即真佛"。

青年踏遍千村萬(wàn)寨，屢遭冷眼驅(qū)逐，數(shù)載尋覓無(wú)果。

絕望之際忽念多年未歸，深夜返家輕喚一聲"娘"，門(mén)便開(kāi)了，母親沒(méi)有一聲抱怨地說(shuō)道:“我的兒，你可回來(lái)了，為娘好想念你喲。

年輕人看到了，母親光著腳為他開(kāi)門(mén)。

青年霎時(shí)徹悟：佛不在遠(yuǎn)山古剎，就在自己身邊。

在“其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少?！敝?，不是反對(duì)大家多見(jiàn)世面，而是強(qiáng)調(diào)的在向外追求時(shí)，要記得向內(nèi)求；不要被外部誘惑所帶走。

就和咱們之前學(xué)過(guò)《姬氏道德經(jīng)》道理卷 初節(jié)“是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼取此?！钡膬?nèi)容是很類(lèi)似的，也是強(qiáng)調(diào)向內(nèi)求。

是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

-因此圣人不用遠(yuǎn)行就能夠知曉天下的事理，不用窺視就能明了天道所示，不作為也能有所成就！

是以，可以理解為“因此”，這個(gè)詞在《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)，差不多都是這個(gè)意思。

圣人在《仁經(jīng)》里被定義為與道同在的存在，屬于上六下三一俗里的第十層，是人以層分的最高級(jí)。

這里的圣人，也可以理解為有德性的統(tǒng)治者或領(lǐng)導(dǎo)者，他們明事理、明天道，同時(shí)用不妄為的方式去治理天下，百姓因此安居樂(lè)業(yè)。

回顧歷史，只要是盛世，統(tǒng)治者一定是明君。要想做明君，他一定也是明天道，懂事理的。

對(duì)于我們普通人的借鑒意義是什么？

一是我們做人方向要向“圣人”方向看齊，努力去靠近這個(gè)目標(biāo)。提升自己通過(guò)事物表面看清本質(zhì)的能力。

二是我們嘗試用“不為而成”的方式促進(jìn)家庭，事業(yè)的發(fā)展。比如在教育之女的方面，要給孩子盡可能的成長(zhǎng)空間，讓他們能成為他們自己。

《姬氏道德經(jīng)》德經(jīng)卷 上節(jié)1-《道德經(jīng)》第47章的內(nèi)容，重點(diǎn)闡述“圣人”如何治理天下，結(jié)合老子所處的生活環(huán)境，當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境極其糟糕，周王室內(nèi)部因權(quán)力斗爭(zhēng)相互殘害，外部諸侯相互侵奪而導(dǎo)致生靈涂炭，仿佛一種勸解，發(fā)自?xún)?nèi)心地在不斷的提醒統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣管理天下。

管理天下，應(yīng)以“圣人”角度思考；如果我們做人做事也以“圣人”角度思考,擁有通過(guò)事物看清本質(zhì)的能力，用“道”的理念去做人做事，相信我們做任何都可以做的很好。

老子的智慧，下次我們繼續(xù)學(xué)習(xí)！