文\楊海濤

1、一切善法的源頭

所有世間與出世間的善法（包括聲聞、菩薩、佛的成就），皆源于“奢摩他毗缽舍那”（止觀修持）。這一修持能解脫兩種束縛：

1）相縛：對內(nèi)外境界、人我分別的執(zhí)著。

2）粗重縛：身心的沉重煩惱，通過修持可轉(zhuǎn)為輕安自在。

2、修善的本質(zhì)是“一念發(fā)心”

1）善法的根本在于最初那一念利他之心，如犧牲自我、忍辱負重、無我付出等。

2）日常小事（如掃地、挑水）若以無求利他之心去做，即與諸佛菩薩的修行無異。

3）真正的善法需超越功利心，不執(zhí)著“我在行善”，否則仍陷于我相、人相。

3、真修行的檢驗標準

修行是否入門，取決于能否在生活中實踐：

1）成為最付出、最包容、最忍辱的人。

2）不被情緒、外境動搖，客觀看待得失。

3）若僅追求禪定、讀經(jīng)等形式，卻未生起利他心，則仍是“準備階段”，未達究竟止觀。

4、善法的實踐難點

1）發(fā)心純凈：需克服習氣、欲望，避免自我感動或強加于人（如父母“為你好”卻忽略孩子真實需求）。

2）機緣契合：善行需切合對方需要（如供養(yǎng)真正困頓的道場），而非形式化布施。

3）平凡中見真諦：六祖隱于獵人隊十五年，日常放生、食肉邊菜，皆是真修——善法不在事相，而在無住之心。

5、究竟境界：無念而念

1）修一切善法而“非善法”（不執(zhí)著善相），方能契入《金剛經(jīng)》“無我無人修善法”的般若智慧。

2）凈土即在此念中，諸佛菩薩始終安住于無求利他的一念，故能成就無量功德。

6、總結

修行不在高深理論或形式，而在日常生活中以無我利他之心行細微善事。這一念初心即是止觀究竟，亦是解脫束縛、成就佛果的根本。

編撰整理 |  釋放能量 （ID: SFNL88 ）