書丹元子所示李太白真

蘇軾〔宋代〕

天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游，

麾斥八極隘九州。

化為兩鳥鳴相酬，一鳴一止三千秋。

開元有道為少留，縻之不可矧肯求！

西望太白橫峨岷，眼高四海空無人；

大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘真。

平生不識高將軍，手污吾足乃敢瞋！

作詩一笑君應聞。

大譯：

古來多少才俊之士都已湮沒，人間的李白并非神仙謫降，而是神仙偶爾游歷來到凡間。他遨游天地，放縱八極，那小小的九州大地在他看來過于褊狹。

他和杜甫化作天外飛鳥，互相酬唱結(jié)成的友誼傳為佳話。不知要幾千年才出現(xiàn)一個李白、一個杜甫。

以為開元皇帝是有道明君，才來此稍事勾留；想籠絡他多留些時日尚且不可，他難道還肯去乞求什么嗎？

向西望去，太白山絕斷了峨眉山，而他眼高絕頂，雄視四海。

視天下無人，只和郭子儀、司馬子微交好。

并說：“我平生不認識高將軍，他為我脫靴，手污了我的腳，對我懷恨在心。”

作詩已罷，付之一笑，你應該是聽到的吧。

寫作背景：

宋哲宗元祐八年（1093 年）九月，高太后離世，哲宗親政，朝堂風云突變。新黨得勢，元祐諸臣遭貶，蘇軾被命知定州，離京赴任時本可上殿面辭，卻被哲宗拒絕召見。政治上的大起大落，讓蘇軾心境復雜。此時，丹元子出示李白畫像，蘇軾看著畫中那灑脫不羈的謫仙人，仿佛看到另一個自己，產(chǎn)生了異代知己的親切感。李白一生仕途坎坷卻自由不羈，蘇軾感同身受，遂作此詩贊頌李白，借李白的形象與經(jīng)歷，抒發(fā)自己面對政治挫折時豁達超脫的情懷，也借此自明心志。

一、謫仙傳說：

蘇軾的"高級黑"重新解讀

當蘇軾提筆寫下"謫仙非謫乃其游"時，他直接掀翻了所有人對李白的固有印象。這位被后世尊為"詩神"的老頑童，用狂草在北宋的宣紙上潑出一幅驚天地泣鬼神的靈魂畫像。這可不是簡單的文學評論，而是一場跨越三百年的精神認親大會！

"天人幾何同一漚"——蘇軾開篇就扔出個哲學問題。當所有人都沉浸在"謫仙人"的悲情故事里抹眼淚時，他冷笑一聲撕開真相：什么貶謫啊？分明是高級玩家的主動開掛！李白從不是被貶人間的倒霉蛋，而是把人間當副本刷的頂級玩家。

你看蘇軾這用詞多絕："麾斥八極隘九州"——這哪是凡人能干的事？這分明是拿著宇宙遙控器的玩家，嫌棄九州地圖太小，自己手動擴容呢！更絕的是"化為兩鳥鳴相酬"，把同時的李白和杜甫喻為天外飛來的雙鳥，把他們不朽的詩歌喻為“一鳴一止三千秋”，意思是不知要幾千年才出現(xiàn)一個李白、一個杜甫。

這種"高級黑"式的重新解讀，藏著蘇軾對偶像的頂級理解。當世人都在為李白惋惜時，蘇軾卻看見他"眼高四海空無人"的傲氣。這種懂，比所有同情都更戳心窩。

二、狂傲基因：

兩個叛逆靈魂的共振

詩中最炸裂的段落當屬"大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘真"。是說李白視天下無人，只和郭子儀、司馬子微兩人交好。句中的“大兒”、“小兒”，本是東漢末年禰衡的話。這里借來安在李白名下，顯得口氣很大。

而"平生不識高將軍，手污吾足乃敢瞋"的典故，被蘇軾改寫成最颯的職場生存指南。高力士脫靴的傳奇，在蘇軾筆下不是恃才傲物的證據(jù)，而是"神仙打工人的嘴替"：領導要跪著服務頂級人才，這才是天道！

這種狂傲，蘇軾自己又何嘗沒有？烏臺詩案后的他，在黃州城頭寫"大江東去"，在赤壁江心笑"人生如夢"，和李白"天子呼來不上船"的做派如出一轍。兩個相隔三百年的靈魂，在對抗世俗的戰(zhàn)場上擊掌相認。

三、謫仙新解：

蘇軾的終極浪漫

"作詩一笑君應聞"——結(jié)尾這句，是蘇軾對李白最溫柔的告白。他想象李白在蓬萊仙島讀到這首詩，定當撫掌大笑，兩個老男孩隔著時空碰杯。這種超越生死的知己情，比任何學術考據(jù)都動人。

蘇軾重構了"謫仙"的定義：真正的謫仙從不自憐，他們把人間當游樂場，把困境當劇本殺。李白在長安街頭醉打八方，蘇軾在東海之濱夜飲江月，本質(zhì)上都是高級玩家在刷副本。

這種解讀擊穿了傳統(tǒng)文人"懷才不遇"的悲情套路。當我們在格子間里996，在房貸壓力下喘不過氣時，蘇軾用千年前的詩句告訴我們：真正的謫仙精神，是永遠保持"眼高四?？諢o人"的銳氣，是敢于把生活過成神話的狂氣。

所以下次有人再說"人間不值得"，不妨學學蘇軾的謫仙視角：我們不是被流放人間的倒霉鬼，而是主動下凡歷劫的神仙。那些踩過的坑、熬過的夜、懟過的領導，都是修仙路上的經(jīng)驗值。畢竟，真正的謫仙從不在云端，而在每一個不服輸?shù)漠斚隆?/span>

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