傅山生活于明末清初那一段時(shí)期，親眼目睹了社會(huì)的腐敗與黑暗。閹黨與東林黨的黨爭(zhēng)、農(nóng)民起義的烽火以及東北的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，這些都讓傅山痛心疾首。

他積極投身于反抗腐朽勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，為昭雪袁繼咸冤案，聯(lián)合同學(xué)進(jìn)京請(qǐng)?jiān)?，展現(xiàn)出無畏的勇氣與正義感，由此名聲大噪。

明亡后，他堅(jiān)守民族氣節(jié)，堅(jiān)決不與清廷合作，甚至參與反清活動(dòng)，雖因此入獄，但始終堅(jiān)貞不屈。

晚年，面對(duì)清廷的籠絡(luò)，他以絕食等方式拒絕參加博學(xué)鴻詞試，拒做清朝的官，盡顯 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的高尚氣節(jié)。

他的書法早年是學(xué)的趙孟頫，而后又學(xué)了董其昌，深受此二人的書風(fēng)影響，他對(duì)趙的書法研習(xí)頗深，能做到幾可亂真的地步，如崇禎十四年所作的《上蘭五龍洞場(chǎng)圃記》，便帶有明顯的宋人風(fēng)范。

在經(jīng)歷明亡這一重大變故之后他轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)顏真卿，所以在他后來的書風(fēng)之中可以看到那種剛正不阿與雄渾大氣的書品之風(fēng)。

之后的他又直追魏晉，從對(duì)柔美書風(fēng)的追求轉(zhuǎn)向?qū)艠?、雄渾、剛健書風(fēng)的崇尚。

他的草書其書風(fēng)既痛快淋漓又沉著勁健，所呈現(xiàn)的線條縱橫捭闔，如天馬行空，自由奔放卻又不失法度。結(jié)字欹正相間，古拙雄健。這種獨(dú)特的筆法，使整幅作品充滿了靈動(dòng)的韻律感。

他還喜以篆隸筆法作書，融入篆隸的古樸厚重，增加了線條的質(zhì)感與力量，使其草書更具雄渾大氣的韻味。

在草書之上他還提出了 “四寧四毋”——“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”理論，這一理論打破了傳統(tǒng)審美觀念的束縛，倡導(dǎo)回歸自然、追求本真的藝術(shù)境界。

在當(dāng)時(shí) “奴書” 盛行的書壇，如同一劑猛藥，喚醒了書法家們對(duì)個(gè)性與真情的追求。

《朱子治家格言》是明末清初朱柏廬所著的一部以家庭道德為主的啟蒙經(jīng)典，它用通俗易懂的語言，闡述了修身齊家、為人處世的諸多道理，強(qiáng)調(diào)了勤儉持家、尊老愛幼、鄰里和睦等傳統(tǒng)美德，對(duì)后世家庭文化的建設(shè)和個(gè)人品德修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。

我們?cè)谄焚p傅山的精神之作之時(shí)，還能一睹這充滿人生處世格言經(jīng)典語錄。記筆記學(xué)起來！