很久以前，讀王永江的聯(lián)作，給我一種直覺：柔和中蘊含著力量。就像太極，看起來柔和的動作之下，你不知道它的力道在哪里突然就使了出來，而且后勁無窮。直到后來讀他的《梅花》：

一怒開成雪，一癡化作塵，俯仰之間，惟相惜處士情懷、將軍肝膽；

幾時待我歸，幾度醒人夢，家山以外，更重逢千年驛路、五月江城。

還真的是那種感覺極其強烈，清晰無比地呈現(xiàn)在我的眼前，讓我感到我的直覺是相當準確的。再后來，王永江主持《對聯(lián)中國》公號的編輯工作，保持高速穩(wěn)定每日更新的運作，讓我嘆為觀止。以自己的穎悟能力，帶動整個《對聯(lián)中國》這個公號進入一個高質(zhì)量發(fā)展的道路，洵屬令人感佩。好的，話說回來，一個人做事作文的風(fēng)格，一定是有跡可循的。離開了人的底色遑論作品的風(fēng)格。就比方王永江對梅花的贊美，一下子能穿透心靈的力量呈現(xiàn)，是通過字里行間滲透出來一個立體形象加持而來。寫的是梅花，又何嘗不是個人品格臚列在作品當中呢？

賞析一下《梅花》，且不說整體布局之高妙，只看結(jié)尾的“更重逢千年驛路、五月江城”，余音繞梁之久，非三日可絕，久歲不絕也。我曾有句“二月笛聲五月聽”可以稍加詮釋其味：梅花是凌寒而開，百花凋零唯我獨抗風(fēng)雪的堅守傳續(xù)。所以我的體會更加深刻吧：梅是“美”的圖騰范式，也是“每”的精神諧音。一個人想做事只有一種辦法，那就是堅持；一個人不想做事卻能有一萬種理由，導(dǎo)致最終的放棄。再說回作文，我也更喜歡作品的風(fēng)骨隱藏在平凡之中溫潤其身又堅可磨礪的感覺。王永江聯(lián)作的大體風(fēng)格，正是這種：聯(lián)發(fā)心聲，不絕于縷，風(fēng)流韻致，潤筆而成。

陸續(xù)地翻看《一脈花香聯(lián)選一百副》和《對聯(lián)中國十周年回顧：十年百聯(lián)》，王永江的對聯(lián)風(fēng)骨，發(fā)凡起例，可以仔細品賞，供學(xué)者借鑒。

一脈花香聯(lián)選100副（2005-2013）

對聯(lián)中國十周年回顧：十年百聯(lián)（王永江）

從時間的維度上來看，王永江的堅守是非常令人佩服的。無罅隙地永續(xù)連接，無有中斷。從2005年到2024年，這二十年，聯(lián)壇不知道翻覆了多少江湖夜雨，霜雪日晴。群星閃耀之中，有的人一過而歌，有的人斷續(xù)而詠。不乏才人筆調(diào)，也不乏庸人自珍。能守住一方凈土，更守住本心的追求，究是不多見的?？赐跤澜诖诉^程中，不但自身創(chuàng)作不斷，還能做到創(chuàng)作和理論的交相輝映，兩者相對來講皆取得不俗的成就，足以令人敬佩。

他的論文集《發(fā)現(xiàn)對聯(lián)之美》，對各種聯(lián)作的解讀，對創(chuàng)作的一些感悟，對一些聯(lián)壇現(xiàn)象的剖析，付諸于筆端，流淌于心底，深耕和反思的能力是超一流的水準，讀來倍受啟迪。塵間路靡不有初鮮克有終，王永江是那種前行道路上走了很遠也知道為什么出發(fā)的人。之所以在此過程中取得這么傲人的成就，大抵也與他對聯(lián)中若隱若現(xiàn)的那種精神展現(xiàn)是有關(guān)聯(lián)性的，在靈魂上是一脈相承而來的。思及此，再看王永江的對聯(lián)，讓我感嘆一句：果然真正的幸福達人，不是完成了事情才快樂，而是快樂地去完成事情。王永江把這點發(fā)揮到了極致。來讀王永江的《雨花臺》：

頑石當年能解語，

青山一夢到如今。

這副聯(lián)作是王永江早期的作品，能感覺到的是王永江剛寫對聯(lián)時候作品的氣質(zhì)。是一種心路，心落在哪里，眼睛就落在哪里。顯然這副聯(lián)作又一次精準地讓我感覺到它在時間上的拉伸感。解的什么語？這個是底蘊的生成和扎根。如何到的今？這個是努力的方向和堅持。當時的王永江還很年輕，是最小年齡的一批作者之一，目前回過頭來看當時的這位小聯(lián)家，從理論到實踐的探索，儔比者可算寥寥。

再來看空間上的展現(xiàn)。觀王永江的聯(lián)作，有題署、題詠聯(lián)，贈詠、雜詠也不少見。天地之間多有動情體會之處，付諸于筆端，付諸于性情。王永江的第一副聯(lián)作《新年自勉》：

事就有心人，起舞聞雞，都道鐵針緣鐵杵；

書讀無字句，磨情勵志，須將真我獲真知。

從這里能見到以后王永江成就的端倪。為什么這么說呢？我一直都有個想法，如果要看一個人的真性情是什么樣的，一定要看他最初的文字記錄是什么樣的。寫文字之處，就像演員的本色出演一樣，表露的都是自己最本真的樣子，雖然文筆不一定成熟。而隨著技術(shù)的提高，大概文字中就會夾雜了一些表演的成分了，表達更成熟，章法更完美，文辭更精練等等不一而足，但最初的表現(xiàn)一定是定下了一個人文字的空間基礎(chǔ)在里邊。就像萬丈高樓平地起，當初的地基一定是一個人會自覺地為了這個空間留下的堅實表現(xiàn)，導(dǎo)致了后來這棟建筑跟別的不一樣。我觀察過無數(shù)人的對聯(lián)作品，基本符合這個規(guī)律。好，再回頭看王永江最初的文字記錄，他所喜愛表達的，除了自勉這種題詠，還有贈人，風(fēng)景，人物，甚或征聯(lián)，他都嘗試過。我始終認為，各種題材、各種風(fēng)格、各種章法、各種文辭都能駕輕就熟表達的，就是作者寫作上對空間的把控能力，越寬闊越好，越深高越好。顯然這一點，從王永江的聯(lián)作中能感受到。比方王永江的《蘇堤》：

環(huán)湖有三二百奇觀，偏東坡蹊徑獨開，得筑長堤澤后世；

入目是六七橋煙景，看西子淡妝一抹，欲分春色滿人間。

從歷史淵源上來看，蘇堤當然不僅僅是景色，是時間和空間疊加出來的歷史勝跡，怎么描繪都不過分。來看王永江怎么下筆的。一個“蹊徑獨開”一下子就把蘇堤的地位給挑起來了，并且“獨開”的結(jié)果是澤后世，是蘇公的選擇，是不是作者心中所思所贊？自然讀者會有答案。下聯(lián)“春色滿人間”，是空間的寬闊，更是作者心胸的拓展。因不虛發(fā)，果不妄生。有什么眼界就寫什么文字，有什么心胸，就有什么眼界，誠不我欺也。

我們再看王永江聯(lián)作中的包容性，其實這個跟創(chuàng)作空間的拓展也是一脈相承的關(guān)系。之所以單獨拿出來說明一下，是想從具體的細節(jié)上有必要進一步闡釋一下來看王永江的對聯(lián)創(chuàng)作。春上村樹說：在自己喜歡的時間里，按照自己喜歡的方式，去做自己喜歡的事，才是自由人的設(shè)定。說得不錯。有人非常強調(diào)創(chuàng)作的自由化，這點沒有問題。但一定不能忘了，凡事都有個根基，自由是什么奠定的基礎(chǔ)？一定是自律。沒有邊際的自由不是真自由，那叫自負，也是散漫的代名詞。認知的局限決定了創(chuàng)作思路的局限性。當真實和多樣性不被允許，虛偽和單一必然猖狂。思及王永江的對聯(lián)以及對聯(lián)理論的評析和創(chuàng)作，讓我看到了非常廣闊包容的思考角度。來看《大禹陵》：

若耶溪匯百水之流，浩浩似民心，堵則難平，疏而易治；

會稽山競千峰以秀，巍巍如鼎足，九州雖靖，三過猶思。

這是王永江2014年的時候所寫，那個時候是王永江的十年節(jié)點，對聯(lián)水平已經(jīng)能穩(wěn)定發(fā)揮，思想也更加成熟。能有自己對社會對人生的一些看法，形成穩(wěn)定的觀點。這副聯(lián)作，借大禹治水之典，發(fā)自我思考之能。機杼連動之下，一個“民心”和后邊的當句自對就把大禹治水涵蓋到家國思想體系當中，正是能收能放的具體表達，而下聯(lián)的當句自對更引警策之功，其容納性登峰造極。如果一個人沒有靈魂的問答，一定不會有對世事的考量、答案及勸誡的概括能力。再看一副王永江近年的作品《驢》：

風(fēng)雨劍門，風(fēng)霜函谷，鴻雪生涯，偏行自在；

黔山有虎，灞水有梅，云泥際遇，但去何妨。

借驢說理，外面的世界沒有別人，外面的世界只有自己，自己跟自己和解之后，所遇皆所求，所求皆圓滿。人在社會上浮著，沒有一定的包容能力，是根本做不到這點的。

很多年輕人這個年齡還在游戲中尋找多巴胺的激情，而王永江從對聯(lián)中已經(jīng)迎來了自己內(nèi)啡肽的效率之選。其實我覺得心外沒有世界，一心便是世界，看此心如何導(dǎo)向罷了。心中聚了一團火，于是就可以去點燃滿天的星辰。網(wǎng)絡(luò)上的才人多如過江之鯽，我被王永江的文字所吸引，絕不可能只是文字本身，自然是文字所傳達出來的思想以及王永江處事的情懷所給我的感佩之情。對于王永江對聯(lián)的欣賞，更多的是我能感受到王永江執(zhí)著于理想，純粹于當下的人格魅力吧。所以我的評論絲毫不必費力，也不矯情。好巧一脈花香和春花冬雪這兩個網(wǎng)名都有個“花”字，我想，在心里種花，人生一世自不會荒蕪。

（作者系中國青年詩詞楹聯(lián)網(wǎng)榮譽站長、東港市詩詞楹聯(lián)學(xué)會會長）