 昆侖山“五色水”與大禹王都“陽城”（二） 開封 韓鵬  圖4 滎陽積石山石門水圖 這說明大禹在黃河下游首端治水地，與鄭州滎陽的“河水”，“河水”分流的“積石山”“石門水”（見圖4）“濟水”，“河水”向東北流入“渤?！薄包S?！钡牡乩?、歷史是一致的。 鄭州滎陽東部一帶，正是“弇茲氏”居住“昆侖山”西部的“弇茲山”“西?！?，也是大禹治水的“昆侖山”下地。就是說，大禹治理的洪水泛濫區(qū)，不會超出“昆侖山”的范圍之外。對此，西漢劉安《淮南子·地形訓》記載：“禹乃以息土填洪水，以為名山。掘昆侖虛以下地，中有增城九重”。“增城”，是上古帝王居住的宮名；“九重（成）”，是黃河下游沖積“昆侖山”層臺的自然形態(tài)。  圖5 開封禹王臺大禹廟岣嶁文圖 北宋朝奉郎劉跂，將開封禹王臺上的“禹王碑”，即“岣嶁文”（見圖5）文字，臨摹到湖南長沙的衡山上，碑文中也有大禹治理“灉水”“沮水”的記載。 據(jù)現(xiàn)代學者馬賀山《禹王碑釋文》曰：“承帝冢然，翼輔雝衛(wèi)。災洚矢發(fā)，沮恒往行，三河飛涌”，云云。文中“灉衛(wèi)”，當指流經(jīng)西周衛(wèi)國南部的“儀邑”之地的“灉水”“汴水”；“沮恒”，當指流經(jīng)大禹居住“昆侖山”東南“恒山”之地的“沮水”，即開封、杞縣至睢縣一帶的“睢水”。 因此，開封東南的“睢水”流域，歷史上曾有“恒山”文化傳承。位于“睢水”流域的商丘睢縣西北，就留下了遠古時期土丘崗嶺，延綿約20余里的“恒山”。據(jù)清代《睢州志·山川》記載：“山則城西北十二里，曰：恒山，崒嵂南向，為州主山?！敝袊穼W家郭沫若《卜辭通纂》之六《征伐》指出：“所謂盂方者，乃殷東方之國也……地在河南睢縣?！?/span>  圖6 發(fā)源于開封的睢水圖 “睢水”（見圖6），是“睢族（水族）”“盂族”“商族”等東夷部落的發(fā)源地。著名甲骨文學者林歡在《商代地理與方國》中認為，東夷少皞之睢鳩氏，就在睢水的中上游，而睢縣就是盂夷的大本營。說明東夷少皞氏，發(fā)源于“睢水”中上游流域的開封之地。春秋時期左丘明《左傳·昭公十七年》引春秋時期剡子曰：“睢鳩氏，司空也”?！邦∷闹猩嫌巍钡摹八究铡?，就是指上古時期少皞氏在“睢水”發(fā)源地開封一帶，管理水利、營建之事的官員。堯舜時期大禹，就曾任“司空”一職。 在《中國歷史地圖集》標繪中，春秋時期的宋國有“盂亭”，位置在今睢縣西北澗崗恒山寺一帶，是華夏、東夷交會的“盂夷”之地，也是古“睢州八景”之一的“恒山籠秀”，或稱“恒山秋獵”之地，今人以“恒山”文化傳承建起了睢縣恒山濕地公園（見圖7）。說明“恒山”文化，自古以來就與伏羲、大禹時期的“沮水”“睢水”相依為伴，互為印證。  圖7 睢州八景之一恒山籠秀圖 （待續(xù)）
作者簡介：韓鵬，男，大學，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子學會顧問，開封古都學會副會長，開封市文化廣電新聞出版局原調(diào)研員。研究方向:中原華夏歷史文明發(fā)源。首次提出了“華夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商諸王，共同產(chǎn)生于河南滎陽以東河濟'兩河’流域”的基本觀點，先后出版發(fā)行研究中原華夏文明發(fā)源的學術(shù)著作十余部，曾獲得河南省社會科學普及優(yōu)秀作品特等獎、河南省社會科學優(yōu)秀課一等獎。  黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（一） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（二） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（三） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（四） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（五） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖文化（六） |
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