? 失神者亡 得神者昌 疾病治療失敗之關(guān)鍵 “神不使” 烏托邦21 王大夫講中醫(yī) 第025期 ☆ 神不使 ☆ 臨床中,同樣的疾病,無(wú)論復(fù)雜和簡(jiǎn)單,無(wú)論良性和惡性,都有治愈或不愈的患者。為什么有些患者,疾病很重,能好?為什么有些患者,病不重,卻好得慢,甚至喪命黃泉?《黃帝內(nèi)經(jīng)》在2000年前,提出“神不使”是各種疾病治療失敗的最主要原因。在當(dāng)代,如腫瘤、腦血管病、糖尿病等慢性病患者,盡管可以選擇應(yīng)用多種先進(jìn)的治療措施和藥物,但能夠痊愈者卻少之又少,疾病為何難以恢復(fù),《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧值得借鑒。 中醫(yī)解讀 《黃帝內(nèi)經(jīng)·湯液醪醴論篇》 原文: 岐伯曰:當(dāng)今之世,必齊毒藥攻其中,镵石針艾治其外也。 帝曰:形弊血盡而功不應(yīng)者何? 岐伯曰:神不使也。 帝曰:何謂神不使? 岐伯曰:針石道也。精神不進(jìn),志意不治,故病不可愈。今精壞神去,營(yíng)衛(wèi)不可復(fù)收。何者?嗜欲無(wú)窮,而憂患不止,精氣弛壞,營(yíng)泣衛(wèi)除,故神去之而病不愈也。 白話解: 岐伯說(shuō):當(dāng)今社會(huì),治療疾病,需要服用有毒性的藥物攻擊臟腑內(nèi)在的病邪,用镵石針艾調(diào)制外在的經(jīng)絡(luò)氣血。 黃帝說(shuō):患者治療到形體破敗,氣血虧虛,仍舊沒有治療效果,是什么原因?。?/p> 岐伯說(shuō):是“神不使”的原因啊。即精神、意志沒有發(fā)揮作用啊。 黃帝說(shuō):“神不使”是什么意思呢? 岐伯說(shuō):“針刺、砭石”等治療方法,是醫(yī)道。治療的過(guò)程中,患者的精神沒有得到長(zhǎng)養(yǎng),意志沒有得到調(diào)治,所以病不能好。是什么原因?qū)е禄颊呔袼?,氣血失調(diào)呢?最根本在于患者的嗜好和欲望無(wú)窮盡,患者的恐懼和擔(dān)心從來(lái)沒有停止過(guò)。導(dǎo)致患者精氣敗壞,氣血虧虛,神氣游離于身體之外,所以病不能好。 镵石 治療疾病之鋒利刀石。镵,古九針之一,針形頭部膨大,末端銳利,用于劃割皮膚,割治排膿等治療。石,砭石,古用石做的砭針、砭刀等醫(yī)療器具,用于點(diǎn)穴,熨膚和按摩治療方法,類似于當(dāng)代刮痧。镵石,泛指外治方法。 毒藥 治療疾病之內(nèi)服毒藥。《素問(wèn)·異法方宜論》:“其病生于內(nèi),其治宜毒藥。”《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》:“毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助。”《神農(nóng)本草經(jīng)》將藥物分為上、中、下三品。上品一百二十種,無(wú)毒,可久服強(qiáng)身健體。中品一百二十種,無(wú)毒或有毒,可補(bǔ)虛扶弱,祛邪抗病,需斟酌其宜,適可而止。下品一百二十五種,有毒者多,能祛邪破積,中病即止,不可久服。 針艾 治療疾病之針刺和艾灸。針灸是一種中國(guó)特有的治療疾病的手段。通過(guò)經(jīng)絡(luò)、腧穴的傳導(dǎo)作用,以及應(yīng)用一定的操作方法,來(lái)治療全身疾病。包括針?lè)ê途姆ā?/span>針?lè)ㄊ且葬槾倘肴梭w穴位的方法,調(diào)整營(yíng)衛(wèi)氣血,治療疾病。灸法是用艾絨搓成艾條或艾炷,點(diǎn)燃以溫灼穴位,達(dá)到溫通經(jīng)脈、調(diào)和氣血的治療目的。 神: 神是人體生命活動(dòng)的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱,包括一切生理活動(dòng)、心理活動(dòng)。如果精氣血津液充足,臟腑功能強(qiáng)健,則神旺;精氣血津液虧耗,臟腑功能衰敗。中醫(yī)學(xué)將神分為神、魂、魄、意、志,分別歸藏于“五神臟”,如《素問(wèn)·宣明五氣》所說(shuō):“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志。” 使: 使,從也。運(yùn)用,使用之意。如《管子·樞言篇》:“天以時(shí)使,地以材使,人以德使,鬼神以祥使,禽獸以力使。” “神不使”本意: 精神、意志、思維力量衰敗,不可以統(tǒng)帥自身臟腑、氣血功能。 “神不使”臨床表現(xiàn): 精壞神去,營(yíng)衛(wèi)不可復(fù)收。精氣弛壞,營(yíng)泣衛(wèi)除。即精神萎靡、衰敗,氣血紊亂、虧虛。 “神不使”西醫(yī)診斷: 常見于惡性腫瘤、慢性結(jié)締組織疾病、心、肺、胰、肝、腎臟腑功能衰竭期、腦血管病以及多種疾病終末期。 產(chǎn)生原因: ① 醫(yī)生:治療沒能充分調(diào)動(dòng)患者精神、意志,導(dǎo)致患者“精神不進(jìn),志意不治”。 ② 患者:嗜欲無(wú)窮,而憂患不止。患者嗜好和欲望無(wú)窮盡,患者恐懼和擔(dān)心從未停止,消耗患者有限的精神。患者的習(xí)氣和秉性,包括吃喝穿戴闊、殺盜淫妄酒、貪嗔癡慢疑、怨恨惱怒煩,都在損耗著患者的精神。 后果: 神去之而病不愈也。即精神內(nèi)在消耗,導(dǎo)致疾病不能得到康復(fù)。嚴(yán)重的“失神”、“亡神”,導(dǎo)致疾病惡化,死亡。《移精變氣論》:“得神者昌,失神者亡。”《邪客》:“心傷則神去,神去則死矣。” ① 醫(yī)生:通過(guò)運(yùn)用(針石、藥物等)道,調(diào)精神,治意志。扶助、調(diào)動(dòng)患者精神、意志,使其精神日進(jìn),志意調(diào)和,促進(jìn)疾病痊愈。《黃帝內(nèi)經(jīng)·師傳》“岐伯曰:人之情,莫不惡死而喜生,告之以其敗,語(yǔ)之以其善,導(dǎo)之以其所便,開之以其所苦,雖有無(wú)道之人,惡有不聽者乎?” ② 患者:配合醫(yī)者,結(jié)合“儒釋道”圣人訓(xùn)誡,修補(bǔ)道德,斷嗜好、減欲望,安頓身心、明了仁義禮智信人之天性、補(bǔ)養(yǎng)溫良恭儉讓心中之道理,圓融勤勞工苦做身之情理,必能積功累德,積精全神,使神安體泰。《黃帝內(nèi)經(jīng)·天年》:“失神者死,得神者生也。” 袁世凱“神使”與“神不使”。 “神使”階段 袁世凱起身基層,盡管創(chuàng)業(yè)勞苦奔忙,然身體健康。最后貴為清末頭號(hào)權(quán)臣。1911年辛亥革命后,中華民國(guó)成立,合法就任臨時(shí)大總統(tǒng),1913年當(dāng)選中華民國(guó)首任大總統(tǒng)。1915年底袁世凱復(fù)辟中華帝國(guó),自稱皇帝。 “神不使”階段 1916年(中華民國(guó)五年),3月22日,袁世凱被迫取消帝制,恢復(fù)“中華民國(guó)”年號(hào),5月下旬憂憤成疾。正是嗜欲無(wú)窮,而憂患不止,導(dǎo)致“神不使”。 “失神”階段 1916年6月6日,袁世凱內(nèi)外交困,身心衰敗,終因尿毒癥不治而病逝,時(shí)年57歲。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·疏五過(guò)論》所論:“封君敗傷,及欲侯王,故貴脫勢(shì),雖不中邪,精神內(nèi)傷,身必?cái)⊥觥?/span>” 醫(yī)生建議 ① 精神扶助、調(diào)攝是疾病治療重中之重,不可忽視。 ② “儒釋道”立論以道為重,重在調(diào)神。醫(yī)、患當(dāng)常留意、學(xué)習(xí)、應(yīng)用。 ③ 在任何時(shí)候,醫(yī)者、患者家屬都要避免傷害患者精神。 ④ 患者亦要時(shí)時(shí)振奮精神,不要輕言放棄,安然慮道養(yǎng)神,靜待疾病康復(fù)。疾病也必然康復(fù)! 【烏托邦21·王大夫講中醫(yī)】微刊 第025期 |
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來(lái)自: 智能人做超人 > 《王春勇講中醫(yī)特輯》