猶太人處世智慧要訣

教師是學(xué)生生活中地位最高的人，他比父母享有更高的榮譽(yù)。(《塔木德》)

早期的猶太社會中，社會上不存在專職教師這一職業(yè)。教育子女的責(zé)任主要是由父親和拉比分別完成的。在家庭內(nèi)，父親不僅僅是子女的監(jiān)護(hù)人，還承擔(dān)著教育子女的重任。他把學(xué)識以及為人處世之道和做人準(zhǔn)則傳授給自己的子女。

其實(shí)在希伯來語中，“父親”一詞本身就具有“教師”的含義。如今在西方語言中以“Father”(父親)來稱呼教師，正是希伯來習(xí)俗的延續(xù)。在社會上，教師的職責(zé)由象征著智慧與權(quán)威的拉比來完成。因?yàn)樵谙２畞碚Z中，“拉比”一詞的第一涵義就是“教師”。

因此，現(xiàn)實(shí)中的拉比是各地猶太學(xué)校（早期的學(xué)校往往與教堂合二為一）的負(fù)責(zé)人與專職教師。他們被稱為智慧的化身，人們有難題的時候，往往也求助于拉比，因此拉比的言語往往被視為金科玉律。

公元6世紀(jì)，學(xué)校逐漸獨(dú)立。教師與父親、教師與拉比的兩位一體化也隨之慢慢分離，實(shí)際意義的專職教師也隨之應(yīng)運(yùn)而生。

在猶太人看來，教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)。因此，“每一個人要像尊重上帝那樣尊重教師”。

《密西拿》中把教師（猶太人習(xí)慣上把有名望的法學(xué)家也稱為教師）叫作“塔爾米德哈卡姆”，意思為“圣賢的門徒”。猶太人對待獲得“塔爾米德哈卡姆”身份的人非常尊重。猶太教義規(guī)定：凡是侮辱了“塔爾米德哈卡姆”的人都要罰以重金，情節(jié)如果很嚴(yán)重者就被逐出猶太區(qū)。能與“塔爾米德哈卡姆”的女兒結(jié)婚被猶太人視作一種高尚且值得夸耀的行為。

在猶太人中曾長期流傳著這樣一則故事：

有一個孩子，出生于貧困家庭，父親含辛茹苦地把他拉扯大。一次，出海的時候，父親和教師都同時落入水中，而這時的條件只允許他救一個人，這位孩子的選擇是先救出教師，再救出父親。

《塔木德》中也記載著這樣一個故事：

兩位檢察員受拉比之命來到一個鎮(zhèn)上，要求拜見鎮(zhèn)上的守衛(wèi)之人。鎮(zhèn)上的警察局長聞訊后急忙出來迎接，檢察員卻說：“我們要見的是守衛(wèi)這個市鎮(zhèn)的人，不是你。”這時，守備局長又跑出來迎接，檢察員仍然搖頭。他們說道：“我們想見的既不是警察局長，也不是守備局長，而是學(xué)校的教師。警官和部隊(duì)都會破壞市鎮(zhèn)，教師才是市鎮(zhèn)的真正守護(hù)者?！?/span>

可見，在猶太人的眼中，教師是整個民族利益的守護(hù)者，教師的事業(yè)關(guān)系到整個民族的未來。

在猶太人心中，拉比是至高無上的圣者，是上帝的代表和使者，是他們的精神領(lǐng)袖。

猶太教中把精通經(jīng)典律法的學(xué)者稱為拉比，負(fù)責(zé)執(zhí)行教規(guī)、律法并主持宗教儀式。

其實(shí)，在猶太社會中，拉比身兼數(shù)職，傳道、教學(xué)、咨詢、評判等都是他們的職責(zé)，是享有崇高地位的精神領(lǐng)袖。

在羅馬人統(tǒng)治猶太人時期，為了毀滅猶太民族，他們想盡了各種辦法，例如封鎖學(xué)校、禁止做禮拜、焚燒書籍、禁止猶太人的各項(xiàng)慶典、禁止培育拉比等。

羅馬統(tǒng)治者發(fā)出布告，如果有人參加拉比的任命儀式，不管是任命的一方還是被任命的一方，都將被判處死刑。舉行這種儀式的城市村莊，也將遭到毀滅。

這是羅馬統(tǒng)治者采取的各種壓迫手段中最極端最殘忍的一種。這種手段在一段時間內(nèi)確實(shí)起到了恐嚇的作用。

猶太人并沒有就此屈服。對猶太人而言，沒有拉比，就等于社會宣告瓦解。拉比是猶太民族的領(lǐng)導(dǎo)者，代表猶太人社會中的一切權(quán)威。如果沒有了精神領(lǐng)袖，猶太民族必會陷入誠惶誠恐的慌亂中。

有位德高望重的拉比看破了羅馬統(tǒng)治者的險(xiǎn)惡陰謀，于是率領(lǐng)他最可靠的5個弟子溜出城市，來到荒無人煙的兩座大山之間。因?yàn)樵谶@樣的地方，可以避開羅馬人的視線，萬一被羅馬人捉住也只有自己受到刑罰，不會導(dǎo)致整座城市被毀。

在這個距離城鎮(zhèn)很遠(yuǎn)的地方，這位杰出的拉比任命了他的5個弟子為新拉比。

但是，他們的活動還是被羅馬人知道了，于是派軍隊(duì)來抓他們。老拉比說：“我活了這么大的年紀(jì)，死而無憾。你們必須盡快逃走，因?yàn)橛泻枚嗍聵I(yè)等著你們?nèi)ダ^承并發(fā)揚(yáng)光大！”

5位新拉比聽從老拉比的話，都安全地逃走了，最后只有年邁的老拉比被羅馬人抓住了，惱怒的羅馬人把老拉比凌遲處死。

老拉比死了，但是5個年輕的新拉比繼承了他的事業(yè)。老拉比雖死，但是猶太人的精神生活卻復(fù)活了。

在猶太人的觀念里，拉比是整個社區(qū)最有智慧的人，所有人都應(yīng)該聽從這位智慧和學(xué)識都很高的教師的教導(dǎo)。一個猶太人在為自己的女兒選擇夫婿的時候，他會選擇一個受過良好教育的青年，而不會選擇一個世俗的有錢青年。

猶太人就是這樣的民族。尊重知識，追求真理。知識是最偉大的，在它的面前，世俗的一切統(tǒng)治都要讓位。

猶太人的杰出就是因?yàn)閾碛辛酥腔鄣睦葌?。猶太精神不滅，與拉比們的功勞分不開。猶太人的心靈不死，是拉比精神指引的結(jié)果。猶太教最后成為世界性的宗教，正是猶太拉比用上帝之言廣為傳播的結(jié)果。

盡管拉比們經(jīng)歷了猶太社會不同的動蕩時期，但他們的精神卻超越了各自的時代和歷史事件，打造并完成了共同的宗教原則和倫理規(guī)范。這對猶太教有著積極、永恒的意義。

無論苦難與快樂，猶太人始終團(tuán)結(jié)在拉比的周圍，用真理去戰(zhàn)勝謬誤，用屈辱去謀求生存。因此猶太人被追殺后能重新聚集，生生不息，不斷壯大。

猶太拉比們用自己的智慧啟迪著偉大的猶太民族。在拯救宗教、發(fā)展宗教的同時，形成了猶太民族特有的生存智慧。