海淀高三一模

《中庸》里說“道不遠(yuǎn)人”意思是“道”本自人心，蘊(yùn)于日常，并非高遠(yuǎn)難行。隨著時(shí)代發(fā)展“道”有了更加豐富的內(nèi)涵。“道不遠(yuǎn)人”，是對(duì)“道”的特點(diǎn)的描述，也是對(duì)“人”的鼓勵(lì)與提醒……

請(qǐng)以“道不遠(yuǎn)人”為題目，寫一篇議論文。

審題：需注意幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

1. “道不遠(yuǎn)人”的原意和現(xiàn)代內(nèi)涵的擴(kuò)展。

2.  道的特點(diǎn)，即它存在于人的內(nèi)心和日常生活，不是遙不可及的。

3. 對(duì)“人”的鼓勵(lì)和提醒，指人們應(yīng)該主動(dòng)探尋道，不要覺得道難以觸及，或者道在當(dāng)代社會(huì)中的實(shí)踐方式。

立意：議論文需要明確的觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。立意方向我們可以進(jìn)一步思考：

1.      道在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的延續(xù)與演變，強(qiáng)調(diào)其普適性和時(shí)代性。

2.      道與人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人通過日常實(shí)踐可以體悟和實(shí)現(xiàn)道。

3.       現(xiàn)代社會(huì)如何理解和實(shí)踐“道不遠(yuǎn)人”，結(jié)合科技、社會(huì)現(xiàn)

象等例子。

考慮到高考作文需要結(jié)構(gòu)清晰、論點(diǎn)明確，并且能夠引用經(jīng)典和現(xiàn)代的例子，可以結(jié)合傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代實(shí)例，展示“道”如何在不同時(shí)代中被理解和應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)“不遠(yuǎn)離”的本質(zhì)。

結(jié)構(gòu)：可以分為三個(gè)部分：

1. 引論：解釋“道不遠(yuǎn)人”的傳統(tǒng)含義，引出其現(xiàn)代意義。

2. 本論主體部分：

a. 傳統(tǒng)中的道：如儒家倫理、道家自然觀，強(qiáng)調(diào)道的日常性和實(shí)踐性。

b. 現(xiàn)代社會(huì)的道：科技發(fā)展中的倫理（如AI倫理，基因編輯等等）、環(huán)保意識(shí)、社會(huì)公正等，說明道的新內(nèi)涵。

c. 道與人的互動(dòng)：個(gè)人如何在生活中實(shí)踐道，如平凡人的善舉、科學(xué)家的責(zé)任感等。

3. 結(jié)論：總結(jié)“道不離人”的本質(zhì)，呼吁在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)探尋和實(shí)踐道。

需要確保每個(gè)論點(diǎn)都有具體的例子支持，比如引用孔子的“仁者愛人”，現(xiàn)代的例子如袁隆平的雜交水稻研究和屠呦呦的青蒿素等體現(xiàn)的科學(xué)家的濟(jì)世之道，或者普通人通過環(huán)保行動(dòng)踐行自然之道。同時(shí)，要注意語言的流暢和邏輯的連貫，避免偏題。

思維邏輯剖析：

1."道"的雙重維度：傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重。

傳統(tǒng)意涵：儒家倫理（仁、義、禮）、道家自然法則（天人合一）、佛家心性修養(yǎng)（明心見性）。

現(xiàn)代延伸：科技倫理（AI道德準(zhǔn)則）、生態(tài)理念（碳中和）、社會(huì)正義（平權(quán)意識(shí)）等。

2."不遠(yuǎn)人"的辯證關(guān)系 

空間：道在煙火人間（平凡人物的誠信和遵紀(jì)守法）

變化：道隨文明演進(jìn)（從“克己復(fù)禮”到“網(wǎng)絡(luò)文明公約”）

主體：道需躬身踐行（張桂梅創(chuàng)辦女高的教育之道，袁隆平的雜交水稻研究和屠呦呦的青蒿素等體現(xiàn)科學(xué)家的濟(jì)世之道）

作文大綱：

標(biāo)題：道不遠(yuǎn)人

——副標(biāo)題：在文明的光環(huán)里尋找永恒坐標(biāo)

引論（150字）

破題：拆解"道"字甲骨文（首+行），引出"思行合一"的本質(zhì)

設(shè)問：在AI與量子計(jì)算的時(shí)代，道是否依然觸手可及？

本論（600字）

往圣之思：道在倫常日用中

對(duì)比《論語》"孝弟也者，其為仁之本"與《鄉(xiāng)土中國》差序格局

例證：敦煌壁畫中耕作場(chǎng)景暗合"道法自然"。

今人之踐：道于實(shí)踐中新生

科學(xué)：屠呦呦從葛洪《肘后備急方》發(fā)現(xiàn)青蒿素

藝術(shù)：徐冰《地書》用表情符號(hào)重構(gòu)交流之道

未來之問：道向星海深處去

哲學(xué)：Ai大發(fā)展引發(fā)的"AI威脅"大討論

生態(tài)：挪威種子庫對(duì)生物多樣性的終極守護(hù)

結(jié)論（150字）

比喻：道如羅盤，縱使文明演進(jìn)仍指引方向

升華：引用《周易》"形而上者謂之道，形而下者謂之器"，呼吁在技術(shù)革命中永葆人文初心。

備注：避坑

警惕空泛化：避免堆砌儒釋道術(shù)語，需結(jié)合具體情境（如黃旭華隱姓埋名研發(fā)核潛艇體現(xiàn)"家國之道"）

防止偏題：緊扣"不遠(yuǎn)人"，勿過度討論"道"的抽象定義（可設(shè)置錨點(diǎn)句：每段回歸"道與人的距離"）

慎用偽辯證：不簡單說"既要傳統(tǒng)又要現(xiàn)代"，而是展現(xiàn)古今道的內(nèi)在關(guān)聯(lián)（如"人類命運(yùn)共同體"對(duì)"天下大同"的繼承發(fā)展）

高分范文：

道不遠(yuǎn)人

——在文明的光環(huán)里尋找永恒坐標(biāo)

千年前的甲骨上，“道”字以“首”與“行”相合，恰似智者以腳步丈量天地。當(dāng)敦煌壁畫中的農(nóng)人俯身耕作，當(dāng)徐冰用表情符號(hào)重寫《論語》，當(dāng)屠呦呦從古籍中捧出青蒿素——我們突然懂得：道不在云端，而在人間煙火中呼吸。但在這個(gè)AI繪圖取代手稿、量子計(jì)算重構(gòu)時(shí)空的清晨，那些照亮過先民的星光，是否依然能為我們指明歸途？

孔子說"孝弟為仁之本"，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中描摹的差序格局，看似相隔千年，實(shí)則共享同一精神基因：道，就在人與人的溫度中流轉(zhuǎn)。莫高窟第23窟的唐代壁畫里，耕作者彎腰的姿態(tài)與土地的曲線完美契合，這是"道法自然"最樸素的注腳。正如黃庭堅(jiān)觀擔(dān)夫爭道悟筆法，王羲之察鵝頸曲項(xiàng)得書韻，先賢早已告訴我們：真理從不端坐廟堂，而是在市井街巷的里靜待有心人。

屠呦呦翻閱葛洪《肘后備急方》時(shí)，泛黃紙頁上"青蒿一握，水二升"的記載，與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室的機(jī)器產(chǎn)生了量子糾纏。這何嘗不是一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話？徐冰的《地書》用全球通用的表情符號(hào)重述《論語》，讓"己所不欲勿施于人"在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。更令人動(dòng)容的是河南鄉(xiāng)村教師張鵬程，他用編程課教留守兒童編寫"電子家書"，讓孝道在代碼中延續(xù)。道，從未被時(shí)光風(fēng)化，而是在實(shí)踐中不斷裂變出新的能量。

當(dāng)ChatGPT寫出《赤壁賦》風(fēng)格的代碼，當(dāng)馬斯克的星鏈在天幕織網(wǎng)，人類正站在文明的新渡口。挪威斯瓦爾巴種子庫零下18度的冰窖里，存著150萬份農(nóng)作物種子，這不是技術(shù)的炫技，而是人類對(duì)"生生之道"的莊嚴(yán)承諾。那些擔(dān)憂AI威脅的學(xué)者，與兩千年前莊子警惕"有機(jī)事者必有機(jī)心"的嘆息遙相呼應(yīng)——原來守護(hù)人性之光，始終是文明航船最根本的羅盤。

道，是刻在龜甲上的古老坐標(biāo)，也是寫在量子芯片上的未來詩篇?！吨芤住酚醒裕?quot;形而上者謂之道，形而下者謂之器。"當(dāng)我們的飛船駛向火星，當(dāng)納米機(jī)器人穿梭于血管，請(qǐng)記得讓每個(gè)科技奇跡的背后，都躍動(dòng)著"仁者愛人"的溫暖“道”光。因?yàn)檎嬲奈拿髯鴺?biāo)，不在浩渺星海，而在我們守護(hù)初心的掌紋里。