中國古代，有很多經(jīng)傳典籍，比如詩經(jīng)、左傳，典有永樂大典，籍有武功秘籍。我們都聽過經(jīng)典永流傳或者古籍修復，但是你有沒有想過，經(jīng)和典有什么區(qū)別；傳和籍，又是怎么回事兒？

經(jīng)，咱們比較熟悉，比如詩經(jīng)易經(jīng)，還有佛家的金剛經(jīng)以及著名的黃帝內(nèi)經(jīng)，那么所有的這些經(jīng)，都有一個共同的特點，那就是權(quán)威！

它權(quán)威到什么地步呢？可以這么講，在古時候能稱為經(jīng)的，就是被國家認證的標準答案，代表的是某個領(lǐng)域的權(quán)威或者思想行為的準則。

比如黃帝內(nèi)經(jīng)，就是古代醫(yī)學的基礎(chǔ)，而學佛的人，金剛經(jīng)也是必讀，能被古人列入經(jīng)的范疇，必須滿足三個條件。

一是原創(chuàng)性，比如詩經(jīng)和道德經(jīng)都有無可爭議的原創(chuàng)性，二是系統(tǒng)性，比如易經(jīng)被稱為萬經(jīng)之首，因為他非常系統(tǒng)地解釋了整個宇宙天地運行的規(guī)律，第三，傳承，只有被一代又一代的人認證和傳承，才擔得起經(jīng)的稱號。

那什么傳，傳的作用，就是給經(jīng)做注釋，或者說當翻譯做解說，比如《左傳》，就是以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。

咱們舉個例子，比如某個國君被殺，《春秋》的記載、就是“公薨”，而《左傳》卻能讓讀者詳細了解國君被殺的來龍去脈和相關(guān)細節(jié)。

所以對經(jīng)書的解釋，就叫傳，包括各種歷史人物的傳記，其實也是對人物生平的解釋和考證，比如《史記》當中的某某列傳。

那么水滸傳之類的小說，雖然是虛構(gòu)，但也采用了傳字來命名，這樣就給人一種特別真實的感覺。

那么典籍的典，是什么呢？甲骨文里“典”字，是雙手捧著一冊竹簡的樣子，本義就是非常重要的文獻，比如咱們現(xiàn)在遇到不認識的生字兒，那就上網(wǎng)搜索，而古人是靠查閱字典，比如《說文解字》，就是古代的字典。

典和經(jīng)合起來就是經(jīng)典，收錄在經(jīng)典里的故事就叫典故，古人在某些重大的儀式上都要宣讀經(jīng)典，所以就把這種儀式稱為典禮或者某某大典。當然，經(jīng)和典之間還是存在區(qū)別，簡單來講，經(jīng)是創(chuàng)造了新的知識，而典是將已經(jīng)存在的知識進行了整理。

典籍的籍，是竹字頭，也就是竹簡，古代用竹簡記錄老百姓的檔案，比如家在哪里、有多少地，這個檔案就叫籍，所以人口檔案叫戶籍，學生檔案叫學籍，所以后來泛指一切裝訂成冊的東西，比如書籍。

那么所有的文獻和檔案合在一起，就叫典籍，《史記》中記載，說劉邦入主咸陽，蕭何搶著搬的不是金銀財寶，而是秦朝的“圖書檔案”，因為這些典籍才是真正無價之寶，它們就相當于現(xiàn)在的國家級數(shù)據(jù)庫。

最后來總結(jié)一下：經(jīng)是權(quán)威的準則，傳是對經(jīng)的注解，典是知識的整理，籍是數(shù)據(jù)和檔案。