1. “祛魅”（Disenchantment）——對(duì)法國(guó)藝術(shù)權(quán)威的消解

• 認(rèn)知覺(jué)醒：軍械庫(kù)展覽（1913）如同一場(chǎng)“藝術(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)”，粉碎了美國(guó)藝術(shù)界對(duì)法國(guó)學(xué)院派（如布格羅、安格爾）的迷信。斯蒂格利茨（Alfred Stieglitz）的“291畫(huà)廊”開(kāi)始系統(tǒng)引介塞尚、畢加索作品，理論界（如評(píng)論家格林伯格）開(kāi)始批判“法國(guó)中心論”。

• 價(jià)值重構(gòu)：美國(guó)收藏家（如格特魯?shù)隆ま碧?、阿爾伯特·巴恩斯）瘋狂?gòu)入歐洲現(xiàn)代主義作品，表面是“追隨”，實(shí)則是通過(guò)占有歐洲藝術(shù)資本來(lái)削弱其神圣性——正如本雅明所說(shuō)：“收藏是一種占有式的祛魅?！?/span>

2. “僭越”（Usurpation）——學(xué)徒身份的自我顛覆

• 創(chuàng)造性誤讀：美國(guó)藝術(shù)家對(duì)歐洲流派的模仿并非簡(jiǎn)單復(fù)制，而是帶有實(shí)用主義改造。例如：

• 精確主義（Precisionism，1915-1940）：將立體主義幾何解構(gòu)嫁接到美國(guó)

• 工業(yè)景觀（如查爾斯·德穆斯《金色五號(hào)》），暗含對(duì)歐洲“純藝術(shù)”的物化消解。

• 哈萊姆文藝復(fù)興（1920s）：非裔藝術(shù)家將德國(guó)表現(xiàn)主義色彩用于黑人主體性表達(dá)，形成“被壓迫者的現(xiàn)代主義”。

• 制度暗戰(zhàn)：現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA，1929年成立）以“國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)”之名建立話(huà)語(yǔ)體系，實(shí)則逐步將歐洲經(jīng)典現(xiàn)代主義（如馬蒂斯）歷史化，為美國(guó)新藝術(shù)騰出“當(dāng)代性”空間。

• 3. 理論準(zhǔn)備
  這個(gè)時(shí)候，后來(lái)成為主要推手的理論家格林伯格，出來(lái)了。他于1939年發(fā)表《前衛(wèi)與媚俗》，將歐洲前衛(wèi)藝術(shù)闡釋為“對(duì)抗庸俗文化的精英陣地”，卻為后來(lái)美國(guó)抽象藝術(shù)“去政治化”埋下伏筆——這種理論嫁接正是美國(guó)對(duì)歐洲現(xiàn)代主義內(nèi)核的選擇性吸收。

• 看上去美國(guó)似乎是有準(zhǔn)備地要彎道超車(chē)了。所以“補(bǔ)課”這個(gè)詞可能過(guò)于被動(dòng)了。

• 縱觀美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史，總感覺(jué)美國(guó)的藝術(shù)史和理論界，是走在畫(huà)家前面的。像格林伯格這樣的理論家，后來(lái)的丹托，都不是那種為成功畫(huà)家背書(shū)的角色。