沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命。-薛宣林 創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的靈魂或原動(dòng)力，更是人類藝術(shù)發(fā)展的生命。-薛宣林 傳統(tǒng)是創(chuàng)造的，沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)造就沒有傳統(tǒng)。-薛宣林 美的藝術(shù)，永恒美的精神，永遠(yuǎn)屬于美的探索者。-薛宣林 藝術(shù)的形式即為內(nèi)容。-薛宣林 真正的藝術(shù)品既要美，更要有特色。即獨(dú)特美的符號(hào)。藝術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)就是“美的創(chuàng)造”。獨(dú)特美的符號(hào)是藝術(shù)家的標(biāo)志，是藝術(shù)(品)價(jià)值的最高形式。-薛宣林 司空見慣的都是匠人駭世驚俗才是大師。-薛宣林 藝術(shù)原本就是一種顛覆或駭世驚俗。-薛宣林 我們無需面對(duì)一些“駭世驚俗”的宣畫（中國畫）而悵然若失，歷史或許會(huì)得出截然相反得結(jié)論。-薛宣林 美術(shù)史上每一次發(fā)展和進(jìn)步，無不以突破和創(chuàng)新為契機(jī)。-薛宣林 創(chuàng)造從某種意義上來說就是超越。是對(duì)傳統(tǒng)的一種變革，又是在發(fā)展中的一種繼承。-薛宣林 美的歷史，莫過于美的探索、開拓、創(chuàng)造者們理想化的，物化于美的形式之中特殊的時(shí)空痕跡。-薛宣林 最原始的繪畫是語言。藝術(shù)起源于人類語言意識(shí)。-薛宣林 
美是引起人類生命主體精神有益性的整體和諧與統(tǒng)一。-薛宣林（美的本質(zhì)） 藝術(shù)創(chuàng)新的形式，藝術(shù)美的特色，即美的創(chuàng)造性才是藝術(shù)家的名片。-薛宣林 生命的本質(zhì)就是宇宙的本質(zhì)。-薛宣林 畫的像和模仿傳統(tǒng)的藝術(shù)形式是造型藝術(shù)基本功，是普通美術(shù)。但不是藝術(shù)品。-薛宣林 藝術(shù)要大道至簡(jiǎn)，越看越有意境，不能一覽無余。-薛宣林 筆墨仍然等于零。不要?jiǎng)虞m就拿老祖宗留下了的傳統(tǒng)、筆墨、章法、規(guī)矩……嚇唬人。筆墨等于零。-薛宣林 千人一面，萬畫一面的所謂的作品。就如同大家用不同的手機(jī)拍的照片，盡管焦點(diǎn)角度有所不同，但看不出來是誰的作品，或誰畫的都一樣。沒有任何特色的普通美術(shù)，行畫、垃圾畫。毫無任何藝術(shù)價(jià)值可言。更談不上任何收藏價(jià)值和投資價(jià)值。-薛宣林 唯有賦予了文字以審美元素和個(gè)性特色,才是書法藝術(shù)。-薛宣林 美的三恒規(guī)律是指以人類生命主體有益性；地球客觀對(duì)象性；宇宙的無限性所構(gòu)成的具有永恒性審美整體和諧統(tǒng)一的規(guī)律。-薛宣林（美的三恒規(guī)律） 相對(duì)畫派：具象與抽象并合，不和諧中求和諧。-薛宣林 超時(shí)空的宇宙意境?！跋氲降模攀悄吹降摹?薛宣林 顛覆性創(chuàng)新是藝術(shù)家成功的必由之路！-薛宣林 文化沒有優(yōu)劣，但文化有特色。-薛宣林 沒有民族性就沒有世界性。這句話還可以喊一千年。-薛宣林 藝術(shù)的"章法"只有歷史借鑒性，不應(yīng)有確定性、模式性。-薛宣林 無筆本身即為筆。-薛宣林 藝術(shù)家的美德、藝術(shù)家的本質(zhì)，就在于不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。而與之對(duì)立的陋俗或大敵便是守舊。-薛宣林 無種類便是種類；無角度便是角度。-薛宣林 當(dāng)我們面對(duì)奧博的傳統(tǒng)殫精竭慮的思尋，對(duì)舶來的新潮淺嘗輒止行為的鄙棄之后，最終留下的只能是自我---嶄新的、具有時(shí)代、民族和鮮明藝術(shù)特色的自我。-薛宣林 就想問一下：王曦之、顧愷之等各藝術(shù)的創(chuàng)始人，他們是臨摹誰而成功的。-薛宣林 【畫 畫家 雕塑 雕塑家 宣畫（中國畫 國畫）宣畫家 畫派等等定義】 畫：是指以平面視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)（薛宣林定性） 畫家：是指以平面視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)家（薛宣林定性）。 雕塑：是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)（薛宣林定性）。 雕塑家：是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)家（薛宣林定性）。 國畫（宣畫）即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式（薛宣林定性）。 國畫家（宣畫家）:是以宣紙和宣絹為主要載體的東方畫家（薛宣林定性）。 當(dāng)代美術(shù)(現(xiàn)代美術(shù)):是指時(shí)代進(jìn)行時(shí)的美術(shù)。泛指時(shí)代進(jìn)行時(shí)的美術(shù)家和美術(shù)作品（薛宣林定性） 當(dāng)代藝術(shù)(現(xiàn)代藝術(shù)):是指時(shí)代進(jìn)行時(shí)的藝術(shù)。泛指時(shí)代進(jìn)行時(shí)的藝術(shù)家和藝術(shù)作品（薛宣林定性） 書法（書藝）：是指以語言文字為載體的一種藝術(shù)形式(薛宣林定義) 書法（書藝）家：是指以語言文字為載體的藝術(shù)家（薛宣林定義） 當(dāng)代=現(xiàn)代: 是指時(shí)代進(jìn)行時(shí)（薛宣林定性） 畫派:是指由獨(dú)特的繪畫藝術(shù)理念，形成“獨(dú)特美的符號(hào)”的繪畫形式(薛宣林定義)。 宇宙的本質(zhì)：宇宙是最大的生命體。是無限時(shí)空的周而復(fù)始。-薛宣林（第三宇宙觀） “我所做的一切就是對(duì)藝術(shù)的奉獻(xiàn)和創(chuàng)造”-薛宣林 【薛宣林的畫 畫家 雕塑 雕塑家 宣畫（中國畫 國畫）宣畫家 畫派等等定義已收錄各詞典并得到了的廣泛應(yīng)用。已經(jīng)普及。 來源：美術(shù)報(bào) 中國書畫報(bào) 新華網(wǎng) 新浪網(wǎng) 人民網(wǎng)及各詞典】 薛宣林藝術(shù)思想體系核心內(nèi)容 薛宣林藝術(shù)美學(xué)理論思想體系藝術(shù)美學(xué)理論、技法、流派全面創(chuàng)新。 世界著名藝術(shù)論著名畫論 《達(dá)芬奇畫論》《羅丹藝術(shù)論》《論藝術(shù)精神》《古畫品錄》《論藝術(shù)永恒》《中國畫觀念更新與技新探》《薛宣林藝術(shù)論》 “薛氏六法”——國畫（宣畫）造型六要素 1、線條——筆墨線條與非筆墨線條。 2、造型——準(zhǔn)中求質(zhì)。 3、結(jié)構(gòu)——筆墨線條結(jié)構(gòu)與非筆墨線條結(jié)構(gòu)以及明暗結(jié)構(gòu)。 4、明暗——暗線條（筆墨線條）主體與明線條（非筆墨線條）主體以及明暗造型的對(duì)立。 5、空間——平面重疊與主體，客觀現(xiàn)實(shí)宇宙空間（第一現(xiàn)實(shí)宇宙）與心理、想象的“現(xiàn)實(shí)”宇宙空間（第二“現(xiàn)實(shí)”宇宙）。 6、色彩——重墨色輕顏色與重顏色輕墨色。色彩從單一的墨的國畫顏料中走出。 薛氏六法是1989年薛宣林總結(jié)定性，史稱中國繪畫藝術(shù)歷史“1989年薛宣林劃時(shí)代”重要藝術(shù)貢獻(xiàn)。出版：《中國畫觀念更新與技法新探》（史稱中國繪畫藝術(shù)歷史劃時(shí)代里程碑著作，1989年沈陽出版社出版）見《中國畫觀念更新與技法新探》32頁、《薛宣林藝術(shù)論》30頁 宣畫——中國畫——國畫定義 國畫（宣畫）即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式（薛宣林定義）。 獨(dú)特美的符號(hào)理論（見“獨(dú)特美的符號(hào)”百科詞典） 獨(dú)特美的符號(hào) 真正的藝術(shù)品既要美，更要有特色。即獨(dú)特美的符號(hào)。藝術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)就是“美的創(chuàng)造”。獨(dú)特美的符號(hào)是藝術(shù)家的標(biāo)志，是藝術(shù)（品）價(jià)值的最高形式。 獨(dú)特美的符號(hào)理論已入藝術(shù)品鑒定鑒賞常識(shí)，成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。 畫畫家雕塑雕塑家國畫（宣畫）國畫家（宣畫家）等等定義（已經(jīng)全面普及） 畫：是指以平面視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)（薛宣林定性） 畫家：是指以平面視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)家（薛宣林定性）。 雕塑：是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)（薛宣林定性）。 雕塑家：是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)家（薛宣林定性）。 國畫（宣畫）即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式。 國畫家（宣畫家）是以宣紙和宣絹為主要載體的東方畫家（薛宣林定性）。 當(dāng)代美術(shù)（現(xiàn)代美術(shù)）：是指時(shí)代進(jìn)行時(shí)的美術(shù)。泛指時(shí)代進(jìn)行時(shí)的美術(shù)家和美術(shù)作品（薛宣林定性） 當(dāng)代藝術(shù)（現(xiàn)代藝術(shù)）：是指時(shí)代進(jìn)行時(shí)的藝術(shù)。泛指時(shí)代進(jìn)行時(shí)的藝術(shù)家和藝術(shù)作品（薛宣林定性） 書法（書藝）：是指以語言文字為載體的一種藝術(shù)形式（薛宣林定義） 書法（書藝）家：是指以語言文字為載體的藝術(shù)家（薛宣林定義） 當(dāng)代=現(xiàn)代：是指時(shí)代進(jìn)行時(shí)（薛宣林定性） 畫派：是指由獨(dú)特的繪畫藝術(shù)理念，形成“獨(dú)特美的符號(hào)”的繪畫形式（薛宣林定義）。 相對(duì)畫派（如真似幻）：具象與抽象并合，不和諧中求和諧。 第三宇宙觀 “宇宙是最大的生命體，其生命形式就是無限時(shí)空的自然生命和生物生命的周而復(fù)始。”（見“第三宇宙觀”） 相對(duì)畫派（如真似幻）：具象與抽象并合，不和諧中求和諧。 美術(shù)五大分類 1、原始繪畫語言符號(hào) 2、實(shí)用性工藝 3、審美性工藝 4、實(shí)用性美術(shù) 5、審美性美術(shù)——純美術(shù)見《論藝術(shù)之永恒》115頁、《薛宣林藝術(shù)論》194頁、《美術(shù)報(bào)》2006-1-21日 美的本質(zhì) 美是引起人類生命主體精神有益性的整體和諧與統(tǒng)一。見《論藝術(shù)之永恒》19頁、《薛宣林藝術(shù)論》118頁 美的三恒規(guī)律 美的三恒規(guī)律是指以人類生命主體有益性；地球客觀對(duì)象性；宇宙的無限性所構(gòu)成的具有永恒性審美整體和諧統(tǒng)一的規(guī)律。見《論藝術(shù)之永恒》38頁、《薛宣林藝術(shù)論》133頁 最原始的繪畫是語言，藝術(shù)起源于人類語言意識(shí) 見《論藝術(shù)之永恒》87頁、《薛宣林藝術(shù)論》171頁、《美術(shù)報(bào)》2006-1-21日 原始繪畫語言符號(hào)與現(xiàn)代美術(shù)的主要區(qū)別 見《論藝術(shù)之永恒》120頁、《薛宣林藝術(shù)論》198頁、《美術(shù)報(bào)》2006-1-21日論藝術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的靈魂或原動(dòng)力，更是人類藝術(shù)發(fā)展的生命。見《美術(shù)報(bào)》2006.1.14 藝術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)就是美的創(chuàng)造 藝術(shù)垃圾六條特征 （一）、重復(fù)別人毫無藝術(shù)創(chuàng)新，即沒有自己獨(dú)特的藝術(shù)審美個(gè)性特征的作品。 （二）、過多地重復(fù)自己，千篇一律，千畫一面的作品。 （三）、盲目追求數(shù)量、不求創(chuàng)新、不求質(zhì)量。 （四）、不美反丑的藝術(shù)品。 （五）、假畫成災(zāi)的藝術(shù)品。 （六）、名人字畫就是錢。 參考著作：《中國畫觀念更新與技法新探》《論藝術(shù)之永恒》《薛宣林藝術(shù)論》 薛宣林藝術(shù)思想體系…… | 
