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《五行精紀(jì)注釋》卷十四:論天乙貴神(八)

 土佬之學(xué)習(xí) 2025-04-12 發(fā)布于廣東
由于命理學(xué)文化斷層的年代過于久遠(yuǎn),中國千年祿命法并不為廣大業(yè)界人士和愛好者所熟悉。對祿命法的理論和實務(wù)研究,要走的路還很長。我們認(rèn)為這本書是清代民國以后全面認(rèn)識、傳承、研究、解讀“祿命法”的開始,是扭轉(zhuǎn)“后子平法”的啟蒙,是實現(xiàn)梁湘潤老師遺愿即祿命、子平、江湖三大體系融合的起步。

《五行精紀(jì)注釋》已由行卯出版社于2023年6月正式出版發(fā)行,如需購買閱讀,請聯(lián)系本書執(zhí)行主編:qingqiushushi。

論天乙貴神(八)

【原文】

福星天乙貴人格

格局更加入福星,聰明才秀顯官身。

術(shù)人若要知奇異[55],東岳儲精治世人。

如蔡君謨,壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰時,壬騎龍背,又貴在卯巳得辰,是謂福星扶貴人[56]。并《紫虛局》[57]

【注釋】

福星天乙貴人格,即命局有天乙貴人,再得福星等貴人。詩云:“格局更加入福星,聰明才秀顯官身。術(shù)人若要知奇異,東岳儲精治世人?!?/span>

如蔡君謨命,壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰時。壬年得辰時,為“壬騎龍背”,辰為“福星貴”,又是“夾貴窠”,故是謂“福星扶貴人”。引自《紫虛局》

【說明】

“福星貴”,詳見卷十三。本案例壬年辰時,為“壬騎龍背”,并非現(xiàn)在所認(rèn)為的必須日柱壬辰。蔡君謨簡歷,詳見《精校宋本五行精紀(jì)》P608-609,莊圓先生的考證。

【校注】

[55] 術(shù)人若要知奇異

[星易精校本]:術(shù)人若要知奇異。

[韓國延世本]:術(shù)人若要知奇異。

[韓國國學(xué)本]:術(shù)人若要知奇異。

[國圖瞿氏本]:材人若要知奇異。

[國圖張氏本]:材人若要知奇異。

[56] 是謂福星扶貴人

[星易精校本]:是謂福星扶貴人。

[韓國延世本]:是謂福星扶貴人。

[韓國國學(xué)本]:是謂福星扶貴人。

[國圖瞿氏本]:是福星扶貴人。

[國圖張氏本]:是福星扶貴人。

[57] 并《紫虛局》

[星易精校本]:《紫虛局》。

[韓國延世本]:并《紫虛局》。

[韓國國學(xué)本]:并《紫虛局》。

[國圖瞿氏本]:并《紫虛局》。

[國圖張氏本]:并《紫虛局》。

【原文】

天乙之名是貴星也,須逢旺氣相親。

無旺又兼無福祿,只是胥徒府吏人[58]?!读珠_五命》

《天元變化書》有富貴格云:如丁卯火人、丙午月、乙巳日、丁亥時、丁酉胎,乃集貴于酉亥,清貴也。若火不經(jīng)巳午者,不可用,雖坐貴星,而無旺氣,不可也。余仿此。

【注釋】

天乙貴人固然主貴,但天乙貴之支仍須逢旺氣,貴人方才有用,若命局中無生旺氣又無福祿,只是官府衙門之役吏。引自《林開五命》

《天元變化書》有富貴格云:如丁卯爐中火人、丙午月、乙巳日、丁亥時、丁酉胎。以丁取天乙貴人,在胎支酉、時支亥,可主清貴。這個命局若是沒有午月、巳日,火的旺祿地,酉亥之貴人是不起作用的。這就是雖有貴星,而無旺氣,貴不可用。余仿此。

【校注】

[58] 只是胥徒府吏人

[星易精校本]:只是胥徒府吏人。

[韓國延世本]:只是胥徒府史人。

[韓國國學(xué)本]:只是胥徒府史人。

[國圖瞿氏本]:只是胥徒府史人。

[國圖張氏本]:只是胥徒府史人。

【原文】

貴人分治晝夜,各自專權(quán)。

乃天乙貴人也,如晝生仍遇晝貴人[59],夜生仍遇夜貴人者為得力[60]。凡晝夜之分,在于子午時,子后為晝,午后為夜?!秹刂凶印?/span>

《指迷賦》云:天乙貴最吉[61],而有晝夜之分。

《三歷會同》云:貴人分晝夜者,甲戊庚旦丑暮未,乙己者旦子暮申,丙丁旦亥暮酉,壬癸旦巳暮卯,六辛旦午暮寅?!驹谌粘龊?、日入前者用旦貴人,在日入后、日出前者用暮貴人】法推之[62]

【注釋】

天乙貴人有晝夜之分,各自專權(quán)。如晝生須遇晝貴人,夜生須遇夜貴人,貴人方為得力。晝夜之分,在于子午時,子時后出生為晝,午時后出生為夜。引自《壺中子》

《指迷賦》稱:天乙貴最吉,但有晝夜之分。

《三歷會同》稱:天乙貴人有晝夜之分:

甲戊庚人,白天出生用“丑”,晚上出生用“未”;

乙己人,白天出生用“子”,晚上出生用“申”;

丙丁人,白天出生用“亥”,晚上出生用“酉”;

壬癸人,白天出生用“巳”,晚上出生用“卯”;

六辛人,白天出生用“午”,晚上出生用“寅”。

在日出后、日落前出生者,用旦貴人;在日落后、日出前出生者用暮貴人。

【說明】

《壺中子》和《三歷會同》有關(guān)晝、暮的時間劃分有不同。

《三命通會》稱:認(rèn)為以上“皆是臆說。不若只以寅申分陰陽,冬至后用陽貴,夏至后用陰貴,人命一陽生后遇陽貴為得力,一陰生后遇陰貴為得力。”引自《三車一覽》

【校注】

[59] 乃天乙貴人也,如晝生仍遇晝貴人。

[星易精校本]:乃天乙貴人也,如晝生仍遇晝貴人。

[韓國延世本]:乃天乙貴人也,如晝生仍遇晝貴人。

[韓國國學(xué)本]:乃天乙貴人也,如晝生仍遇晝貴人。

[國圖瞿氏本]:如天乙貴人,晝生乃遇晝貴人。

[國圖張氏本]:如天乙貴人,晝生乃遇晝貴人。

[60] 夜生仍遇夜貴人者為得力

[星易精校本]:夜生仍遇夜貴人者為得力。

[韓國延世本]:夜生仍遇夜貴人者為得力。

[韓國國學(xué)本]:夜生仍遇夜貴人者為得力。

[國圖瞿氏本]:夜生乃遇夜貴人者為得力。

[國圖張氏本]:夜生乃遇夜貴人者為得力。

[61] 天乙貴最吉

[星易精校本]:天乙貴人最吉。

[韓國延世本]:天乙貴人最吉。

[韓國國學(xué)本]:天乙貴人最吉。

[國圖瞿氏本]:天乙貴人吉。

[國圖張氏本]:天乙貴人吉。

[62] 【在日出后、日入前者用旦貴人,在日入后、日出前者用暮貴人】法推之。

[星易精校本]:【在日出后、日入前者用旦貴人,在日入后、日出前者用暮貴人】法推之。

[韓國延世本]:【在日出后、日入前者用旦貴人,在日入后、日出前者用暮貴人】法推之。

[韓國國學(xué)本]:【在日出后、日入前者用旦貴人,在日入后、日出前者用暮貴人】法推之。

[國圖瞿氏本]:【在日出后者用旦貴人,在日出前者用暮貴人】法推之。

[國圖張氏本]:【在日出后者用旦貴人,在日出前者用暮貴人】法推之。

(卷十四待續(xù))

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