由于命理學(xué)文化斷層的年代過于久遠(yuǎn)，中國千年祿命法并不為廣大業(yè)界人士和愛好者所熟悉。對(duì)祿命法的理論和實(shí)務(wù)研究，要走的路還很長(zhǎng)。我們認(rèn)為這本書是清代民國以后全面認(rèn)識(shí)、傳承、研究、解讀“祿命法”的開始，是扭轉(zhuǎn)“后子平法”的啟蒙，是實(shí)現(xiàn)梁湘潤(rùn)老師遺愿即祿命、子平、江湖三大體系融合的起步。

《五行精紀(jì)注釋》已由行卯出版社于2023年6月正式出版發(fā)行，如需購買閱讀，請(qǐng)聯(lián)系本書執(zhí)行主編：qingqiushushi。

論天乙貴神（一）

【原文】

論天乙貴神林開云，屬武曲星。

【注釋】

論天乙貴神。林開說，在紫微盤里，天乙貴人屬“武曲星”。

【原文】

天乙貴人者^[1],十干之秀氣，在紫微宮門外，乃天皇大帝，其神為最貴，所至六害、一切兇殺，隱然而避。形貌軒昂，性靈穎悟，理烈分明，不喜雜術(shù)，純粹大器，身蘊(yùn)道德，眾人欽愛，此生旺者然也。死絕則執(zhí)拗自是，喜游近貴。與劫殺并，則貌厚有威，多謀足計(jì)^[2]。與官符并，則文翰飄逸，高談雄辯^[3]。與建祿并則文翰純實(shí)，濟(jì)惠廣施也^[4]?！稜T神經(jīng)》

【注釋】

論天乙貴神。林開說，在紫微盤里，天乙貴人屬“武曲星”。

天乙貴人，是十天干之秀氣，在星命學(xué)中表述為“天乙貴神為紫微宮門外左星南屬天龍星',乃天皇大帝所在之地，故天乙為最貴重之神煞，所有到天乙位的刑沖克破害穿、及一切兇煞，自然退避躲開。得天乙貴人者，主形貌軒昂，性靈穎悟，理烈分明，持理剛正，不喜雜術(shù)，為人純粹大器，身蘊(yùn)道德，眾人欽愛，這是指天干生旺之人。而天干死絕者，則為人執(zhí)拗，自以為是，喜交往，近貴人。天乙若與“劫殺”同位，則為人厚道威嚴(yán)，多謀足計(jì)。天乙若與“官符”同位，則文翰飄逸，高談雄辯。天乙若與建祿同位，則為文章好，純正樸實(shí)，濟(jì)惠廣施之善人。引自《燭神經(jīng)》

【說明】

天乙貴人須看天干生旺還是死絕。有與天乙貴人同位的不同神煞，斷法略有差別。

【校注】

[1] 天乙貴人者

[星易精校本]:天乙貴人者。

[韓國延世本]:天乙貴人者。

[韓國國學(xué)本]:天乙貴人者。

[國圖瞿氏本]:天乙貴神者。

[國圖張氏本]:天乙貴神者。

[2] 則貌厚有威，多謀足計(jì)。

[星易精校本]:則貌厚有威，多謀足計(jì)。

[韓國延世本]:則貌厚有威，多謀足計(jì)。

[韓國國學(xué)本]:則貌厚有威，多謀足計(jì)。

[國圖瞿氏本]:則貌厚有成，多謀之計(jì)。

[國圖張氏本]:則貌厚有成，多謀之計(jì)。

[3] 高談雄辯

[星易精校本]:高談雄辯。

[韓國延世本]:高談雄辨。

[韓國國學(xué)本]:高談雄辨。

[國圖瞿氏本]:高談雄辨。

[國圖張氏本]:高談雄辨。

[4] 濟(jì)惠廣施也

[星易精校本]:濟(jì)惠廣施也。

[韓國延世本]:濟(jì)惠廣施也。

[韓國國學(xué)本]:濟(jì)惠廣施也。

[國圖瞿氏本]:濟(jì)惠施行也。

[國圖張氏本]:濟(jì)惠施行也。

【原文】

甲陽木也^[5],乘少陽之氣，而生乎東，至巳而陽用事畢矣，故藏于未而為貴。庚陽金也，乘少陰之氣，而生乎西，至亥而陰用事畢矣，故藏于丑而為貴。戊陽土也，沖和中央，播于四時(shí)，甲因之而萬物生，庚因之而萬物成，則生成之理備矣，此陽木陽土陽金，喜于印庫也。丙丁之火，盛夏則其性至酷而害物，惟息于酉，藏于亥，而豬雞所以為貴者，和之以西北方之氣也。壬癸之水，窮冬則其性至嚴(yán)而殺物，惟嗇于卯，潛于巳，而蛇兔所以為貴者，和之以東南方之氣也，此水火不嫌于死絕^[6]。六辛陰金，執(zhí)方而不能自化。乙陰木，己陰土，失類而無居。故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此陰金不嫌鬼盛，陰木陰土喜于財(cái)旺也。如甲子人有戊有庚^[7],得癸未乙丑遇二吉而帶印也，甲人遁見丁丑辛未者次之，乃三陽喜在印庫也。乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此陰木陰土喜于財(cái)旺也。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死絕也^[8]。六辛得丙寅戊午，此陰金不嫌鬼盛也，得二者為上，得一次之。《閻東叟書》^[9]

【注釋】

甲木屬陽木，乘東方之氣，從八卦方位看，旺位于東方震位，至巳為病位，陽木不再當(dāng)令，至未為入木庫，所以甲藏在未為貴。

庚金屬陽金，乘西方之氣，從八卦方位看，旺于西方兌位，至亥為病位，秋季金氣不再當(dāng)令，至丑為入金庫，所以庚藏在丑為貴。

戊土屬陽土，為天地間真氣，方位在中央，播于四季，甲因土而萬物生，庚因土而萬物成，土是甲庚生成之理，故此陽木、陽土、陽金，喜于未丑之庫。

丙、丁五行屬火，旺于盛夏，其性至酷而損害萬物，惟火死于酉，絕于亥，而豬、雞之所以為貴，火氣至西北方才溫和。

壬、癸之水，旺于隆冬，其性至嚴(yán)而肅殺萬物，惟水死于卯，絕于巳。而蛇、兔之所以為貴，水氣至東南方始能溫和，此水火不嫌于死絕。

六辛陰金，按常規(guī)不能自化，得丙則化，故六辛必須假借寅午戌之火力。辛陰金不嫌火鬼盛。

乙陰木，己陰土，乙克己，兩者無法共存。而水能生木，也是己土之財(cái)，故乙己必須假借申子辰之水土之力，陰木、陰土喜財(cái)旺地。

如甲子人，命局中有戊有庚，他柱再得癸未、乙丑，得兩位天乙貴人。癸未木印，乙丑金印，此是遇二吉而帶印的上吉組合；甲人遁見丁丑、辛未，雖也是得兩位天乙貴人，但不如前者，因?yàn)榧孜旄柛上灿杏臁?o:p>

如乙木人，他柱得戊申大驛土、土長(zhǎng)生在申；得庚子壁上土，土旺在子，納音土對(duì)乙木而言為財(cái)且生旺。

如己土人，他柱得甲申泉中水，水長(zhǎng)生在申；得丙子澗下水，水旺在子，納音水對(duì)己土而言為財(cái)，且生旺，均論吉，這就是陰木、陰土喜遇財(cái)生旺的緣故。

如丙丁人，得丁酉山下火、乙亥山頭火，雖火死在酉、絕于亥，但水火不嫌死絕，且得兩位天乙貴人，仍可論吉。

如壬、癸人得乙卯大溪水、癸巳長(zhǎng)流水，雖水死在卯、絕于巳，同理，也可論吉。這就是水、火不嫌死絕的緣故。

如六辛人，得丙寅爐中火、戊午天上火，得兩位天乙貴人，雖火長(zhǎng)生在寅，旺在午，對(duì)辛金而言是“鬼”,但仍可論吉，這是陰金不嫌鬼盛的緣故。

總之，命局中得二位天乙貴人者為上，得一位者次之。引自《閻東叟書》

【說明】

論十干取“天乙貴神”的法理。

【校注】

[5] 甲陽木也

[星易精校本]:甲木陽也。

[韓國延世本]:甲木陽也。

[韓國國學(xué)本]:甲木陽也。

[國圖瞿氏本]:甲陽木也。

[國圖張氏本]:甲陽木也。

[6] 此水火不嫌于死絕

[星易精校本]:此水火不嫌于死絕。

[韓國延世本]:此水火不嫌于死絕。

[韓國國學(xué)本]:此水火不嫌于死絕。

[國圖瞿氏本]:此水大不嫌于死絕。

[國圖張氏本]:此水大不嫌于死絕。

[7] 如甲子人有戊有庚

[星易精校本]:如甲子人有戊有庚。

[韓國延世本]:如甲子人有戊有庚。

[韓國國學(xué)本]:如甲子人有戊有庚。

[國圖瞿氏本]:如甲子人有戊者庚。

[國圖張氏本]:如甲子人有戊者庚。

[8] 此水火不嫌死絕也

[星易精校本]:此水火不嫌死絕也。

[韓國延世本]:此水火不嫌死絕也。

[韓國國學(xué)本]:此水火不嫌死絕也。

[國圖瞿氏本]:此水大不嫌死絕也。

[國圖張氏本]:此水大不嫌死絕也。

[9]《閻東叟書》

[星易精校本]:《閻東叟書》。

[韓國延世本]:《閻東叟云》。

[韓國國學(xué)本]:《閻東叟書》。

[國圖瞿氏本]:《閻東叟云》。

[國圖張氏本]:《閻東叟云》。

（卷十四待續(xù)）