   關(guān)注武宗 學(xué) 天下武功 兵 器 拳腳延伸器·人械合一勝  以武學(xué)打開(kāi)世界·智者不匹夫 武者無(wú)懦夫 在《手臂錄》的槍法理論體系里，“圓機(jī)”堪稱核心要義。談及“機(jī)”，其原理類似弩機(jī)，是一種潛伏隱匿、伺機(jī)而動(dòng)的精巧機(jī)關(guān)。在槍法運(yùn)用上，亦是這般道理。收槍之時(shí)，并非單純收手，實(shí)則暗伏著后續(xù)迅猛出擊的契機(jī)；出擊瞬間，亦非只圖進(jìn)攻，而是悄然預(yù)留了收槍防守的準(zhǔn)備。前進(jìn)之際，頭腦中要謀劃好退路；后退之時(shí)，也要思索下一輪進(jìn)攻的時(shí)機(jī)。向左揮動(dòng)長(zhǎng)槍，可能意在迷惑對(duì)手，實(shí)則即將向右發(fā)起突襲；向右出招，或許藏著向左反擊的打算。向上舉槍，不只是防御上方，也為下方攻擊做準(zhǔn)備；向下刺槍，既保護(hù)下方，又暗藏向上挑擊的可能。這些進(jìn)退、左右、上下之間的相互轉(zhuǎn)換，淋漓盡致地展現(xiàn)了“機(jī)”的特性。 而槍法能夠精妙多變、神出鬼沒(méi)且發(fā)揮奇效的關(guān)鍵，則在于“圓”。當(dāng)槍法修煉至“圓”的境界，持槍者周身仿若被一層無(wú)形的圓形護(hù)盾環(huán)繞，上下左右各個(gè)方向都能兼顧周全，防御滴水不漏。仿佛在身前始終存在一面直徑三尺的圓形盾牌，全方位抵御敵人攻擊，如此一來(lái)，又何須擔(dān)憂自身安危？ “圓”的精妙之處，不止體現(xiàn)在防御層面。在與對(duì)手持槍對(duì)峙、相互進(jìn)攻時(shí)，出擊若能保持圓轉(zhuǎn)之勢(shì)，槍身靈動(dòng)如游龍，能巧妙化解對(duì)方攻擊并順勢(shì)反擊，這是在交鋒中取勝的不二法門(mén)。即便陷入劣勢(shì)，收槍時(shí)若能圓活自如，也能迅速調(diào)整狀態(tài)，轉(zhuǎn)危為安。反之，要是只會(huì)大開(kāi)大合地封擋、大力劈砍，招式里沒(méi)有“機(jī)”的變化，就如同象棋里的死局，無(wú)法靈活應(yīng)對(duì)局勢(shì)，各種槍法的精妙效用也會(huì)喪失殆盡，恰似禪宗所講的“死句不能活人”，難以在實(shí)戰(zhàn)中隨機(jī)應(yīng)變。顯然，要領(lǐng)悟這般高深的槍法精髓，絕非短短數(shù)月練習(xí)，或者僅靠一身蠻力就能實(shí)現(xiàn)的。 從身法角度剖析，“上平朝天”這一姿勢(shì)，乍看是專注于保護(hù)頭頂上方，實(shí)則更側(cè)重于護(hù)住下方膝蓋要害，以防對(duì)手下盤(pán)偷襲?！拌F牛地蛇”姿勢(shì)，看似重心下沉，全力防守下方，實(shí)則是為了更好地應(yīng)對(duì)來(lái)自上方的凌厲攻擊，關(guān)鍵時(shí)刻能迅速起身反擊?！翱鐒︱T龍伏虎”姿勢(shì)，表面上看是在右側(cè)蓄勢(shì)發(fā)力，實(shí)則意在左側(cè)突襲，迷惑對(duì)手?！斑厰r琵琶”姿勢(shì)，看似在左側(cè)嚴(yán)密防御，實(shí)則右側(cè)暗藏致命攻勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備給對(duì)手致命一擊?！皵[尾拖刀”姿勢(shì)，后退動(dòng)作并非真的示弱撤退，而是在尋找最佳進(jìn)攻時(shí)機(jī)，一旦得手便能反敗為勝?！矮I(xiàn)爪”姿勢(shì)，雖看似全力進(jìn)攻，實(shí)則早已為可能的后退防守做好準(zhǔn)備，攻防一體。 從手法方面來(lái)講，“下平藏月兒側(cè)騰蛇槍”等槍法，針對(duì)“中平槍”的破綻進(jìn)行攻擊，能有效克制它。而“中平槍”內(nèi)暗藏的“蜻蜓點(diǎn)水”等技法，又能精準(zhǔn)壓制“下平槍”。“仙人指路”技法憑借巧妙的攻擊角度，可克制“鐵牛撥草”槍法?！吧掀綐尅敝刑N(yùn)含的“磨旗”等技法，能夠牢牢制住“中平槍”?！暗嗡畼尅崩锊刂摹昂ｑR”等技法，對(duì)“中平槍”和“下平槍”都能起到克制作用。古人將“中平槍”譽(yù)為槍中王者，原因在于眾多槍勢(shì)都以它為源頭衍生而來(lái)。但需要明確的是，并非那種墨守成規(guī)、刻板不變的“中平槍”就能擔(dān)此殊榮，而是靈活多變、暗藏玄機(jī)的“中平槍”才能稱霸槍壇。 總之，無(wú)論是身法還是手法，在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用中變化無(wú)窮，各種槍勢(shì)相互克制，循環(huán)往復(fù)，永無(wú)止境。然而，若想在實(shí)戰(zhàn)中以嫻熟技巧戰(zhàn)勝生澀對(duì)手，以正統(tǒng)槍法克制邪門(mén)歪道，都必須以“圓機(jī)”作為根基。聰慧機(jī)敏之人，若能深入鉆研、反復(fù)思索這些理論，領(lǐng)悟其中真諦，就如同親身聆聽(tīng)槍法大師敬巖、真如的悉心指導(dǎo)，槍法技藝定會(huì)突飛猛進(jìn)。 【槍法精義】 所謂“圓機(jī)”，便是槍法中處處暗藏的伏機(jī)與變化。如同弩機(jī)待發(fā)前的蓄勢(shì)，槍鋒未動(dòng)時(shí)已含百般后招。收槍時(shí)藏著刺擊的伏機(jī)，刺擊時(shí)留著回防的余地；進(jìn)逼時(shí)存著退守的預(yù)案，退守時(shí)伏著突進(jìn)的暗勁。這種陰陽(yáng)互藏的特性，在槍法身勢(shì)中體現(xiàn)得淋漓盡致：朝天式槍尖指天，看似空門(mén)大開(kāi)，實(shí)則膝肘暗扣如卵在巢，隨時(shí)可化上挑為下劈；伏虎式槍尾垂地，形若敗退，實(shí)則腰胯如弓滿月，轉(zhuǎn)瞬便能彈起槍尖直取咽喉。這般變化之妙，恰似山間云霧，看似靜止卻暗流涌動(dòng)，形在此處而勢(shì)在彼方。 槍法的圓轉(zhuǎn)之妙，首重“周身如輪”。習(xí)槍者持槍而立，須想象自身化作旋轉(zhuǎn)的車輪，槍尖為輪緣，腰脊為輪軸。行槍時(shí)肩催肘、肘催腕，勁力如水流經(jīng)九曲河道，最終匯于槍尖一點(diǎn)。老槍師授藝時(shí)常言：“槍走三尖不見(jiàn)尖”，即指槍鋒雖在一點(diǎn)，實(shí)則上下左右皆藏殺機(jī)。譬如使中平槍時(shí)，槍尖直指敵胸，腕底卻暗含磨旗式旋勁，敵若格擋，槍桿順勢(shì)畫(huà)圓，或上挑面門(mén)，或下掃脛骨，正應(yīng)了“中平藏萬(wàn)法”的古訓(xùn)。清代武狀元比試槍術(shù)，常以紅纓系槍頭，比試后觀紅纓散亂程度，散者勝——因其槍鋒畫(huà)圓愈多，絞纏愈密，方能使纓絡(luò)紛飛。 圓機(jī)的根本在于“以圓破直”。當(dāng)敵槍直刺而來(lái)，圓機(jī)槍法不招不架，僅以槍鋒畫(huà)弧，或如蜻蜓點(diǎn)水般輕觸即走，或如海馬踏浪般螺旋切入。這般化解之道，恰似急流遇圓石，任你來(lái)勢(shì)洶洶，我自旋轉(zhuǎn)化之。民國(guó)時(shí)津門(mén)槍術(shù)大家與人較技，常持白蠟桿立于圈中，任對(duì)手猛攻，只見(jiàn)其槍桿如靈蛇繞樹(shù)，總在方寸之間畫(huà)圓卸力，待對(duì)手力竭時(shí)槍尖突如毒龍出洞，正是深得圓機(jī)三昧。這般戰(zhàn)法暗合太極推手之理，所謂“四兩撥千斤”，實(shí)為圓轉(zhuǎn)勁的高級(jí)運(yùn)用。 【《手臂錄》槍法圓機(jī)說(shuō)二篇·原文】 其一： 機(jī)者，弩機(jī)也，伏而待用者也，惟槍亦然。收者發(fā)之，伏機(jī)也；發(fā)者收之，伏機(jī)也；進(jìn)者退之，伏機(jī)也；退者進(jìn)之，伏機(jī)也；左者右之，伏機(jī)也；右者左之，伏機(jī)也；上者下之，伏機(jī)也；下者上之，伏機(jī)也。而有元妙靈變隱微難見(jiàn)以神其用者，乃在于圓。圓則上下左右無(wú)不防護(hù)。身前三尺，如有團(tuán)牌，又何慮人之傷我哉？不惟是也。出而能圓，兩來(lái)槍之所以勝也；收而能圓，敗槍之所以救也。大封大劈，本無(wú)伏機(jī)，諸用俱失。禪門(mén)所謂“死句不能活人者”也。嗚呼！此豈數(shù)月之工，血?dú)庵?，所能領(lǐng)悟者哉？ 其二： 今以身法言之：上平朝天，壓卵護(hù)膝，機(jī)伏于上，實(shí)用在下；鐵牛地蛇，機(jī)伏于下，實(shí)用在上；跨劍騎龍伏虎，機(jī)伏于右，實(shí)用在左。邊攔琵琶，機(jī)伏于左，實(shí)用在右；擺尾拖刀，機(jī)伏于退，實(shí)用在進(jìn)；獻(xiàn)爪實(shí)用在進(jìn)，機(jī)伏在退。以手法言之，下平藏月兒側(cè)騰蛇槍等法，故中平畏之。中平藏蜻蜓點(diǎn)水等法，故下平畏之。藏仙人指路等法，故鐵牛撥草等畏之。上平藏磨旗等法，可以制中平。滴水藏海馬等法，可以制中平下平。古以中平為槍中王，為諸勢(shì)皆從此出也。非守株待兔之中平而可以為王也。身法手法，其變何窮，彼此相制，實(shí)無(wú)終極。但以熟制生、以正制邪，而必皆以圓機(jī)為之本。明敏之士，于此深思而有得焉，則親灸于敬巖真如矣。 【武宗精解】 從兵法層面觀之，圓機(jī)說(shuō)實(shí)為“以無(wú)形制有形”的用兵之道。槍法中每個(gè)伏機(jī)都是虛實(shí)相生的陷阱，看似防守的架勢(shì)暗藏殺招，貌似敗退的動(dòng)作潛伏奇兵。這與孫子兵法中“能而示之不能，用而示之不用”的詭道一脈相承。古時(shí)邊軍教頭訓(xùn)練槍陣，特別強(qiáng)調(diào)“圓機(jī)連環(huán)”——前排槍兵突刺時(shí)，后排槍鋒已畫(huà)圓戒備；左翼收槍時(shí)，右翼槍陣恰成新月合圍。這般陣法運(yùn)轉(zhuǎn)，將個(gè)人槍術(shù)的圓機(jī)擴(kuò)展為戰(zhàn)陣的渾圓之勢(shì)，恰如《易經(jīng)》所言“圓而神”，在集體作戰(zhàn)中形成生生不息的攻防循環(huán)。 槍鋒畫(huà)圓的軌跡，暗合日月周天運(yùn)行；身法旋轉(zhuǎn)的節(jié)奏，應(yīng)和四季輪回更替。習(xí)槍者在日復(fù)一日的圓轉(zhuǎn)練習(xí)中，漸能體會(huì)“大圓無(wú)界”的宇宙觀——槍尖所至皆為圓周上的點(diǎn)，無(wú)始無(wú)終，無(wú)高無(wú)下。明代抗倭名將俞大猷在《劍經(jīng)》中記載，其師李良?xì)J授槍時(shí)，必要弟子觀井水漩渦三月，正是要武者領(lǐng)悟“圓中藏機(jī)，動(dòng)中寓靜”的天道至理。這種修煉已超越武技層面，成為溝通形而下之器與形而上之道的橋梁。 圓機(jī)槍法“伏機(jī)待變”的特性，恰似農(nóng)人春種秋收的耐心；其“以圓化直”的智慧，暗合商人周轉(zhuǎn)牟利的機(jī)巧；其“周身防護(hù)”的理念，又如文人立身處世的中庸之道。清代鏢局走鏢，鏢師遇劫匪時(shí)多持槍畫(huà)圓周旋，既能護(hù)住鏢車四方，又能以圓轉(zhuǎn)勁消解匪徒猛力，待其銳氣盡失再突施殺招。這般“先為不可勝以待敵之可勝”的策略，將武道智慧升華為生存哲學(xué)。 從人體運(yùn)動(dòng)科學(xué)觀之，圓機(jī)槍法實(shí)為最符合人體工學(xué)的發(fā)力方式。槍桿畫(huà)圓時(shí)，腰胯擰轉(zhuǎn)如磨盤(pán)，足跟碾地生勁，脊柱螺旋似鉆頭，將地力通過(guò)節(jié)節(jié)貫穿傳遞至槍尖。這種發(fā)力模式既能避免直來(lái)直往的僵力，又可借助離心力增加打擊威力。西北紅槍會(huì)成員演練大槍時(shí)，常在槍頭系麻繩捆沙袋，通過(guò)持續(xù)畫(huà)圓練習(xí)，既能增勁力，又養(yǎng)聽(tīng)勁，沙袋飛舞而不墜地者方算入門(mén)。這般訓(xùn)練造就的槍術(shù)高手，運(yùn)槍時(shí)如臂使指，槍鋒所至如滾石墜崖，勢(shì)不可擋。 圓機(jī)說(shuō)的源流可追溯至先秦車戰(zhàn)之術(shù)。戰(zhàn)車沖擊時(shí)長(zhǎng)戈畫(huà)圓橫掃，既要破甲摧陣，又要護(hù)住車體四方，這種攻防一體的戰(zhàn)技經(jīng)千年演變，終在明代由程宗猷、吳殳等人整理成系統(tǒng)的槍術(shù)理論。清代楊家太極槍將圓機(jī)說(shuō)與內(nèi)家心法結(jié)合，創(chuàng)出“槍圈不過(guò)尺”的絕技，在方寸間畫(huà)圓化勁，堪稱圓機(jī)說(shuō)的巔峰呈現(xiàn)。民國(guó)時(shí)期，李景林將軍將武當(dāng)劍的圓轉(zhuǎn)之道融入槍法，在直奉大戰(zhàn)中親率手槍隊(duì)沖鋒，其“轉(zhuǎn)槍如輪”的戰(zhàn)術(shù)令敵軍膽寒，足見(jiàn)圓機(jī)槍法的實(shí)戰(zhàn)威力。 《手臂錄》將“圓機(jī)”二字錘煉為槍術(shù)的靈魂。習(xí)槍者若能參透“伏機(jī)待變、圓轉(zhuǎn)無(wú)窮”的奧義，便能在丈八白蠟桿上見(jiàn)天地——槍鋒畫(huà)圓時(shí)，守則如金鐘罩體，攻則如毒龍出淵；靜時(shí)如老僧入定，動(dòng)時(shí)如雷霆震怒。這般境界，恰似吳殳在《手臂錄》中所言：“圓機(jī)活法，存乎一心”，終將冰冷的鐵槍煉化為武者精神的延伸，在槍鋒旋轉(zhuǎn)間照見(jiàn)武道至境。 |
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