/ 陳寶箴-陳三立故居 /

xiu shui

    大江西省界山有幕阜山、羅霄山、大庾嶺、大庚嶺、九連山、武夷山和懷玉山，而修水居江西西北，隸屬九江，其地處幕阜山等山之間，雞鳴贛、湘、鄂三省，也是贛省面積最大的縣，民國(guó)時(shí)因縣境有修河而改名為“修水”。

    陳寶箴-陳三立故居在義寧鎮(zhèn)竹塅村里，來(lái)得太早，大門緊閉，熱心的村民大媽通過(guò)電話聯(lián)系到了廟頭，他在縣城辦事，告知鑰匙在大門前方什么方位的石頭縫里的塑料袋里放著，如此用心，這也是一種方法，以備之需，讓訪者無(wú)羹。

    故居又稱鳳竹堂，其坐北朝南，前擁壟畝，后倚蒼木，清靜淡雅，為陳克繩、陳寶箴、陳三立祖孫三代居地。大屋新舊兩組建筑，老屋建于乾隆年間，一進(jìn)中開天井，新屋為光緒年間陳寶箴中舉后所建。院里有旗桿石和石墩，是陳氏父子中舉后的榮耀標(biāo)志。

    陳寶箴晚清湖南巡撫，推行新政，主張變法自強(qiáng)，維新運(yùn)動(dòng)的重要人物之一。陳三立為其長(zhǎng)子，光緒乙丑年進(jìn)士，學(xué)者一派，號(hào)稱“維新四公子”，與羅氏生長(zhǎng)子陳衡恪，與續(xù)弦俞氏生了赫赫有名的國(guó)學(xué)大師陳寅恪，“恪”為族譜排行，兄弟倆出生在鳳凰、長(zhǎng)沙，而修水是他們的故鄉(xiāng)，情感的牽記所在。

    內(nèi)有對(duì)聯(lián)“鳳鳴精神思想已成百代楷模，竹蔭人品學(xué)問養(yǎng)就一門清風(fēng)”，是陳家三代四人頌銘，故居有臥室、書房、會(huì)客廳、餐廳及小祠堂，祭潁川歷代陳氏列祖列宗，故居還有生活用品、書籍、手稿等展示。

    陳氏三代學(xué)術(shù)路徑勾勒出傳統(tǒng)士大夫向現(xiàn)代學(xué)人的蛻變軌跡，從陳寶箴的經(jīng)世致用、陳三立的詩(shī)學(xué)守成到陳寅恪的文化史觀，既彰顯了知識(shí)分子應(yīng)對(duì)時(shí)代危機(jī)的不同策略，也揭示了中國(guó)學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯。他們的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)提醒我們，真正的學(xué)問需扎根于文化傳統(tǒng)，同時(shí)保持對(duì)現(xiàn)代性的批判性思考。

/ 山背遺址 /

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    山背遺址在距離縣城很遠(yuǎn)的上奉鄉(xiāng)山背村，這一片建成了一個(gè)有模有樣的遺址公園，還有一個(gè)不開的小博物館和游客中心，塑了一堆假人，還原先祖茹毛飲血、葭墻艾席的生活場(chǎng)景吧，還有很多想當(dāng)然的成分。

    它是一款新石器時(shí)代晚期的遺址，距今5000-4300年，發(fā)現(xiàn)于1961年的一場(chǎng)暴雨后，村民看到了很多石器和陶器。隨即考古發(fā)掘。

    2006年又在山背遺址及附近的跑馬嶺、楊家坪、養(yǎng)鴨場(chǎng)、長(zhǎng)蝸嶺、刺茅垠、燕子嶺、金雞嶺等探明了46處史前遺址，整個(gè)面積達(dá)20多平方公里，稱之為“山背文化”。

    山背遺址出土的石器有石錛、石斧、石鏟等，而陶器有豆、壺、罐、鬶、紡輪等，多為紅陶，器型成熟，美觀實(shí)用，被一些機(jī)構(gòu)所收藏。

陶豆【新石器時(shí)代】1961年山背遺址出土，江西省博物館藏

長(zhǎng)頸陶壺、印紋圜底陶罐【新石器時(shí)代】1961年山背遺址出土，江西省博物館藏

陶鬶【新石器時(shí)代晚期】1961年山背遺址出土，江西省博物館藏

高足陶杯【新石器時(shí)代晚期】1961年山背遺址出土，江西省博物館藏

陶紡輪【新石器時(shí)代】1961年山背遺址出土，江西省博物館藏

/ 黃庭堅(jiān)墓 /

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    春歸何處？寂寞無(wú)行路。

    若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住……

               ---清平樂·春歸何處【宋】黃庭堅(jiān)

    省保黃庭堅(jiān)墓在修水雙井村里，全天候開放。墓園不大，樹草環(huán)翠。園門上方有沈鵬題“山谷園”，院中有黃庭堅(jiān)的石雕立像，墓冢為半圓，前砌三碑，中碑刻有“宋謚文節(jié)黃山谷公墓”，兩側(cè)為民國(guó)年間立的碑，紅色年代時(shí)散失，后重修墓時(shí)又發(fā)現(xiàn)，四分五裂且模糊不堪。

    黃庭堅(jiān)字魯直，因游玩潛山山谷寺樂在其中，而稱自己“山谷道人”。無(wú)論黃張晁秦“蘇門四學(xué)士”，還是蘇黃米蔡“宋四家”都有其名，文章也時(shí)天成性得，尤長(zhǎng)于詩(shī)詞，東坡夸贊：“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世?！痹谒我怀?，其文學(xué)、書法成就迎奉高壇。

    其書法“輻射式結(jié)體”，不受羈縻，構(gòu)建起宋代尚意書風(fēng)的新維度。被東坡哥戲稱為樹梢蛇掛，乾隆大爺就喜歡這種風(fēng)格，寫詩(shī)曰：“就中名跡夥，唯愛魯直叟?！焙笫赖内w孟頫、徐渭、王鐸等人在行草中都隱現(xiàn)山谷筆意，逐漸影響力頗深。

    黃庭堅(jiān)在仕途上也坎坎坷坷，政績(jī)不顯，屢遭貶謫。最后一次被貶是因?yàn)樗麑懙摹肚G南承天院記》，被人指摘為幸災(zāi)樂禍，而被羈管到宜州（廣西宜山），其背后緣由就是他與李清照的公公趙挺之有嫌隙，暗鏢多難防。崇寧四年（1105年），他還沒收到遷徙到永州的文件，便客死貶所，春秋整六十，后歸葬在雙井村祖塋。

    黃庭堅(jiān)在《宋史·卷四百四十四·文苑六》有傳，小時(shí)候的他就機(jī)警聰悟，讀書幾乎就是過(guò)目不忘，是鄰居家的好孩子。黃庭堅(jiān)晚年“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄”的豁達(dá)，是貶謫文人的精神共相。青冢無(wú)言，與山水永恒對(duì)飲。一個(gè)人只是一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，承前繼后，文風(fēng)延宕不已。■

陽(yáng)春召我以煙景  與同好同行