《南少林妙應(yīng)拳姚志賢紐約展播吟》作者：李武

武林逸客姚志賢，俠義豪情歲月綿。

師承賢燦學武術(shù)，博采眾長根基堅。

南北拳法融精粹，薪火傳承志愈虔。

武壇執(zhí)鞭傾熱血，滿園桃李綻嬌妍。

妙應(yīng)拳醫(yī)凝真智，墨韻悠揚意萬千。

一朝亮劍紐約市，屏幕煥彩耀長天。

硬功剛猛驅(qū)雷電，身姿矯捷似逸鳶。

殊榮加體光華盛，美譽傳揚震岳川。

佳篇頻現(xiàn)名刊里，武學新思啟后賢。

跨洋弘道聯(lián)中外，文化通途系世緣。

在華夏武林的廣袤蒼穹下，姚志賢宛如一顆熠熠生輝的巨星，其武學淵源深遠，恰似一條奔涌千年、綿延不絕的江河，承載著歲月沉淀的厚重與深邃?；厥走^往，姚志賢踏入武學大門的契機，便與久負盛名的南少林結(jié)下不解之緣。在南少林這片鐘靈毓秀、浸潤著武學精魂的圣地，他有幸拜入妙應(yīng)拳門下，得恩師釋賢燦毫無保留地悉心傳授。這段珍貴經(jīng)歷，不僅讓姚志賢練就了一身精湛武藝，更使他透徹領(lǐng)悟師門拳理的核心要義，對師父的授業(yè)之恩銘刻于心，自此立下宏愿，要為中華武術(shù)的傳承與發(fā)揚傾盡全力。

但姚志賢并未就此滿足于當下的武學成就。他深明 “海納百川，有容乃大” 的真諦，懷揣著對武學的熾熱激情與無盡追求，毅然決然踏上漫漫求學路。此后，他四處奔波，遍訪武林中德高望重的諸師。每到一處，他都秉持著謙遜的態(tài)度，虛心向各位師父請教，汲取各派武學的精華。在與不同門派師父的交流、切磋中，他領(lǐng)略到風格各異的南北武術(shù)流派的獨特魅力。既有北派拳法的剛猛勁道、凌厲攻勢，又有南方拳術(shù)的靈動多變、精巧技法，還有內(nèi)家功夫注重內(nèi)養(yǎng)、以柔克剛的精妙之處。這些寶貴的學習體驗，猶如一顆顆璀璨奪目的明珠，被他精心收集、融會貫通，不斷打磨自身技藝，讓他的拳藝愈發(fā)精湛，武學根基堅如磐石。憑借扎實深厚的功底，姚志賢在武林中嶄露頭角，聲名遠揚，陸續(xù)擔任多個舉足輕重的武術(shù)職位。他投身武術(shù)教育事業(yè)，視培育武術(shù)人才為己任，在武術(shù)協(xié)會中擔任要職。他以高尚的品德和卓越的武學造詣，贏得了武林同仁的廣泛贊譽與敬重，其德馨之名在江湖中口口相傳，為人稱道。

姚志賢不僅癡迷于武術(shù)實戰(zhàn)技藝的精進，還極為重視武學理論的梳理與傳承。他常常埋首于案牘之間，潛心鉆研，將自己多年習武積累的心得體會、實戰(zhàn)經(jīng)驗，以及對武醫(yī)結(jié)合精妙理論的深刻見解，著書立說，編纂成冊。在他的著作里，每一個字都鐫刻著中華武學的博大精深，每一頁都凝聚著他對武術(shù)的執(zhí)著熱愛與深刻思考，為后世武者研習武術(shù)、探究武醫(yī)奧秘留下了不可多得的珍貴典籍，成為武術(shù)傳承路上的重要指引。

隨著時間的推移，姚志賢迎來了在國際舞臺大放異彩的高光時刻。他的武術(shù)展播登上了紐約時代廣場（亦稱時報廣場）這一全球矚目的舞臺。當那來自東方、神秘而充滿力量的武術(shù)展播呈現(xiàn)在紐約時代廣場上時，瞬間吸引了無數(shù)行人的目光。他拳勢剛猛，武術(shù)硬功盡顯深厚功底與非凡實力，將中華武術(shù)的魅力與力量毫無保留地展現(xiàn)給世界，讓中華武術(shù)在世界舞臺上綻放出耀眼光芒。

姚志賢還將自己多年來對武術(shù)的深刻思考、對文化傳承的獨到感悟，撰寫成文章，發(fā)表南少林妙應(yīng)拳伏虎手、技擊法及鎖喉指練法等佳作在《武當》《少林與太極》《武術(shù)家》等知名武術(shù)雜志上，發(fā)行至全球各地。這些文章如同一盞盞明燈，啟迪著無數(shù)人在武學道路上探索新的方向，為中華武術(shù)在國際上的傳播與發(fā)展注入了新的活力。通過他的不懈努力，中華武術(shù)早已超越了單純強身健體的范疇，成為連接世界各國人民心靈的文化橋梁。在遙遠的國際舞臺上，姚志賢以武術(shù)為媒介，傳播著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界對中國武術(shù)有了更全面的認識。

姚志賢經(jīng)非遺申報已被北京炎黃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心作為非遺人才入庫中國非遺記錄工程非遺人才庫非遺傳承人數(shù)據(jù)庫；師承南少林妙應(yīng)拳傳人釋賢燦、三十六寶拳方玉榮、佛祖拳鄭金賢等南北各派隱士高手，釋賢燦曾參與拍攝14集電視劇《南少林》（此劇由歷任福建省武術(shù)協(xié)會副主席、莆田南少林研究會會長林德榮任制片人和總策劃），賢燦在片中扮演方丈并指導武術(shù)。

姚志賢歷任莆田學院體育學院武術(shù)客座教授兼顧問；莆田市武術(shù)協(xié)會名譽會長；莆田市武術(shù)協(xié)會南北派武術(shù)中心總教練。

姚志賢編著的《莆田民間武術(shù)》《南少林拳械武醫(yī)匯宗》《南少林真?zhèn)魑涔γ伢拧贰赌媳迸晌湫g(shù)拳醫(yī)散打》《少林武當峨眉武醫(yī)實戰(zhàn)》由人民體育出版社及多家出版社出版；應(yīng)邀到泰國、俄羅斯等國家進行武術(shù)交流比賽獲金牌；撰寫武術(shù)文章被《少林與太極》《武當》《武術(shù)家》武術(shù)雜志錄用刊登。

備注：妙應(yīng)禪師（820—898年）即黃妙應(yīng)（820—898年），俗名黃文矩，黃巷（今福建莆田市涵江國歡鎮(zhèn)黃霞村）人。出家后，法名涅槃、辟支、圓智、慧日，著有《博山篇》，唐末著名高僧，人稱伏虎祖師。妙應(yīng)禪師創(chuàng)建“石室?guī)r精舍”(又名“伏虎巖”，即今筱塘巖)。其后隱居于靈云巖和紫霄巖重修二巖。乾符年間駐錫靈云巖，創(chuàng)建山寺。還在崇福里礪山興建梵林庵。妙應(yīng)禪師在囊山創(chuàng)建延福院，禧宗皇帝賜匾，改名為囊山慈壽禪寺，俗稱囊山寺。

拳禪合一是修習少林功夫的最高境界，在少林武學的發(fā)展歷程中，武學與禪宗思想相互交融，相互促進。囊山寺自唐朝伏虎祖師妙應(yīng)（黃妙應(yīng)）開創(chuàng)以來，一直是佛教曹洞禪宗的古道場。妙應(yīng)祖師不僅在武學上有非凡造詣，其胞弟本寂更是佛教曹洞禪宗的創(chuàng)始人。曹洞禪宗強調(diào)“即事而真”，注重在日常生活的點滴中領(lǐng)悟佛性，這種理念也深刻影響了囊山寺武學的發(fā)展，為其注入了深厚的禪意。

妙應(yīng)禪師與虎的淵源也頗為傳奇。一日，妙應(yīng)禪師在山林間行走，突然遭遇一只猛虎。常人見此情景，早已嚇得癱倒在地，妙應(yīng)禪師卻鎮(zhèn)定自若。猛虎張牙舞爪地撲來，妙應(yīng)禪師不退反進，一個箭步上前，竟一把抓住了虎的尾巴，猛虎拼命掙扎，卻無法脫身。緊接著，妙應(yīng)禪師舉起手中竹杖，擊打老虎身上穴位，挑刺其經(jīng)絡(luò)，幾下之后，猛虎便失去了反抗之力，乖乖趴在地上。妙應(yīng)禪師將竹杖擲插入地，竹杖入土，竟發(fā)出如金屬撞擊般的聲音，令人稱奇。

妙應(yīng)禪師不僅武功高強，還精通禪醫(yī)之術(shù)。曾有五百僧染疾，痛苦不堪。妙應(yīng)禪師聽聞后，趕來相助。他手持竹杖，在眾僧之間穿梭，以竹杖點穴，為眾僧疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血。說來神奇，在妙應(yīng)禪師的醫(yī)治下，眾僧的病情逐漸好轉(zhuǎn)，身體也慢慢康復(fù)。莆田國歡寺和囊山寺妙應(yīng)伏虎祖師，實乃一位禪拳、禪醫(yī)雙修的開悟高僧。

妙應(yīng)禪師與擅長南少林武功的智廣禪師也有著一段佳話。仙游九座寺南少林智廣禪師俗家姓陳，出生于公元807年，比妙應(yīng)大13歲，18歲出家，后到禪宗祖庭嵩山少林寺學武參禪。唐武宗滅佛時，智廣回到閩中，住錫仙游鳳山九座寺。一日，妙應(yīng)與智廣在九座寺喝茶聊天，忽然聽到寺內(nèi)傳來兵器相擊的聲音。智廣告知妙應(yīng)，是寺僧們正在練武。兩人由此相談甚歡，探討武學與禪機，所謂志同道合、英雄結(jié)識英雄，妙應(yīng)禪師與智廣禪師的往來，也為南少林武學的交流與發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。

追溯妙應(yīng)拳的歷史，其根源可回溯至清代。彼時，莆田囊山寺來了一位武僧，人稱桂林禪師。他本是南少林寺游方武僧，云游四方，遍訪名師，積累了深厚的武學造詣。落腳囊山寺后，他一邊潛心修行，一邊教拳授藝。在福建莆田方言里，“桂” 與“繼” 發(fā)音雷同，因而也有人稱他為繼林禪師。桂林禪師在囊山寺時，將妙應(yīng)禪師流傳在民間的伏虎武術(shù)散招（唐代妙應(yīng)禪師伏虎拳功因年代久遠體系已失傳，僅存部分伏虎招式）與南少林多派武技巧妙融合，經(jīng)過不斷地鉆研與實踐，演變出了一套獨特的拳法—— 三叉拳。他的弟子們也將這門由桂林禪師所傳的三叉拳，稱作桂林拳（繼林拳） 。為紀念囊山寺開山祖師妙應(yīng)禪師（伏虎祖師黃妙應(yīng)）及他流傳民間的伏虎拳散招，桂林禪師將這門三叉拳（桂林拳或繼林拳），亦名為妙應(yīng)拳或妙應(yīng)三叉拳。從此，妙應(yīng)拳在南少林的武學體系中生根發(fā)芽，傳承不息，其拳法中也蘊含著曹洞禪宗的“拳禪合一” 思想，一招一式皆有禪意。