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禹州市位于河南省中部，是中原城市群南緣的中心城市，屬許昌市管轄，地處伏牛山余脈與豫東平原的過渡地帶，潁河自西至東橫貫全境。禹州市被譽(yù)為華夏第一都，以鈞瓷文化、大禹文化、中醫(yī)藥文化著稱。禹州市社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，位列全國各項綜合實力百強(qiáng)。禹州市擁有國家級重點文物保護(hù)單位6處，省級重點文物保護(hù)單位40余處。境內(nèi)各類古建筑群26處，官宦墓葬300余處，帝王陵墓7處，大型寺廟宮觀8座，小型古跡景點763處。 
歷史沿革 舜時期，禹在此受封為夏伯。禹的兒子啟又于此創(chuàng)建了第一個奴隸制王朝，并大饗諸侯于鈞臺，舉行開國典禮?！端?jīng)注》載:"河南陽翟縣有夏亭城，夏禹始封于此，為夏國"?！吨駮o(jì)年》載:"夏禹之子夏啟，即位夏邑，大享諸侯于鈞臺，諸侯從之"。帝相失國后，少康中興，也由夏眾滅浞，奉少康歸于夏邑，諸侯始聞之，立為天子，而都于此。故在史籍中，早期多稱禹州為夏邑。 
商朝置歷國。西周以此地為歷邑。禹州在春秋時，為鄭國別都櫟邑。周襄王十六年(公元前636年)，北方翟人(亦稱狄人)入據(jù)櫟地，因其地在嵩山之陽，改稱陽翟(音狄)。周威烈王十八年(公元前408年)，韓景侯虔將韓國國都自平陽遷至陽翟。韓哀侯二年(公元前375年)，韓滅掉鄭，遂遷都鄭(今新鄭市)。五年之后，在周烈王六年(公元前370年)，韓懿侯將國都復(fù)遷陽翟。 
潁川，郡名，秦王政17年（公元前230年）置。以潁水得名。治所在陽翟（今河南省禹州市）。轄境相當(dāng)今河南登封市、寶豐以東，尉氏、郾城以西，新密市以南，葉縣、舞陽以北地。其后治所屢有遷移，轄境漸小，最大時管轄至今駐馬店地區(qū)。秦始皇十七年(公元前230年)，秦使內(nèi)史騰滅韓，虜韓王安，以其地置潁川郡，郡治首府設(shè)在陽翟。秦二世二年(公元前208年)，項梁立韓公子成為韓王，仍置都于陽翟。 
漢高祖五年(公元前202年)，劉邦立故韓王信為韓王，置都陽翟。高祖六年(公元前201年)徙韓王信于太原，復(fù)以韓國之地為潁川郡，郡治首府設(shè)在陽翟，領(lǐng)縣二十(陽翟、昆陽、潁陽、定陵、長社、新汲、襄城、郾城、郟縣、舞陽、潁陽、高、許、鄢陵、臨潁、父城、成安、周承休、陽城、綸城)。 
新莽時期，王莽復(fù)古改制，在天鳳年間(公元9--14年)，將潁川改為左隊郡。東漢光武帝建武元年(公元25年)，改左隊郡為潁川郡，治所仍置陽翟，領(lǐng)縣十八。 
三國時期魏、蜀、吳三國分治，陽翟屬魏。禹州，簡稱郡，古稱陽翟、周俊、潁川，又稱夏都、杜軍、杜堯。 
西晉時期屬司州部河南郡。東晉十六國時，陽翟曾先后屬東晉(改陽翟縣為陽翟郡)、后趙、前燕、前秦、后燕、后秦等政權(quán)。南北朝初，陽翟屬南朝宋，歸豫州，潁川郡寄治睢陽，領(lǐng)陽翟。北魏孝昌二年(526年)，陽翟分為陽翟、陽城兩郡。東魏興和元年(539年)，原陽翟縣劃為陽翟、黃臺(今郭連鎮(zhèn)黃臺村)兩縣，均屬陽翟郡。 
隋開皇三年(583年)，廢陽翟郡，以陽翟屬襄城郡，隸汝州。大業(yè)元年(605年)黃臺縣并入陽翟縣，隸屬豫州部襄城郡管轄。唐武德三年(620年)，析陽城、嵩陽、陽翟各一部，置康城縣。貞觀三年(629年)，廢康城縣，并入陽翟縣。北宋時陽翟縣屬京西北路潁昌府。靖康元年(1126年)后，陽翟縣歸金管轄。 
在金代偽齊劉豫統(tǒng)治時期，在陽翟縣設(shè)潁川郡。金大定二十年(1180年)，改軍為州，稱潁順州。陽翟縣仍為其附郭。金大定二十四年(1184年)，因州有古"鈞臺"遺跡，改潁順州為鈞州。轄陽翟、新鄭二縣和一個郭店鎮(zhèn)。 
元順帝至正元年(1341年)，鈞州改領(lǐng)陽翟、新鄭、密縣3縣。明洪武初年，撤銷陽翟縣制并入鈞州州治(沿用1700余年的陽翟縣名，至此告終)，仍轄密縣、新鄭二縣。
明神宗萬歷三年(1575年)，為避神宗朱翊鈞名諱，改鈞州為禹州。闖王李自成曾一度將禹州改為均平府。
清初沿襲明制，清初仍改為禹州，屬開封府，至雍正二年(1724)升禹州為直隸州，十二年降為散州，乾隆六年(1741)復(fù)隸屬開封府。
民國時期 中華民國元年1913年3月1日，廢府存縣改禹州為禹縣，隸豫東道。1914年6月2日，改隸開封道。1932年9月27日，改屬河南第一行政督察區(qū)。1946年河南又劃成12個區(qū)，禹縣屬第一區(qū)。另，民國十七年(1928年)析登封縣(今登封市)、禹縣(今河南省禹州市)置民治縣，治白沙(今禹州市花石鎮(zhèn)白沙)。取資產(chǎn)階級"民享、民有、民治"的主張中"民治"一詞命名。1931年撤銷，其地復(fù)歸登封縣、禹縣。1945年以后，共產(chǎn)黨曾分別在禹縣、郟縣交界設(shè)禹郟縣;在城北扒村一帶設(shè)禹北縣;在禹縣、密縣和新鄭交界設(shè)密禹新中心縣;1948年在許昌、禹縣交界設(shè)許西縣。存在時間較短，多未形成真正的建置和轄區(qū)。
中華人民共和國仍設(shè)禹縣，先后隸屬河南省許昌專署和許昌市。1988年6月25日，國務(wù)院批準(zhǔn)撤銷禹縣設(shè)立禹州市，為省直轄縣級市，計劃單列。
行政區(qū)劃 21世紀(jì)初，禹州市轄潁川、夏都、韓城、鈞臺4個建制街道;神垕、方山、順店、無梁、鴻暢、梁北、古城、火龍、文殊、鳩山、褚河、郭連、范坡、朱閣、淺井、萇莊、張得、方崗、花石19個鎮(zhèn)；小呂、磨街、山貨3個鄉(xiāng)。
地理環(huán)境
禹州位置（陽翟） 位置 禹州市位于河南省中部，地處伏牛山脈與豫東平原過渡帶，在東經(jīng)113°03′-113°39′和北緯33°59′-34°24′之間。總面積1461平方公里。東接許昌、長葛，北靠新鄭、新密，西北鄰登封，西及南部連汝州、郟縣、襄城縣。
地勢 禹州整個地勢由西北向東南傾斜。以橫貫西北、東南的潁河為界，構(gòu)成北(具茨)、南(箕山)兩大山系，環(huán)抱潁川平原。
山脈 禹州市的山均屬伏牛山余脈。禹州市有大小山峰913座，分屬具茨山脈和箕山山脈。據(jù)《禹州市地名志》記載，禹州市的山均屬伏牛山余脈，以潁河為界，分為南北二支，共有大小山峰913座，較為著名的約有200座。
伏牛山，是中國河南省西南部山脈。東南與南陽的桐柏山相接，為秦嶺東段的支脈。西北-東南走向，長約400公里，為淮河與漢江的分水嶺。海拔1,000米左右，三大主峰分別為雞角尖、玉皇頂、老君山，其中雞角尖的海拔2222.5米，是伏牛山最高峰。伏牛山是著名暴雨區(qū)。1975年8月上旬河南泌陽縣林莊最大日降水量1,005毫米，方城縣郭村最大日降水量999毫米。《伏牛山》-- (唐)薛能 虎蹲峰狀屈名牛，落日連村好望秋。不為時危耕不得，一黎風(fēng)雨便歸休。《適》-- (唐)宋之問 晨登歇馬嶺，遙望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元氣間。太和亦崔嵬，石扇橫閃倏。細(xì)岑互攢倚，浮巘競奔蹙。白云遙入懷，青靄近可掬。徒尋靈異跡，周顧愜心目。晨拂鳥路行，暮投人煙宿。粳稻遠(yuǎn)彌秀，栗芋秋新熟。石髓非一巖，藥苗乃萬族。間關(guān)踏云雨，繚繞緣水木。西見商山芝，南到楚鄉(xiāng)竹。楚竹幽且深，半雜楓香林。浩歌清潭曲，寄爾桃源心。
秦朝的時候，我國人多地少，有的地方只好在石板上堆土種莊稼，收獲的糧食遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需要，許多窮人經(jīng)常忍饑挨餓。而官府不是抓丁，就是搜刮錢糧，百姓沒有活路，到處都是造反的人。朝中一個奸臣想出了一個歪主意上朝奏道:"皇上，世上人多容易生是非，不如多殺些刁民。人少了，糧食就夠吃了，百姓就不造反了。"
秦始皇聽了，覺得有理，就派人鑄了頭萬斤鐵牛，讓官兵們把鐵牛拉到百姓家，并規(guī)定:鐵牛推到誰家，限三天推到別家去，推不走就殺掉全家!這萬斤鐵牛成了吃人獸，推到哪那兒，哪兒的老百姓就哭聲一片。有一天，萬斤鐵牛推到了河南省一寡婦家門口。寡婦抱個沒滿月的娃娃，望著那頭吃人獸，眼看到了三天期限，只好哭天抹淚。正哭哩，感覺有人拍了她一下:"別哭了，我給你指條活路吧。"寡婦抬頭一看，是個白胡子老頭兒，趕忙跪地下磕起頭來。白胡子老頭兒亮出一樣?xùn)|西，亮晶晶的像根繡花針。他對著繡花針吹了口氣，說聲:"變!"眨眼間，繡花針變成了一根鞭子。老頭兒說:"這叫趕山鞭，是件寶物。到了今天晚上三更天，你拿著它，對著鐵牛打三下，保你母子平安。"說完，金光一閃，老頭兒不見了。到了夜里三更，寡婦悄悄地起來，拿起趕山鞭，對著鐵牛身上就打。咦，萬斤鐵牛真地晃起來了!寡婦又喜又驚，把眼一閉，啪!啪!又是兩下，鐵牛先是一陣抖動，接著一搖三晃，越走越快。
朝陽門 由于用勁太大，趕山鞭都戳到牛屁股里了!鐵牛走著晃著，趕山鞭左右甩著，一直等到趕山鞭甩掉了，鐵牛才慢慢停著不動了。第二天，官兵們發(fā)現(xiàn)鐵牛不見了，就來逼著問寡婦。寡婦把白胡子老頭兒的事兒，一五一十地說了。官兵們一聽有寶貝，趕緊去追。找著了趕山鞭，又趕緊獻(xiàn)給秦始皇。秦始皇得著趕山鞭，急忙去趕萬斤鐵牛，誰知道無論怎么揮鞭，鐵牛只是紋絲不動?？吹竭@種情況，秦始皇心里不禁有些發(fā)毛，心想:"這也許是上天在警示我?"從此以后，秦始皇再也不敢用萬斤鐵?？託⒗习傩樟?。他拿著趕山鞭，把陸地上許多大山趕進(jìn)了大海，填海造田，也算干了件好事。從此，萬斤鐵牛就留到了河南，天長日久，變成了八百里伏牛山。據(jù)說送趕山鞭的白胡子老頭兒，是天上的太上老君。見秦始皇殺人太多，為了搭救老百姓，才把寶物送到人間。
另一個傳說是在嫦娥奔月之前，有一神人把她養(yǎng)的一頭黑牛帶進(jìn)了天宮，被王母娘娘派往蟠桃園耕地。有一次，嫦娥去天宮借牛耕地，王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地銜著嫦娥的衣帶來到月宮。王母娘娘知道后大怒，將黑牛打入東海受罰。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王母娘娘又派天將去捉拿黑牛，黑牛一頭扎進(jìn)地穴躲了起來，被兇惡的天將封死在里面。黑牛運(yùn)功變成了巨大的神牛，但是，始終沒能撐破地皮鉆出來。從此，平地便隆起了八百里伏牛山。 這里曾經(jīng)有個具有數(shù)百年歷史鐵牛廟，是后人祭祀所建。每年正月十八至二十二，充滿山村風(fēng)味的鐵牛廟會在此舉辦，搭臺唱戲、民俗表演使得十里八村的鄉(xiāng)親們都來此一聚?？上鲜兰o(jì)70年代，鐵牛廟被毀，如今鐵牛廟重新被建立起來，2008年，嫦娥奔月神話被申報為南陽市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
三峰山：位于禹州市區(qū)南偏西，在歷史上特別是史前時期是華夏文明的重要活動區(qū)域。因三座山峰連綿而得名。主要景點有唐代畫圣吳道子墓。淇山山脈的東段，位于禹州城區(qū)西南十公里處，山不高，坡不陡，海拔大約200米，山脊平緩。在數(shù)不清崇山峻嶺的中國大地上，三峰山微不足道，不是佛教名山，不是道教名山，也沒有偉岸的身姿，也沒有秀麗的風(fēng)景，比起三山五岳來講，太平凡了。但是發(fā)生在公元1232年2月的一場戰(zhàn)役，卻讓三峰山載入史冊，聲名遠(yuǎn)播。1232年天寒地凍的季節(jié)，在這里崛起于北方的蒙古帝國和統(tǒng)治這里的金國進(jìn)行了一場決定金國命運(yùn)的戰(zhàn)役，史稱三峰山之戰(zhàn)。三峰山之戰(zhàn)，1232年是蒙古滅金的一個重大戰(zhàn)役。此役，蒙古軍以少勝多，取得重大勝利。金主力崩潰，再無力量復(fù)興，滅亡已成定局。三峰山之戰(zhàn)，是蒙古滅金的一個重大戰(zhàn)役。1232年，蒙古軍拖雷部繞過金朝的軍事重鎮(zhèn)潼關(guān)，越過秦嶺，出漢中盆地，迂回到南方，然后直奔汴京。金將完顏合達(dá)率主力 15萬前往攔截，雙方在三峰山（河南禹州西南）展開會戰(zhàn)。蒙古軍隊采取了疲勞金兵的戰(zhàn)術(shù)。蒙軍知道金兵急于突圍，就故意讓出一條路。當(dāng)金兵爭相逃跑之時，蒙軍伏兵四起，大敗金兵。完顏合達(dá)、完顏陳和尚率金軍殘部退至鈞州城內(nèi)，旋即被蒙軍破城，合達(dá)被殺，陳和尚不欲無名地死于亂軍中，親自來到敵營，卻不肯投降而被殺。金軍最后的主力在此役潰敗，損失驍將多員，“兵不復(fù)振”，亡國已是不可避免了。
三峰山行（郝經(jīng)） 朔方善為干腹兵，豈肯掠地還攻城？北王戰(zhàn)罷馬首回，十年大軍不南行。 西域既定殺李王，疾雷破柱關(guān)中驚。鷙鳥匿形深且蟠，汴梁不悟空椎冰。 小關(guān)幸勝未足多，舉朝刻日期中興。都人盡喜識者懼，俄聞繞出西南路。 突騎一夜過散關(guān)，漢江便著皮船渡。襄陽有兵隔岸看，鄧州無人渾不顧。 縱入腹心將安歸？彼騎豈足當(dāng)吾步！脫兔一去不可及，卻兵洛澗苻堅誤。 日日鏖戰(zhàn)深且艱，我?guī)浺婷骋嚅e。短兵相擊數(shù)百里，孤窮轉(zhuǎn)斗甲盡殷。 直向虎穴探虎子，既入重地寧肯還？掃境盡至欲一賭，前后百匝相回環(huán)。 就中真人有天命，躍馬直上三峰山。黑風(fēng)吹沙河水竭，六合乾坤一片雪。 萬里投會卷土來，鐵水一池聲勢接。丞相舉鞭摔沾言，大事已去吾死節(jié)。 彥章雖難敵五王，并命入敵身與決。逆風(fēng)生塹人自戰(zhàn)，冰滿刀頭凍槍折。 一敗涂地真可哀，鈞臺變作髑髏血。二十萬人皆死國，至今白骨生青苔。 壕塹已平不放箭，城門著炮猶自開。大臣壅蔽骨肉疏，事急又送曹王來。 至了不去誤國賊，向非汝南死社稷。欲為靖康不可得！
三峰山歌（乃賢） 落日慘淡黃云低，懸崖古樹攢幽溪。三峰山頭獨長嘯，立馬四顧風(fēng)凄凄。溝邊老翁行傴僂，勸我停驂為君語。山前今日耕種場，誰識當(dāng)年戰(zhàn)爭苦。金原昔在貞佑間，邊塵四起民雕殘。燕京既失汴京破，區(qū)區(qū)恃此為河山。大元太子神且武，萬里長驅(qū)若風(fēng)雨。鏖兵大雪三將死，流血成河骨成堵。朱鸞應(yīng)瑞黃河清，金將亡，新鄉(xiāng)河清，鼓山鳳出，應(yīng)國朝開基之兆。圣人啟運(yùn)乾坤寧。當(dāng)時流離別鄉(xiāng)井，歸來白發(fā)歌承平。
薈萃山：又名鄶對山，凌云山，灰堆山，薈翠山。薈萃山不屬于任何山脈，它是獨立存在的。在今河南省登封市、禹州市、新密市交界處，許昌市的正北方向約七十公里處，海拔約1000米，山頂有祖師爺廟。因與古鄶國國都正對而得名，為古鄶國、以及后來鄭國、韓國的軍事要地，有鄭韓長城綿延至東百尖山約十公里，附近有歷代修筑的古寨十余座。
五坪村位于萇莊鄉(xiāng)西北，薈萃山南麓，西接登封，北鄰新密，綿延三市之交，橫亙遠(yuǎn)古寂寞。薈萃峰海拔792米，是禹州市北部山區(qū)最高峰，也是百里具茨山西起第一峰。這里山高林密，溝壑縱橫，群山拱托，諸峰競秀，古樹參天，植被茂盛，原始森林覆蓋率達(dá)80%以上，堪稱“天然氧吧”。村民們大部分仍居住在依山而建、背風(fēng)向陽、墻寬頂厚、冬暖夏涼的石砌建筑里，謂之“自然空調(diào)間”。這里山清水秀，風(fēng)和景明，層巒疊嶂，曲徑通幽，自然風(fēng)光與人文景觀俱佳，是人們旅游、登山、觀光、度假、享受自然、品味古今的絕佳勝地。
五坪，原名“落雁坪”，因歷史上曾有南飛的大雁在此降落覓食而得名。這里四面環(huán)山，北鄰溝谷，空氣濕潤，氣候適宜。山底地勢平坦，土質(zhì)優(yōu)良；山澗堰灘有良田200多畝，土壤肥沃，旱澇保收，稱之為“山頂小平原”，故能誘使大雁在中原大旱、赤地千里的大遷徙中在這里棲息補(bǔ)充營養(yǎng)。明朝末年，呂氏族人自山西洪洞縣遷居至此。后因人們口耳誤傳，將“落雁坪”改名為“五雁坪”。解放后，隨著人口的逐漸增多，行政區(qū)域的不斷整合，在地名普查時，把周邊 的幾個小自然村也連在了一起，統(tǒng)一命名為“五坪村”，沿用至今。 目前，全村共有住戶271戶，傳統(tǒng)石砌建筑就有190多家，總建筑面積26200平方米，且保存完整。
張家地主莊園：位于五坪村張家溝自然村，張姓財主建于清代乾隆年間。現(xiàn)存主房9間，廂房9間，青石墻基，磚瓦結(jié)構(gòu)，背靠大山，坐北朝南，依山傍水，通風(fēng)向陽，總面積900多平方米。該莊園選址巧妙，規(guī)模龐大，造型精美，建筑手法細(xì)膩，雕刻藝術(shù)華麗，在當(dāng)時的農(nóng)村堪稱建筑精品。
呂家青石峒：位于五坪村東莊自然村，東、北各臨溝谷，地勢相對平緩。該老宅始修于清朝末年，呂姓族人所建?，F(xiàn)存主房4間，面積300多平方米，坐北朝南。整座老宅全部用青一色條石砌成，加工精細(xì)，端莊大方。
劉家老宅：坐落在五坪村劉家莊自然村?，F(xiàn)存主垌4間，坐北朝南，選址于直立性很強(qiáng)的高大土崖，鑿?fù)谕鳞矶?；東西各有廂房2間，青石墻體，紅磚漿券，峒頂呈拱形；院墻和大門全部用石頭壘成，建筑面積600多平方米，居住舒適，冬暖夏涼。該老宅始建于清朝同治年間，距今已有150多年的歷史。
古井：位于凌云山寨西山腳下，已有130多年的歷史，是當(dāng)年附近幾個自然村的村民集體挖鑿而成。井深數(shù)丈，用石頭券成圓形，水質(zhì)甘甜，四季取用不盡，為解決當(dāng)?shù)厝诵笥盟龀隽司薮筘暙I(xiàn)。目前仍在使用。 古松柏：現(xiàn)生長在五坪村張家溝自然村，胸徑210厘米，樹大根深，枝繁葉茂，高大挺拔。甚為奇特的是：此樹的樹冠分為上下兩層，上部為松針，下部為柏葉，故稱“松柏樹”，被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“神樹”，距今已有700多年的歷史。
橿樹：現(xiàn)生長在五坪村小石自然村，胸徑240厘米，樹身矮，樹冠大，枝繁葉茂，狀如大傘，遮天蔽日，夏天很多人都在此樹下乘涼。據(jù)傳為自然生長，距今已有700多年的歷史。
槐楝樹：現(xiàn)生長在五坪村劉家莊自然村，胸徑250厘米，樹身高大，枝葉茂盛，長勢喜人，果實可入藥。距今已有800多年的歷史
凌云山：薈萃山主峰，為群峰拱托之峰，海拔792米，是禹州北部最高峰，也是百里具茨山西起第一峰。
凌云山寨：位于凌云山頂，是用紅色大石壘成的圓形古寨。該山寨始建于明朝中期，山高坡陡，地勢險要，寨墻高大，極難攀登，據(jù)此守險，易守難攻，為古代兵家必爭之軍事要地。匪患盛行時期，數(shù)路土匪曾先后多次圍寨攻打，均未成功，為保護(hù)當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨沧龀隽司薮筘暙I(xiàn)。寨體分為內(nèi)外兩層，外寨有80余畝，內(nèi)寨有10余畝，總面積達(dá)60000多平方米，現(xiàn)存石洞20余間，保存完好。寨墻用巨大的長石砌成，大的條石重逾千斤。山寨的東寨門上方，“凌云山”石刻赫然醒目，見證著昔日那段難忘的滄桑歲月。峰頂建有石碹戲房峒和祖師爺廟，廟內(nèi)敬有諸神，四季香火不斷，絡(luò)繹不絕的香客不辭勞苦到此虔誠叩拜，真誠乞求一方神靈護(hù)佑三縣百姓之平安。
允諧寨：位于薈萃山南麓，五坪小學(xué)背后，碑文記載為清道光年間由寨北張姓大戶倡導(dǎo)修建，用以防盜、避難、抵御匪冦、兵患之所，迄今已有200多年的歷史。石寨通體用青色條石和紅色長石混雜筑成，墻體厚實，高大堅固。南北皆有寨門，總面積1800余平方米。東北角的鎮(zhèn)寨基石是一塊10米見方的紅色天然巨石。寨內(nèi)四周修建有20多間石瑄峒，東北、西南兩角的寨墻上各設(shè)一個炮樓，并筑有防御工事。解放后至今，這里一直是五坪村村部的駐扎地。早些年，村里的大隊部、醫(yī)療室、代銷點、縫紉社、鐵匠鋪、學(xué)校等都設(shè)在這里，熱鬧非凡，曾一度成為五坪村政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動中心。這在許昌市絕無僅有，在河南省恐怕也難多見。
祖師爺廟：坐落于凌云山頂?shù)牧柙粕秸瘍?nèi)。廟宇3間，磚木結(jié)構(gòu)，石砌墻體，青瓦蓋頂。此廟建于明朝末期，占地500多平方米，內(nèi)敬祖師爺、祖師奶奶諸神。廟前香爐用紅石壘成方臺，別具一格。由于非常靈驗，附近善男信女到此求神拜藥者絡(luò)繹不絕，香火旺盛?，F(xiàn)保存完整。
打鐵手藝是農(nóng)村流行的最為原始的鍛造工藝，是五坪村幾百年來農(nóng)民打造農(nóng)具、修補(bǔ)鐵器的傳統(tǒng)技術(shù)。成品主要是生產(chǎn)、生活用的鐵具，有鐮刀、菜刀、鋤頭、鍋鏟、門插、門環(huán)、犁、耙等，鍛造出來的產(chǎn)品具有韌性較好，結(jié)實耐用的特點。鍛造手藝工藝復(fù)雜，選料精細(xì)，技術(shù)含量高，打造一件產(chǎn)品包括選料、燒火、捶打、成型、淬火、打磨、制作等十幾道工序。給鐵料燒火也要掌握火候，火小夾生，不易捶打，火大難以成型。在鍛打過程中，必須找準(zhǔn)鐵錘落點，掄大錘的要與執(zhí)手錘者配合默契，通力合作，用力也要恰到好處。整個打鐵工序最為關(guān)鍵的就是淬火，這是打鐵工藝的精華部分，火候控制也要精準(zhǔn)把握。
五旗山：史稱龍山，民稱大寺坡，位于禹州市西北23公里，為方山鎮(zhèn)和花石鄉(xiāng)的界山。奇石林木滿山，以桑果樹木為最，古垌穴多而深，狼蟲、虎、山猴、野牛、野山羊等野獸群結(jié)湖泉。至今仍有十幾座殘垣斷壁的古山寨遺址孤獨地矗立在一些山頭上，盡管這些古山寨面積大小不一，寨墻高低不等，但都有一個共同的特點，那就是依山勢而建，防御匪患，且易守難攻。在這些古山寨中，最神奇的莫過于位于花石鄉(xiāng)的大寺坡寨了。
大寺坡寨位于禹州市花石鎮(zhèn)馮家門村，大寺坡也叫五旗山，山頭上一座山寨古老而神奇，因此叫大寺坡寨。寨門前的路口中央，有一塊巨大的山石，當(dāng)?shù)厝私信Ｑ凼?，大有一“石”?dāng)?shù)?，萬夫莫開之勢。繞過巨石，沿寨墻登上山頭，古山寨一覽無余。山寨西高東低，南北連接崇山峻嶺，一望無際;西部寨墻建在懸崖絕壁之巔，懸崖陡峭，高數(shù)百米，根本無法攀爬;東部寨墻依山勢而下，遠(yuǎn)離村莊，視野開闊，天晴時可直接看到禹州市區(qū)，山坡上怪石嶙峋，十分難行。山寨設(shè)有北門和東南門，寨墻高約10米，寬約1.8米，長約4公里，由當(dāng)?shù)厣绞善龆伞?/p>
民國初期，當(dāng)?shù)胤嘶紘?yán)重，群眾在經(jīng)界寺的遺址上建起了大寺坡寨，面積大約5.4公頃?！按笏缕抡瘡耐饷婵磁c其他山寨差不多，但走進(jìn)寨內(nèi)你會發(fā)現(xiàn)這是一個神奇的山寨?！?/p> 大寺坡寨神奇之一在于寨內(nèi)泉水豐沛。寨內(nèi)有五眼井，分別是酸味、甜味、苦味、辣味和咸味，千百年來從不斷流。 大寺坡寨神奇之二在于寨內(nèi)有土，可種糧種菜。在該寨的周圍，遍地巨石，樹木少生，極少有土。但在寨內(nèi)東部，地勢平緩，土地肥沃，既可種糧，又可種菜，而且四周泉水潺潺，即使不出寨，也可自足?！ 〈笏缕抡衿嬷谟谡杏姓?。在大寺坡寨的西北角，還有一個小山寨，其圍墻比東面的大山寨更高、更寬，只在寨內(nèi)圍墻的中間留有一個寨門，寨門前后留有掩體，可攻可防。
具茨山脈：禹州市有大小山峰913座，分屬具茨山脈和箕山山脈。據(jù)《禹州市地名志》記載，禹州市的山均屬伏牛山余脈，以潁河為界，分為南北二支，共有大小山峰913座，較為著名的約有200座。潁河北岸諸山發(fā)脈于嵩山，由登封縣陽城山西來入禹，沿禹州北部逶迤東去，止于瑯城崗，統(tǒng)稱具茨山脈。
箕山山脈：潁河南岸諸山，因發(fā)脈于登封市境內(nèi)的箕山而統(tǒng)稱箕山山脈，繞禹州市西南境，呈弧狀分布，長55公里，平均寬度14公里；綿亙花石、方山、鳩山、磨街、神垕、文殊、鴻暢、梁北、方崗等9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，余峰散落在張得、小呂、范坡3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
大鴻寨風(fēng)景區(qū)位于素有“夏都、瓷都、藥都”之稱的中國歷史文化名城、優(yōu)秀旅游城市——河南省禹州市西北邊陲鳩山鎮(zhèn)境內(nèi)，景區(qū)面積36平方公里，屬伏牛山余脈嵩-箕山系，地質(zhì)地貌典型復(fù)雜，人文景觀星羅棋布，自然景觀美不勝收。
水系水文 禹州市屬淮河流域沙潁河水系，境內(nèi)主要行洪溝河31條，承擔(dān)著轄區(qū)各鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、辦)的行洪除澇任務(wù)。流域面積大于50km的河流15條，河流總長約324.2km，其中:流域面積超過3000km的有潁河，境內(nèi)河長約59.5km;流域面積200~3000km的河流有蘭河、肖河、呂梁江、石梁河等4條河流，累計境內(nèi)河長約71.0km;流域面積50~200km的河流有小泥河、高底河、紅河、白水河、扒村河、書堂河、龍?zhí)逗?、潘家河、涌泉河、小青河?0條河流，河道總長約193.7km。50km以下的溝河有16條，它們是:磨河、犢水溝、尚溝河、水磨河、秦北溝、梁北溝、禁溝、石柱河、鴻暢石板河、萇莊石板河、馬溝河、嚇?biāo)?、柳河溝、吳河、和山房溝、花園河。
周口古碼頭 潁 河 潁河如一條銀練蜿蜒穿行于中原大地，攜千年風(fēng)霜，裹萬頃碧波，自登封奔涌而下，經(jīng)禹州、襄城、臨潁、周口和安徽潁上縣等地，直赴淮河懷抱。其水勢浩蕩，時而激越如雷霆破空，時而溫宛若玉帶拂塵。兩岸沃野平疇，稻菽翻浪；市鎮(zhèn)星羅棋布，人煙輻輳。
白沙水庫
這條古老的河流，不僅是自然的血脈，更是文明的搖籃，承載著沿途各地的興衰榮辱，見證著中原大地的滄桑巨變。2024年10月至今，潁川行報道組一行先后赴潁河上游、中游、下游，對沿途地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情進(jìn)行深入采訪，見證這條古老河流的入淮之旅。
潁河第一壩——禹州北關(guān)橡皮壩一 源頭至周口沙河入口處，長261千米，是潁河的上游。潁河有三源，均發(fā)源于河南省登封市北部、東西綿延60千米的嵩山南麓。三源中西者右潁，名為后河，是主源；中間中潁，名為太后廟河，又稱顧家河；東者左潁，名為少林河，也稱少陽河。嵩山古稱中岳，綿延于潁河源頭和黃河支流伊洛河之間，山勢挺拔巍峨，森林植被密布，人文古跡眾多，被列為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。
后河發(fā)源于嵩山西段當(dāng)陽山、萬安山之間的李家溝，這里古稱陽乾山潁谷。山有潁源廟，谷為方圓2至2.5千米盆地，群山環(huán)抱、林木蔥郁。谷底珍珠泉水四溢噴涌?！蹲髠鳌氛f，春秋鄭國大夫潁考叔奉親至孝居住于此，后人因名潁水。后河向東南至大金店鎮(zhèn)西南，右匯石道河。大金店古稱負(fù)黍、黃城。春秋戰(zhàn)國時期，該地是韓、鄭、楚經(jīng)常爭奪之地，唐宋始稱金店。其東7千米有商貿(mào)大集，明清時也稱之為金店。為區(qū)別兩金店名稱，東為東金店。大金店鎮(zhèn)的潁河右岸有王莊河注入，潁河左岸有中源太后廟河注入。中源發(fā)源于少室山南麓。 潁河過中源河口東至東金店東，左有東源少林河注入。少林河源于少室山梯子溝，中經(jīng)少林水庫，向東南至少陽寨注入潁河。少林河源頭西為少室山，東為嵩山，兩山各有36峰，嵩山海拔1440米。少室山海拔1512米，其西南側(cè)三皇寨林木繁密，地質(zhì)類型齊全，巖齡古老，在不大范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生5個地質(zhì)年代地貌，被稱為“天然地質(zhì)博物館”。嵩山古稱外方，夏商稱嵩山、嵩高，西周稱岳山，周平王遷都洛陽稱中岳。五代后，中岳稱嵩山。相傳這里建有72座寺廟，加之歷代不少帝王到此巡游，文人墨客多有吟詠，故名勝古跡較多，被稱為“中原文物寶地”。
潁河向東至告成鎮(zhèn)，先后有支流白坪河自右注入，有鐵爐溝、五渡河自左注入。五渡河源頭的嵩岳寺院、嵩陽書院以及中經(jīng)的中岳廟均是登封市重要名勝古跡。五渡河入潁口西的八方村，有20多萬平方米的原始社會民居遺址，出土有大量石器、陶器和骨器。這里的五渡河西岸已發(fā)掘出4000多年前夏初古城遺址，稱王城崗遺址，城址里還有多處殉葬坑。專家推測可能是“禹都陽城”之址。戰(zhàn)國時期因軍事需要，此城從王城崗東遷至今告成鎮(zhèn)北陽城山南麓坡地上。陽城遺址1980年發(fā)掘，南北長2700米，東西寬700米。特別值得一提的是這個戰(zhàn)國時代古城的供水設(shè)施，有陶制管道，有三通管、四通管，管有閘門，另有凈化池、蓄水池。供水是從北山取水，利用高處水的壓力而輸送至陽城，雖屬原始，但如果同韓人為秦修鄭國渠聯(lián)系起來，可見當(dāng)時韓人已具有高超的水利技術(shù)。
告成鎮(zhèn)，夏稱陽邑，秦設(shè)陽城縣，唐武則天“登嵩山封中岳”，為紀(jì)念自己大功告成，而改稱告成縣。其北觀星臺原為周公觀天象測日影的土圭臺?，F(xiàn)為元代建筑。臺如覆斗，高9.46米，用于測日影。告成鎮(zhèn)南的潁河南岸有箕山，北坡隔子溝經(jīng)隔子溝村入潁河。隔子溝因陽城槐里人許由不接受唐堯封其為九州長而隱居于箕山，許由之子尋父，隔澗溝未能得見，故稱隔子溝。據(jù)晉皇甫謐《高土傳》記載，許由想盡快忘記唐堯封其為九州長之語，就到潁河邊洗耳。其友巢父牽牛飲水，問明洗耳原因，立即牽牛趕至上游，表示不愿讓牛飲洗耳之后的水。司馬遷說自己曾登箕山頂覽許由家，今箕山許由冢仍存。 潁河至告成鎮(zhèn)南左匯石淙河，向東南經(jīng)曲河村西，再東南注入白沙水庫。水庫大壩位于登封、禹州兩市界。潁河自源頭至大壩全長約57千米，流域面積1037.5平方千米，歷史上最大洪水流量5130立方米每秒，正常流量僅為0.3至0.5立方米每秒。嚴(yán)重干旱時，潁河斷流。
二 潁河過二龍山、逍遙山夾持的白沙水庫大壩進(jìn)入禹州市區(qū)，潁河過白沙水庫，東西各有白沙水庫的干渠順地勢向東南。潁河至楊址瓏村，左有13千米的磨河注入。河源自禹州市西北薈萃山，經(jīng)玩花臺、柏村、萇莊入潁河。柏村有五代后漢皇帝劉知遠(yuǎn)墓。萇莊因春秋周敬王大夫甚弘居住而得名。薈萃山區(qū)有九里山、邱溝、柏村、棠梨山等多處小流域治理的典型。 潁河折向南，經(jīng)花石鎮(zhèn)東至順店鎮(zhèn)北右匯長23千米的潘家河。潘家河源自登封、禹州邊界的三古洞，向南經(jīng)方山蜿蜒向東南入潁。方山，相傳黃帝時代方媛氏部落居此。這里的方姓鼻祖方雷公是海內(nèi)外方姓發(fā)源地。方雷公后裔一支以雷為姓，故方山又是雷姓發(fā)源地。潁河向東南至賈漫村，左有長18千米的龍?zhí)逗幼⑷?。龍?zhí)逗铀?jīng)的康城村，相傳是夏啟第三代仲康失國40年后，其遺腹子少康招夏遺民而復(fù)國的舊址。
潁河折向南，右有長40千米的涌泉河注入。涌泉河源自汝州、禹州交界海拔1156米的大鴻寨東麓。大鴻寨及四周叢山經(jīng)水土保持植樹造林，現(xiàn)已建成國家級森林公園。其生態(tài)景觀主要有溪流、瀑布、泉水、壑谷、林木、峰崖等。源頭于石門水庫匯溪澗之水，蜿蜒向東，中經(jīng)黑龍?zhí)端畮欤^鳩山鎮(zhèn)向東南進(jìn)入1959年建成的中型紙坊水庫，再東南入潁。 潁河過涌泉河口不遠(yuǎn)，左岸先后有書堂河、扒村河注入，兩河均源自禹州、新密兩市交界的大鴻寨山南麓。大鴻寨山以黃帝之臣大鴻氏屯兵于此得名，東西長9千米，南北寬6千米，山勢挺拔，南緩北陡。大鴻寨山是40千米長的具茨山的中段，主峰具茨峰海拔787.8米。具茨山400至600平方米的峭壁上有大小不一、形態(tài)各異的鑿刻符號，被稱為“神秘天書”。目前雖不為人所識，但確是原始古人所為，是原始符號的一種書寫形式。書堂河因源頭有書堂村得名，其源頭流經(jīng)石鵬溝、黃土嶺、逍遙觀等小型水庫，中經(jīng)小龜山、大龜山東，淺井鎮(zhèn)西，向南入潁。扒村河源頭經(jīng)張桐、龍頭、龍尾小水庫，中經(jīng)鄭灣水庫，向南入潁。
潁河自白沙水庫大壩向東南至禹州北關(guān)橡膠壩，全長34千米。禹州北關(guān)橡膠壩1974年建成，集水面積1599.5平方千米。壩體下部為漿砌塊石溢流壩，長100米，高4.5米，頂寬11米；壩體上部為橡膠壩，長114米，高3.5米，最大充水容積2300立方米；上下壩體共高8米，最大蓄水量480萬立方米，水面面積達(dá)30公頃，引水閘流量1.5立方米每秒，可灌溉1700公頃農(nóng)田，并為禹州市居民和工業(yè)提供用水。近幾年，禹州市在蓄水區(qū)四周植樹養(yǎng)花，建起亭榭軒閣，為市民開發(fā)出一處美麗的水利風(fēng)景區(qū)。 禹州北關(guān)橡膠壩下的潁河南岸有禹王鎖蛟井、鈞臺和鈞窯遺址。禹王鎖蛟井是依據(jù)大禹治水，降服興風(fēng)作浪的水怪蛟龍，鎖在禹都城深井中的故事而得名的。鈞窯是宋代五大名窯之一，因地近鈞臺故稱鈞窯。今窯址堆積1至2米。鈞窯創(chuàng)建于北宋初年，北宋后期以其質(zhì)優(yōu)、窯變美妙而專為宮廷制作。鈞臺原在禹州市南8千米梁北鎮(zhèn)境內(nèi)，早已被毀。明代在北門的潁河南岸建禹湯廟，康熙年間為禹湯廟題寫“古鈞臺”，至清末又毀于兵火。今鈞臺遺址是指北門禹湯廟遺址。 禹州是禹受封夏伯之地。禹子啟繼位后于鈞臺大宴天下諸侯，建立起中國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝。地方志還記載夏桀囚湯于鈞臺。金因這里有鈞臺設(shè)置鈞州，明代設(shè)置為禹州。潁河過禹州市向東南經(jīng)褚河南、范坡東進(jìn)入建安區(qū)、襄城縣境。潁河在禹州市區(qū)全長60千米。
三 潁河于襄城縣先是蜿蜒向南至潁橋回族鎮(zhèn)東，再折向東南經(jīng)潁陽鎮(zhèn)東。潁橋回族鎮(zhèn)址，春秋時為鄭國之潁邑，兩漢、曹魏均為潁陽縣治所。后縣治遷出淪為村鎮(zhèn)，以潁河上有橋而名潁橋，而其南本是回族人居住的馬莊，因沿襲古潁陽之名而改馬莊為潁陽。 潁河自潁陽鎮(zhèn)又折向東南，穿過潁汝總干渠。潁汝總干渠自襄城東接白龜山干渠，向東北于此過潁河，直至建安區(qū)北。潁河流向東南，穿過過閘流量1720立方米每秒、設(shè)計灌溉2萬公頃的化行大型節(jié)制閘后進(jìn)入建安區(qū)。潁河自化行閘上的蓄水區(qū)起，兩岸始建有堤防。自此以下，有建設(shè)較好的堤防始終約束潁河洪水直至入淮。 潁河于建安區(qū)西南，經(jīng)榆林鄉(xiāng)西向東南至建安區(qū)、臨潁兩縣界。左岸有1966年建成的14孔、流量500立方米每秒的吳劉閘，控制潁河水進(jìn)入老潁河。潁河在臨潁縣始終有新老兩條潁河縱貫?zāi)媳?。老潁河原是潁河主河道，流向是自吳劉村北沿兩縣界向東約10千米，至鍋壅口村西折向東南。老潁河沿東岸長25千米的崗地向南，經(jīng)杜曲鎮(zhèn)西，再南于丁灣村南進(jìn)入郾城區(qū)境，不遠(yuǎn)即與潁河合流。 老河道西今潁河主河道本是古潁水之灌溝，灌溝實質(zhì)是灌溉渠。古籍記載灌溝于此引潁水向東南，于臨潁縣南而合于潁水，兩端均建有斗門以節(jié)制分流的潁水。也許是經(jīng)常引潁灌溉之需，這灌溝后來就成為潁河主河道，老潁河卻變成泄洪道。
潁河于吳劉閘西向東南，經(jīng)臨潁縣繁城鎮(zhèn)南。繁城，春秋稱狼淵，“楚子師于狼淵以伐鄭”就是這里。三國曹丕于曲蠡筑繁陽臺，接受漢獻(xiàn)帝禪讓漢帝之位于曹魏。曹丕置繁昌縣，以賀曹魏繁榮昌盛。唐將其并入臨潁縣。臺旁“受禪碑”傳為王朗文、梁鵠書、鐘鷗鐫字，故世稱“三絕碑”。 潁河向東南穿過臨潁縣進(jìn)入漯河市郾城區(qū)，于坡村西與老潁河合流，潁河向東南于商橋鎮(zhèn)南，右有吳公海注入。商橋古因小商河經(jīng)此入潁，河上有隋代建成的可通過行人的橋而名小商橋，村、鎮(zhèn)也因此得名。橋東有南宋抗金名將楊再興陵園。楊再興是岳飛麾下一員戰(zhàn)將，于郾城打敗金兀術(shù)，又北追至小商橋，時逢漫天大雪，遍地皆白，楊再興戰(zhàn)馬誤陷小商河，在金兵亂箭射殺中壯烈殉國。 潁河、吳公河交匯后，向東進(jìn)入西華縣。潁河于西華址坊鎮(zhèn)西折向東北。其左岸4千米處奉母鎮(zhèn)，因明初村內(nèi)有同母異父二兄弟，爭著贍養(yǎng)其母，鄉(xiāng)人先稱該村為孝里村，明末改稱奪母村，清末改為奉母村，今為奉母鎮(zhèn)。潁河至逍遙鎮(zhèn)北穿過1972年建成、蓄水可灌溉0.7萬公頃農(nóng)田、排澇達(dá)0.9萬公頃的逍遙中型節(jié)制閘。逍遙，隋因其居民為鄢陵陶城遷來改陶城縣。宋末置清水縣。明代因居民善制陶而稱小陶。小陶（音姚）與逍遙諧音又改成逍遙。 潁河過閘東北流5千米，左岸有清潩河穿過趙莊閘來匯，再折向東至李灣村西，左岸有清流河注入。潁河折向東南經(jīng)黃土橋西，穿過1981年建成、蓄水可灌溉1.6萬公頃的黃土橋大型節(jié)制閘。潁河向東南，經(jīng)李大莊南，又折向東進(jìn)入川匯區(qū)，右岸有沙河注入。
四 周口至豫皖界溝，長88千米，是為潁河中游。作為潁水之畔的千年渡口，“周口”之名源于明初周姓人家在此擺渡，聯(lián)結(jié)潁河與賈魯河兩岸的集市。彼時，舟楫往來，商賈云集，一葉扁舟搖出了“周家渡口”的傳奇。至清康熙年間，此地已是“糧船塞河，市聲沸天”的繁盛之地，與朱仙、道口、賒旗并稱河南“四大名鎮(zhèn)”。到了清雍正年間，官府在此設(shè)糧捕水利廳，乾隆時期升為“周口鎮(zhèn)”，其地位之重，可見一斑。 周口之魂，在于潁河、賈魯河、沙河三川交匯的磅礴氣象——潁河自西北奔涌而來，賈魯河自東北注入，沙河則從西南蜿蜒而至，三水在周口市區(qū)中心激蕩相擁，浪濤翻卷如龍爭虎斗，最終融為一股浩蕩洪流，東向直撲淮河。
周口港 潁河兩岸，石砌堤壩如蒼龍盤踞，夏秋季節(jié)美景如畫，水泥護(hù)坡上藤蘿垂掛，野菊叢生。北岸老城區(qū)保留著明清街巷的肌理，青磚灰瓦的商鋪鱗次櫛比，酒旗斜挑，茶香漫溢；南岸新城高樓林立，玻璃幕墻倒映著粼粼水光，現(xiàn)代與古樸在此隔河對望。
河心沙洲上蘆葦密布，白鷺翩躚其間，偶有漁舟蕩槳而過，驚起一片銀鱗躍水。三川交匯處的地標(biāo)——周口大閘巍然橫跨潁河，閘門開啟時，水瀑轟鳴如雷，白沫飛濺似雪；閉合時則蓄水成湖，鏡面般的碧波倒映著兩岸燈火，宛若星河墜地。
關(guān)帝廟前的鐵牛，是三川交匯處最滄桑的見證者。這尊鑄造于清乾隆年間的鎮(zhèn)水神獸，高約兩米，重逾三噸，通體黝黑如墨，風(fēng)雨侵蝕下已泛起斑駁銅綠。牛首昂然向天，雙目圓睜似怒視洪峰，脊背筋肉虬結(jié)，四蹄深陷石基，仿佛隨時欲躍入河中與惡浪搏斗。牛身銘文“鎮(zhèn)水安瀾”四字隸書蒼勁如刀刻，雖歷經(jīng)兩百余年，仍清晰可辨。 鐵牛腳下，香火從未斷絕。曾幾何時，每天清晨，老船工佝僂著腰，將三炷黃香插進(jìn)石縫，青煙裊裊中低聲禱告：“鐵牛老爺，護(hù)佑今年汛期平安?！秉S昏時，孩童攀上牛背嬉戲，銅鈴般的笑聲驚飛檐角倦鳥。最動人的是暴雨將至的傍晚：烏云壓城，狂風(fēng)卷起河面濁浪，鐵牛在電閃雷鳴中愈發(fā)顯得威嚴(yán)肅穆。老人們說，每當(dāng)洪水逼近，鐵牛雙目會泛起紅光，低吼聲穿透雨幕——那是它與河神角力的號角。 如今，雖已筑起現(xiàn)代堤防，鐵牛仍是周口人心中的“定河神針”。它的影子被夕陽拉長，投在泛著金光的河面上，仿佛一條亙古的鎖鏈，將奔騰的江河與人間煙火緊緊相系。
五 漫步今日周口，仍可窺見歷史的殘影：潁河岸邊的關(guān)帝廟巍然矗立，朱漆斑駁的殿宇間，香火繚繞不絕；廟前鐵牛昂首向天，其足下銘文鐫刻著“鎮(zhèn)水安瀾”四字，寄托了世代百姓對潁河馴順的祈愿。 水灌臺遺址靜臥城西，斑駁石階上苔痕青青，仿佛低語著1938年黃河決堤的慘痛記憶——那年，黃河水自賈魯河倒灌潁河，周口城郭幾成澤國，哀鴻遍野。而今，潁河兩岸石砌堤防如銅墻鐵壁，水泥護(hù)坡上藤蔓攀附，歷史的傷痕已被歲月悄然撫平。 新中國成立后，潁河迎來新生。1950年，周口設(shè)市，治水工程轟轟烈烈展開：賈魯河潁河大閘拔地而起，如巨擘扼住洪魔咽喉；河道疏浚拓寬，堤防加高加固，塊石水泥護(hù)岸如鎧甲般護(hù)衛(wèi)城池。1975年8月，特大洪水席卷豫東，潁河水暴漲至警戒線以上，卻終未能逾越人類筑就的防線。周口百姓立于高堤，望濁浪排空而城郭安然，無不慨嘆：“此真千秋之功也！” 如今的潁河，早已褪去暴戾之氣。閘上碧波如鏡，倒映著兩岸垂柳依依；水電站機(jī)聲隆隆，將清流化作萬家燈火。春日里，河畔桃花灼灼，游人泛舟戲水；秋深時，蘆花似雪，漁舟唱晚。昔日的“害河”，已成滋養(yǎng)城市的命脈——農(nóng)田得灌溉之利，工廠獲水源之便，周口城更因水而秀，因水而興。
尤其是，作為淮河流域的重要水系之一，潁河歷史上曾是重要的水路運(yùn)輸通道，使得周口依托其水運(yùn)優(yōu)勢，催生出沙潁河航運(yùn)的重要內(nèi)河港口——周口港，成為區(qū)域物流的重要樞紐，推動了周口及周邊地區(qū)的物流運(yùn)輸和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 周口港坐落于潁河與沙河交匯處，吊機(jī)林立，貨輪云集。晨曦初露，碼頭上已是一片沸騰：煤炭如山，建材成垛，糧食麻袋壘若金城。汽笛聲中，皖籍貨船“淮運(yùn)號”緩緩靠岸，船頭水手拋出纜繩，在朝陽中劃出一道金色弧線；下游方向，“豫航168”滿載集裝箱鳴笛啟程，船尾螺旋槳攪碎一河碎金，向著安徽界溝迤邐而去。
潁河與沙河交匯處 作為沙潁河航運(yùn)樞紐，周口港年吞吐量逾千萬噸，輻射豫皖蘇三省。2019年，河南省政府啟動“通江達(dá)?！惫こ?，潁河航道升級為三級，可通航千噸級船舶。如今，自周口港啟程，貨物可經(jīng)淮河入長江，直抵上海洋山港。這條“黃金水道”的復(fù)活，不僅讓“中原糧倉”的麥浪化作江南餐桌上的饅頭，還讓周口這座內(nèi)陸城市，擁有了向海而生的雄心。 暮色中的周口港更是別有一番詩意。晚霞將潁河水染成琥珀色，龍門吊的剪影如巨人守望長河。遠(yuǎn)處，周口大橋華燈初上，車流似銀河落地；近處，夜航船燈火點點，宛如星河墜入人間。水聲、機(jī)聲、人聲交織成韻，奏響一曲古老河流與現(xiàn)代文明的交響樂章。
六 潁河出周口市區(qū)，東南經(jīng)商水、淮陽二縣。在淮陽縣田莊村南，新、老運(yùn)河如雙龍戲珠，自左岸匯入潁河。老運(yùn)河身世坎坷，其前身可追溯至后漢賈侯渠，歷經(jīng)唐宋疏浚、明清整修，方成貫通南北的漕運(yùn)要道。而1958年“大躍進(jìn)”時期開鑿的周商永運(yùn)河，今僅存柘城伯崗至淮陽曹河一段殘渠，荒草叢生的河床上偶見銹蝕的鐵鍬，無聲訴說著那個狂熱年代的壯志與遺憾。 潁河流至項城，水勢漸緩。此處乃春秋古項國故地，秦置項縣，隋改項城。歷史煙云中，這里走出了一位爭議人物——袁世凱。項城縣城西郊的袁寨村，青磚灰瓦的袁氏故居如今依然保存完好——宅院深深，古槐蔽日，少年袁世凱曾在此誦讀詩書，亦于谷河畔策馬揚(yáng)鞭。袁寨村村北王明口渡，傳說南宋義士王明曾在此聚眾抗金，旌旗獵獵，鼓角爭鳴。1956年，為分泄汾河洪峰，谷河改道東流，古渡口遂成平野，唯余老人口中“王明渡金兵”的掌故，隨風(fēng)散入稻花香里。 同樣與袁世凱密切相關(guān)的，還有項城市區(qū)十字街西南，一座悄然佇立、中西合璧的樓宇。它便是袁世凱籌劃稱帝時修建的行宮，33間廳堂雕梁畫棟，歐式立柱與飛檐斗拱奇異交融。然樓未成而人已歿，空留回廊曲折、蛛網(wǎng)密布，夕陽斜照時，恍若一部未及寫完的帝王夢。 潁河過項城，東入沈丘縣境。沈丘縣城所在的槐店鎮(zhèn)是西周時期古項國都城，曾見證西周車馬蕭蕭、秦漢驛道塵揚(yáng)。其中，明萬歷《開封府志》卷五·古跡記載，“項城縣城槐坊店，楚項羽所筑。”因此，槐店又稱“項羽城”。至今，該鎮(zhèn)西蔡河與潁水交匯處，至今留存漢代夯土城墻殘垣，風(fēng)雨剝蝕的墻縫間，陶片碎瓦時隱時現(xiàn)。 到了明宣德年間，黃河奪淮，洪水漫溢，項城縣治被迫遷離，唯余槐店碼頭桅檣如林，商船滿載絲綢瓷器，順流直下江淮。有關(guān)宣德年間的遷治，民間有一種傳說：一日縣令升堂，忽然幾案晃動，就用手順著桌腿往下摸，觸一熱乎乎的軟物，明白了這是龍角，是龍在提醒要在這里拱開一條河，于是急命三班衙役在全城鳴鑼，讓全城百姓撤離，百姓剛逃出城外，城池陷入滔滔大河之中。 類似的說法在槐店《高氏族譜》中也有記載，“官府一日蒞堂事，階下突出紅柱二，高丈許，眾驚怖，官府下階諦視之，曰：'龍角也！’傳諭居民速乘舟筏遠(yuǎn)避。至夜，地果陷。城郭廬舍悉為澤國，公廨歸烏有矣！高氏四世墳?zāi)辜疤镎蜎]無存。越二十八載，宣德三年，御史劉公奏遷今治（今項城秣陵鎮(zhèn)）。治本名殄寇鎮(zhèn)，今之后老街是其處也。”
今日槐店，古碼頭遺址已改建為濱河公園。晨光熹微時，老者于老槐樹下打拳舞劍；暮色蒼茫處，情侶憑欄遠(yuǎn)眺潁河落日。河水湯湯，帶走千年繁華，卻帶不走鐫刻在青石板上的艄公號子，帶不走茶館里“沈丘梆子”的蒼涼唱腔。 潁河滔滔，不舍晝夜。它見過周口渡口的篳路藍(lán)縷，聽過項城行宮的黃粱夢碎，撫過槐店古鎮(zhèn)的斷壁殘垣，而今又托起黃金水道的千鈞重載。這條河，是地理的脈絡(luò)，更是文明的基因。
潁河簡圖
潁上閘
潁河流經(jīng)安徽省潁上縣河段。
潁川行報道組搭乘年近80歲的村民余樹福的農(nóng)用三輪車，顛簸4公里，終于一睹入淮口的美景。
潁河（上部）入淮河口。 七 潁河自豫皖界溝奔涌而下，如一匹掙脫羈絆的銀練，攜帶著中原大地的厚重與滄桑，蜿蜒212千米，終至沫口入淮。 下游的潁河，既是自然的血脈，亦是歷史的見證者。從界首至沫口，每一段河道都鐫刻著歲月的印記，每一處彎折都藏匿著文明的密碼。 潁河過豫皖界溝即安徽省界首市。此地原名“界溝”——南宋時，宋、金以溝為界，因而得名。鐵馬金戈的硝煙如今早已消散，唯余一條古溝靜臥于潁河南岸，倒映著千年興衰。抗日戰(zhàn)爭時期，界首因避戰(zhàn)火而盛極一時，商賈云集，碼頭晝夜喧囂。木船滿載布匹、鹽鐵，自潁河駛向四方，岸上茶館酒肆林立，說書人拍案講述《三國》《水滸》，聲浪與槳聲相和。今日的界首，雖褪去昔日的繁華，但河畔仍可見青石砌就的老碼頭，苔痕斑駁，仿佛低聲訴說著“小上?！钡呐f夢。 界首市南，界南河與界洪河如雙龍盤踞，前者南引洙洼分洪，后者北通洪澤碧波。1958年的河網(wǎng)化工程，將人力與自然之力熔鑄一體，河道縱橫如棋盤，灌溉沃野，潤澤蒼生。夏汛時節(jié)，潁河水位驟漲，界洪閘開，濁浪轟鳴東去，氣勢如虹。沿岸百姓立于堤上，目送洪水馴服入湖，眼中既有敬畏，亦有欣慰。 潁河過界首，東南流至阜陽市太和縣境。舊縣集西，萬福溝悄然匯入，此地曾是北宋水患的悲愴之地。據(jù)史料記載，北宋宣和年間，茨河洪水如怒獸撲城，太和縣治幾度遷徙，最終湮沒于泥沙。如今的舊縣集，僅余殘垣斷瓦掩映于荒草，唯有一株千年古槐，枝干虬結(jié)，似在默誦歐陽修筆下“水毀城垣，民徙流離”的哀歌。
而新太和縣城，則因近代治水煥發(fā)生機(jī)。潁河兩岸，櫻桃園緋云漫卷，香椿林嫩芽吐翠，薄荷田碧浪翻涌。春末夏初，河風(fēng)裹挾著果香穿街過巷，農(nóng)人駕牛車運(yùn)果至碼頭，竹筐堆疊如小山，在船夫的號子聲中，舟楫順流而下，載著太和的甘甜遠(yuǎn)銷江南。 說到太和縣，不得不提一道聞名全國的美食：太和板面。潁川行報道組一行在太和縣采訪時，還專程尋找小店品嘗。 老街深處，一家老字號板面館早已座無虛席。灶臺上，師傅將揉好的面團(tuán)搟成薄片，手腕一抖，面片在空中劃出優(yōu)美的弧線，“啪”的一聲摔在案板上。這清脆的聲響，是太和人最熟悉的晨曲。 滾燙的骨湯中，板面翻騰起伏，配上秘制的牛肉臊子，撒上翠綠的香菜，一碗熱氣騰騰的太和板面便端上了桌。面條筋道爽滑，湯汁濃郁醇厚，牛肉軟爛入味，每一口都是地道的太和味道。
八 潁河入阜陽，泉河攜清流來匯。阜陽閘巍然矗立，如巨臂扼住洪峰，閘下白浪激蕩，水霧騰空成虹。此閘設(shè)計精妙，可泄洪3500立方米每秒，護(hù)佑4.5萬頃良田旱澇無虞。 阜陽閘東三里，張家湖舊址早已淤為平野。然而，歐陽修《張龍公碑文》中的傳說猶在民間口耳相傳：唐代張路斯化龍治水，與九子共斗惡蛟，終使?jié)}水安瀾。如今，阜陽人于端午賽龍舟，船頭必繪龍紋，鼓聲震天中，仿佛再現(xiàn)張龍公馭浪而行的英姿。 泉河畔，古潁州城墻殘跡依稀可辨。北魏時此處設(shè)潁州，唐宋時更名順昌府，岳飛曾在此練兵抗金，馬蹄聲碎，箭鏃沉沙。今日的泉河碼頭，貨船滿載阜陽剪紙、柳編工藝品，緩緩駛向淮河。夕陽西下，船工倚桅吹笛，笛聲悠揚(yáng)，驚起一行白鷺掠過如鏡水面。
北宋皇祐元年（1049年），文壇巨擘歐陽修調(diào)任潁州知州。彼時潁河“夏潦秋洪，田廬屢毀”，百姓苦不堪言。歐陽修甫一上任，便率眾疏浚河道，筑堤防洪，更以文人之筆將治水工程熔鑄于神話之中。他親撰《張龍公碑文》，講述唐代縣令張路斯化龍治水、九子助戰(zhàn)的故事：“路斯為宣城令，嘗自督民修陂塘，導(dǎo)水溉田……后與九子皆化龍，鎮(zhèn)潁水，蛟螭遁跡?！贝宋囊怀?，張龍公祠香火鼎盛，百姓視其為潁河守護(hù)神。歐陽修更在潁州西湖畔寫下“平湖十頃碧琉璃，四面清陰乍合時”的佳句，將治水功業(yè)化入湖光山色，至今湖畔仍有“歐公堤”遺跡，柳絲拂水，似在低吟《醉翁亭記》的余韻。 北宋熙寧四年（1071年），蘇軾因反對新法外放杭州，途經(jīng)潁州拜謁張龍公祠。見歐陽修碑文斑駁，他慨然提筆續(xù)寫《昭靈侯碑記》：“龍公之德，配天無極……雖古之禹稷，何以加焉！”文中不僅頌揚(yáng)張龍公神威，還借古喻今，諷喻時政：“水旱之災(zāi)，非天意也，人事不修耳?！焙筇K軾二度赴潁，見潁河“泥沙壅塞，舟楫難行”，遂奏請朝廷撥款疏浚，并賦詩《潁州初別子由》云：“此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)？潁水清且淺，沙石自斕斑?！痹娋渲屑扔谢潞８〕恋纳n涼，亦含治水安民的赤忱。今日阜陽潁河公園內(nèi)，蘇軾手書碑刻猶存，鐵畫銀鉤間，仿佛能聽見千年前驚濤拍岸的回響。
九 20世紀(jì)50年代，新中國以“一定要把淮河修好”為號角，開啟潁河治理新篇章。 1958年，皖北河網(wǎng)化工程啟動，十萬民工肩挑手扛，開鑿界南河、界洪河，疏浚河道百余里。據(jù)界首老船工回憶：“那時紅旗插滿堤岸，號子震天，挖出的泥土堆成山，閘門一開，水龍直奔洪澤湖！”至1981年，潁河裁彎取直工程再掀高潮。潁上縣3千米新河道如利劍劈開淤土，24孔潁上閘橫跨碧波，最大過閘流量達(dá)4200立方米每秒，灌溉良田2.3萬公頃。 潁河過阜陽，東南奔至潁上。此地河道原如九曲回腸，明代縣令屠隆曾上書《治水疏》：“潁水三折，民罹其害，若取直如矢，則萬世利也?！比还こ涛窗爰凑{(diào)任，唯留“曲直之間，系民生死”的慨嘆。直至清乾隆年間，縣令孫多和率民開鑿新河1.5千米，百姓立“孫公堰”以紀(jì)。 1981年，現(xiàn)代工程機(jī)械轟鳴而至，3千米筆直河道破土而出，潁上閘如鋼鐵巨龍鎮(zhèn)守水脈。閘旁碑亭鐫刻《治潁賦》：“昔有屠公志未酬，今見鐵臂馴洪流。一河清波映日月，盡是黎民血汗稠。”
潁上城北，管鮑祠古柏森然。殿內(nèi)管仲持簡凝思，鮑叔牙拱手含笑，香案上《管子》竹簡殘卷與潁水濤聲共鳴。酈道元《水經(jīng)注》載：“慎縣故城，南臨潁水”，今湯坪孜村出土春秋慎城遺址，夯土層中猶嵌吳楚鏖戰(zhàn)的箭鏃殘片。潁河自此東南奔流，過甘羅村傳說故里，經(jīng)賽澗鋪古泉遺址——昔日《水經(jīng)注》所記“七十二泉珠噴星散”之景，已湮沒于黃河奪淮的泥沙之下，唯余老船夫指點河心漩渦：“聽！那底下泉眼還在冒泡哩！” 潁河?xùn)|南最后一程，過甘羅村、賽澗鋪，終抵沫口?！端?jīng)注·潁水》載：“潁水東南至慎縣東，沙水注之……又東南入于淮?！惫艜r潁淮交匯處，“勢如奔馬，沫涌淮濤，聲聞十里”。浪激處銀沫飛濺，日光下恍若星河傾落，蘇軾曾賦詩贊曰：“珠噴星散，淮潁交輝”。 然自南宋黃河奪淮，泥沙壅塞，至明清時沫口已成“濁浪吞舟楫，淤沙沒古城”的險地。1950年治淮工程啟動，沫河口筑起分洪閘，馴服狂瀾。今日的入淮口，河道平闊如鏡，水勢溫馴，唯余一座斑駁古碑，篆書“沫口”二字半沒荒草。
深冬時節(jié)，潁川行報道組一行趕赴潁河入淮口采訪。因河灘泥濘，汽車不能前行。報道組臨時搭乘年近80歲的村民余樹福的農(nóng)用三輪車，顛簸4公里，終于一睹入淮口的美景。 暮色蒼茫時，潁河入淮處煙波浩渺，水天相接。殘陽如血，染紅半江濁浪，鷗鷺掠過水面，翅尖挑起碎金萬點。遠(yuǎn)處貨輪汽笛長鳴，驚起蘆葦叢中宿雁，恍如千年前歐陽修筆下“平沙落雁”的意境。 《水經(jīng)注》云：“水德含和，變通在我?！迸R淮遠(yuǎn)眺，但見長河如練，煙村如畫。潁河入淮，不僅是一脈清流的歸途，還是一部流淌的史詩。潁河用它的波瀾，書寫著土地的堅韌與文明的傳承。文明的薪火，終在長河的滌蕩中，愈顯璀璨。 地方特產(chǎn) 禹州粉條:禹州紅薯種植面積大，農(nóng)民有加工紅薯粉條的傳統(tǒng)。紅薯粉條，又稱紅薯粉絲、粉皮、活折，是禹州傳統(tǒng)的名特產(chǎn)品，已有600余年的歷史。
燜子:燜子是禹州常見的一款風(fēng)味小吃。制作"燜子"，是把當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的禹州粉條和紅薯粉芡、蛋清、水加以蔥花、姜末、料酒、小磨香油、精鹽等調(diào)味料調(diào)和均勻，堆成圓盤狀放入蒸籠，大火燜蒸而成，因此而得名"燜子"。禹州燜子的食法多種多樣，可與多種食材搭配。常見的是香煎、燜炒和燴菜。
制作“燜子”，是把粉條和紅薯粉芡按一定比例摻在一起，加以蛋清、水、蔥花、姜末、料酒、小磨香油、精鹽等調(diào)味料調(diào)攪拌均勻，堆成圓盤狀放入蒸籠，用大火燜蒸而成，因此得名“燜子”。
這粉條和粉芡的比例可有講究，粉條多了，做成的燜子糟而易碎，少了吃起來不夠蓬松可口。
很多吃過燜子的人也未必知道它是用什么東西做成的，能把紅薯做成燜子來吃，這真是一種絕頂聰明的飲食方式。 禹州十三碗:具有地方特色的"禹州十三碗"飲食文化。相傳大明皇帝嘉靖曾巡視禹州，為體察民俗民風(fēng)，召鄉(xiāng)下名廚為其操辦地方特色菜肴，鄉(xiāng)廚急中生智，將民間操辦喜事的地方特色菜"十三碗"精心調(diào)制，獻(xiàn)于圣上，嘉靖皇帝品后大為贊賞，賜名水席。
禹州奇石:禹州市山地主要分布在北部、西部和南部，屬伏牛山脈，境內(nèi)共有大小山峰913座，以潁河為界，構(gòu)成北(具茨山)、南(箕山)兩大山系。
鈞瓷:鈞瓷發(fā)端于東漢，是宋代五大名窯瓷器之一，漢族傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，被稱為國寶、瑰寶。以獨特的窯變藝術(shù)而著稱于世，素有"黃金有價鈞無價"和"家有萬貫，不如鈞瓷一件"的美譽(yù)。是河南省禹州市神垕鎮(zhèn)獨有的國寶瓷器，憑借其古樸的造型、精湛的工藝、復(fù)雜的配釉、"入窯一色出窯萬彩"的神奇窯變，湖光山色、云霞霧靄、人獸花鳥蟲魚等變化無窮的圖形色彩和奇妙韻味，被譽(yù)為中國"五大名瓷"之首。新中國成立后，在周恩來總理的直接關(guān)懷下，恢復(fù)鈞瓷燒制，鈞瓷得到了快速發(fā)展。特別是改革開放以來，鈞瓷生產(chǎn)工藝與水平都得到了劃時代的提升，鈞瓷不斷作為國禮現(xiàn)身世界。2008年，鈞瓷燒制技藝入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
藥材:禹州地理氣候優(yōu)越，盛產(chǎn)動、植、礦物藥材1084種，蘊(yùn)藏量達(dá)到12萬噸。唐朝藥王孫思邈曾長期游居禹州，行醫(yī)采藥、著書立說，孫思邈去世后，禹州人民在西關(guān)購地建"藥王閣"永久紀(jì)念。禹州的中藥文化自此開始繁榮。進(jìn)入新時期以來，禹州成為全國17家標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的國家級中藥材專業(yè)市場之一，也是河南唯一的國家級中藥材專業(yè)市場。年交易額居全國第三位。在中藥材貿(mào)易中的影響力愈加增強(qiáng)，被批準(zhǔn)為"全國中藥飲片配送中心"。同時標(biāo)準(zhǔn)化的中藥材生產(chǎn)規(guī)模也進(jìn)一步擴(kuò)大，通過國家GAP認(rèn)證的藥材基地數(shù)量逐年增加。禹白芷、禹南星、禹白附、豫西丹參4種道地藥材取得國家原產(chǎn)地域地理標(biāo)志保護(hù)，在全國名列前茅。兩年一度的中國·禹州藥王孫思邈國際醫(yī)藥文化節(jié)暨中醫(yī)藥交易大會不僅為禹州帶來了交易收入，而且又把禹州與全國聯(lián)系得更加緊密。
風(fēng)景名勝 鈞官窯址博物館 河南禹州鈞窯址博物館位于河南省禹州市鈞官窯路北段，國家重點文物保護(hù)單位宋鈞官窯遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)，是國家4A級旅游景區(qū)。是全國唯一的展示鈞瓷文化和鈞瓷發(fā)展歷史的鈞瓷專題博物館，它是在國家級重點文物保護(hù)單位宋鈞官窯遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)，以北宋鈞官窯遺址為核心創(chuàng)建的遺址類鈞瓷專題博物館,由主體展館、宋鈞官窯遺址展示館和鈞瓷工程技術(shù)研發(fā)中心三個部分組成。
主體展館分為六廳:一廳大禹之州，二廳浴火千年，三廳御用官鈞，四廳成器之道，五廳萬彩永輝，六廳為臨時機(jī)動展廳。展館用實物、圖版以及聲、光、電等新穎的展示手法，把禹州的悠久歷史和鈞瓷的燦爛文化展示給廣大觀眾。
北宋鈞官窯，始建于我國宋微宗時期(公元1101-1125年)，原是專為皇家燒造宮廷用品的官辦窯場，歷史上曾經(jīng)是鈞瓷藝術(shù)鼎盛時期的瑰麗寶庫，迄今已有九百多年的歷史。鈞官窯遺址于1964年被發(fā)現(xiàn)，1974年對該遺址進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)，1988年被國務(wù)院公布為國家重點文物保護(hù)單位。目前，已發(fā)掘清理出兩座完整的窯爐(編號分別為一號和七號)，一號窯為長方形窯室雙乳狀火膛窯爐，造型獨特，極為少見，七號窯則是北方常見的饅頭窯。鈞官窯址博物館已經(jīng)成為集科研、博物、旅游、教育為一體的對外窗口。
神垕hòu古鎮(zhèn) 神垕鎮(zhèn)位于禹州市西南。"神垕古鎮(zhèn)"之名歷史上曾被四次皇封。2012年，神垕鎮(zhèn)區(qū)有國家級重點文物保護(hù)單位1處、省級文物保護(hù)單位3處，各種古寺廟、古民居、古祠堂等40余處。
神垕古鎮(zhèn)位于禹州市西南30公里處，馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地，是中國北方陶瓷的主要產(chǎn)地和集散地，是五千多年陶瓷文化積淀而成的具有典型區(qū)域特色的歷史文化名鎮(zhèn)。神垕因鈞瓷而得名，因陶瓷而興盛，“神垕”兩字曾被四次皇封而聲名顯赫，鈞瓷文化是中原文化的重要組成部分和典型代表。 神垕老街俗稱“七里長街”。
唐宋以來，隨著陶瓷業(yè)的興盛，許多富商大賈在此置田、建宅、經(jīng)商，使五個村莊逐漸連成一片，形成了初具規(guī)模的神垕鎮(zhèn)，老街由東、西、南、北四座古寨構(gòu)成，從東到西有東大街、西大街、白衣堂街、紅石橋街、關(guān)爺廟街等街道，道路兩側(cè)店鋪林立，古民居依地勢而建，保存比較完整的有伯靈翁廟、鄧禹樓、溫家大院、白家大院、王家大院、霍家大院、苗家大院、苗家祠堂等，炮樓、古民居、廟宇鱗次櫛比。
王家大院
古跡見證小鎮(zhèn)繁榮。漫步神垕小鎮(zhèn)，古老的街道，鱗次櫛比的老房屋，仿佛讓人回到了遙遠(yuǎn)的年代，從這些建筑中，也讓人們見證了這個小鎮(zhèn)昔日的輝煌?！斑M(jìn)入神垕山，十里長街觀，七十二座窯，煙火遮住天，客商遍地走，日進(jìn)斗金錢?！蓖瑫r神垕古鎮(zhèn)也是電視劇《大河兒女》風(fēng)鈴寨的原型。
大鴻寨 大鴻寨風(fēng)景區(qū)是國家級森林公園，國家AAAA級旅游景區(qū)。地處河南省禹州市西北邊陲鳩山鄉(xiāng)境內(nèi)，為伏牛山系余脈。主峰大鴻寨高1156米。大鴻寨風(fēng)景區(qū)集自然、山、水、洞、林為一體，是河南省少有的自然生態(tài)旅游區(qū)之一。
主峰大鴻寨高1156米，駐足山巔，俯視遠(yuǎn)眺，萬壑縱橫，群山拱圍，峰巒疊翠，氣象萬千。景區(qū)以涌泉河流為界，自然分成南北兩大區(qū)域。
北區(qū)：自西向東，巍峨雄壯的大鴻寨主峰、尖峭峻拔的摘星樓，開闊平坦的坷垃垛依次排列。有簸箕掌、鉆天洞、烽王臺、一線天、白果樹、水簾洞、佛爺廟、樊梨花臺、老羊山等28處景觀。這些景點或高懸于峭壁之上，或掩映于原始林木之間，或盤踞于溝壑之處，或令翅于高峰之巔，置身其間，移步換景，身若飄然；四季更替，風(fēng)景變幻；晝夜有分，各具洞天；晴雨有別，致趣各般。
南區(qū)：自東向西，有蜘蛛山、梨轅山、蘭花山、瑪瑙山等19處景觀。由于50年代鳩山鄉(xiāng)人民大戰(zhàn)荒山，現(xiàn)如今自東至西，松柏流翠，白楊參天，花椒飄香，刺槐成片，紅山楂掛滿枝頭。春夏季節(jié)，萬木崢嶸，百花吐艷，與北區(qū)原始的自然林木花卉爭奇斗妍，著實令人心曠神怡，流連忘返。
禹州森林植物園 禹州森林植物園位于禹州市潁北區(qū)中部，距市中心2公里，設(shè)計投資8.5億元，分兩期開發(fā)，建設(shè)工期為5年。園內(nèi)匯集國內(nèi)外各種樹種、變種達(dá)千余種，是以山林野趣為主體，集旅游觀光、休閑度假、文化娛樂、科研科普、生產(chǎn)示范、接待會務(wù)于一體的多功能綜合性的生態(tài)型森林植物園。全園共分九個景區(qū)、三個景觀帶。
九大景區(qū)分別是:大門景區(qū)、引種林區(qū)、常青林區(qū)、色葉林區(qū)、百果林區(qū)、百藥苑區(qū)、百花林區(qū)、觀光苗圃區(qū)、文化娛樂區(qū);三個景觀帶分別是溪流融夢、花溪澤芳、玉溪瀟徑。
禹州森林植物園為國家AAA級景區(qū)，是河南省藥用植物園、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)(科研)基地，總面積213.3公頃，森林覆蓋率89.9%。園區(qū)匯集國內(nèi)外各類植物1200多種，其中珍稀植物116種，分9個景區(qū)、3個景觀帶和107個景點。
白沙湖 白沙湖位于禹州西北30公里，為國家級水利風(fēng)景區(qū)。是集觀光、會務(wù)、度假、娛樂于一體的自然風(fēng)景區(qū)。白沙水庫東起二龍山，西接逍遙嶺。景區(qū)內(nèi)有石崖峭壁，石雕佛龕，石徑幽壑，飛瀑清泉，湖心小島。景區(qū)東嶺關(guān)是三國時期關(guān)羽保護(hù)二位皇嫂"千里走單騎"尋找劉備時"過五關(guān)斬六將"的第一關(guān)，至今還遺存有"義勇武安王廟"。廟前有戲樓和望嵩橋等文化遺跡。
滾滾沙山環(huán)抱一泓碧水，湖面平滑如鏡，湖中蓮花朵朵，蘆葦搖曳，擲石子于水中，鸕啼鳧飛，熱鬧異常，湖邊樺挺楊秀，花妍草青，如在空中俯視，宛若寶鏡鑲翠，在岸邊林中尋覓，可見各種菌類爭相生長，如雨后游汕湖，能看到彩虹飛架，恰似人間仙間，好一幅大漠水鄉(xiāng)的畫面。
白沙湖，位于一八五團(tuán)東北部的三連境內(nèi)，距離團(tuán)部25千米，西北距中哈邊境2千米，有公路相通，內(nèi)有專車往返相送。白沙湖位于沙漠之中，海拔650米，南北長約2100米，東西寬1300米，被稱為"沙漠奇景"，水面約10公頃。無論春秋冬夏，湖水始終不增不減，不凝不濁，此水來自何處，又為何能常年保持常態(tài)?這是纏繞在人們心中的一個疑問，至今沒有一個明確的答案，但這也正是白沙湖充分魅力的一個重要原因。據(jù)史書記載，公元1218年，成吉思汗親率蒙古鐵騎大舉西征，蒙古軍隊從貝爾加湖南面的蒙古國都喀拉和林出發(fā)，沿蒙古大草原經(jīng)烏里雅蘇臺，在阿爾泰山脈東面的科布多翻越秦萊克烏兒莫該臺山峽到達(dá)克蘭河源。然后順流而下，于1219年6月駐蹕也爾的石河畔(現(xiàn)稱為額爾齊斯河)。沿北而行到此安營扎寨，停歇飲馬，故被譽(yù)為"成吉思汗"的飲馬池。
周定王陵 位于無梁鎮(zhèn)，周定王陵景區(qū)由明代周定王墓、王妃陪葬墓及其周圍的自然景觀所構(gòu)成。周定王陵 是明太祖朱元璋的第五子朱橚及其王妃們的墓區(qū)。墓區(qū)左邊是青龍嶺，右邊有臥虎山，主峰坐北向南，山嶺呈彎曲狀向左右兩邊延伸為椅子形。周定王墓就坐落在椅子的環(huán)抱之中。背依險峻的山峰，長約五華里，五中間一峰名叫"太白崖"，稱為"中天一柱"。南200米處的一座石峰，名為"龍拉磨"，稱為"南天一柱"。北300米處有一奇石，名為"金字石"，稱為"北天一柱"。三柱鼎立，形成擎天之勢。
周定王陵就建造于金字石下側(cè)，金字石兩側(cè)的老鴉坪和旋磨頂，兩峰各延展一嶺，于二里外匯合，匯合處的高地有座府城隍廟，鳥瞰整個山貌，在此形成"二龍戲珠"。北山山半腰有一石洞，名叫"炸龍洞"，山下兩塊奇石，名為"龍炸石"，南山有一石虎，名為"太虎石"，形成龍虎把門之勢。周定王陵背靠明山，面對陘山，左有青龍山，右有白虎山，是一塊風(fēng)水寶地。
畫圣故里 畫圣祠位于禹州市西南鴻暢鎮(zhèn)山底吳村。村中舊有畫圣神祠一座初創(chuàng)于唐朝末年，文革中被毀，公留殘碣數(shù)片。新修的畫圣祠，背靠九龍山。前有山門，陳列有道子珍跡遺物;畫圣大殿，正對三峰山陽的道子墓、飲牛坑、祖師洞和謎語峰。殿后有角門，真通十八連環(huán)彩石洞，山下是蘭河，乘游艇可觀看吳道子垂釣臺。
吳道子是盛唐時期的畫家，大約與李白同時。他雖然生前就很著名，但史書對他的事跡記載甚少，所以今人只是大概知道，他出身窮苦，少年時就展現(xiàn)了非凡的繪畫天賦，后來被召入長安，成為宮廷畫師，只為皇家作畫，名重于當(dāng)世。
吳道子死于四川，葬于四川，其墓在今天的四川省資陽市雁江區(qū)李家溝，而禹州這個是其衣冠冢，實際上是當(dāng)代所立。關(guān)于這兩個墓，一真一假，其實還有一些糾葛淵源。1990年吳道子的后人曾到四川真人墓處尋訪、祭拜，然后，從墓旁取土，帶回禹州山底吳村，建起了衣冠冢。
紀(jì)念館很小，大概就兩進(jìn)院子深。進(jìn)到院子里面，兩側(cè)最前面有碑林，內(nèi)容是與畫圣相關(guān)的評論、詩文，或書法、繪畫，或是捐建者名錄之類，沒有古碑。 古鈞臺 古鈞臺又名夏臺。位于禹州市第一高級中學(xué)老校區(qū)。是夏啟大宴諸侯、舉行開國典禮的地方。臺上筑起的亭殿為雙重檐，兩滴水宮殿式，周圍有24根明柱支撐，紅柱黃瓦，透花門窗。鈞臺，又名“夏臺”，是夏啟舉行“繼位大典”的地方，是國家政權(quán)誕生的標(biāo)志，是中華民族在四千年前進(jìn)入文明時代的實物佐證，是我國稀有的上古遺跡。
禹州，就是“大禹之州”的意思。因為禹初封于此，稱“夏禹國”，大禹則稱“夏伯”?！吨?/span>書紀(jì)年校 正》曰：“元歲癸亥，帝（啟）即位于夏邑，大饗諸侯于鈞臺，諸侯從。”《有夏志傳》說：“元年丁亥，鈞臺之會諸侯，九州之牧與各國之君長皆來朝會”。《中國通史》也說 ：“夏啟襲位以后，召集眾部落酋長，在鈞臺大宴會，表示正式繼位?！边@些史料說明，鈞臺是夏代的文化遺跡，因此，十分珍貴。
今古鈞臺遺址，在舊縣衙西，古鈞臺街北口，為禹王廟之山門。清康熙三十八年（1699）知州于國璧移建。臺基呈方形，下洞上閣。閣為宮殿式，樸素典雅，小巧玲瓏。洞門兩側(cè)嵌有磚刻 對聯(lián)一副曰：“得名始于夏，懷古幾登臺?！倍撮T上嵌有石刻“古鈞 臺”三個大字。《水經(jīng)注》載：“潁水經(jīng)上棘城南（今朱閣鄉(xiāng)南趙莊村），有潁水支流所出。其故瀆經(jīng)三封（峰）山北（今已無水），渠中有泉出焉，謂之嵎水。東經(jīng)三封山東南，歷大陵西。陵上有啟筮亭，夏啟曾享神于大陵之上。”這個啟筮亭就是古鈞臺。從這段水文記載看，更早的古鈞臺遺址當(dāng)在禹州城南十余里處的柏塔山上，即大陵之上。鴻暢鎮(zhèn)山底吳村北，三封山西峰有座湯王廟。因為史籍上有“桀囚商湯于夏臺”的說法，后人便有以此地為夏臺者。但此地是三封山西峰，不是三封山東南，也不歷大陵，更沒有嵎水及坡和濕地，所以最早的古鈞臺遺址應(yīng)該是三封山東的柏塔山，而不是三封山西峰?！犊たh志》上記載說：“（古鈞）臺在陽翟縣西南十五里”，應(yīng)為“陽翟縣東南十五里 ”之誤。1991年，禹州市人民***在清康熙年間于國璧移建古鈞臺的舊址上，重修“古鈞臺”，仍為下洞上閣式。臺基略呈方形，高4.4米，寬7 .4米，進(jìn)深6.15米。正中有洞門，寬2.46米，高2.87米。于國璧題寫之“古鈞臺”石匾及磚 刻對聯(lián)，仍移嵌于門周。山門兩扇，虎釘獸環(huán)，一仍舊制。臺上閣樓為宮殿式建筑，透花門窗，周圍24根明柱，支撐二重檐頂，上覆赭黃琉璃瓦。閣樓四邊設(shè)石欄20塊，上刻歷史掌故、風(fēng)景文物等圖畫20幅，更加突出了禹州古老的歷史文化底蘊(yùn)。
大禹神話，是我國最古老的神話之一，從古代典籍《山海經(jīng)》、《越絕書》、《國語》、《荀子》到《淮南子》、《漢書》等均有記載。位于河南省中部的禹州市，是大禹神話的發(fā)源地之一。禹州市現(xiàn)有的與大禹神話有關(guān)的遺存眾多，古鈞臺、禹王廟、諸侯山、汗溝、禹王山、禹王村、大禹渡、禹妃廟、禹王鎖蛟井等豐富的歷史遺存，與大禹神話互為印證，使大禹神話傳說數(shù)千年來在禹州1500平方公里的土地上廣為流傳，家喻戶曉,婦孺皆知。
禹王鎖蛟井 禹王鎖蛟井是為紀(jì)念大禹治水功績而建造。殿內(nèi)有一座高達(dá)2.84米的大禹像，坐落于鎖蛟井邊，井口以巨石掩蓋，石上穿有鐵索一條垂于井口，青石雕刻的蛟龍頭部淺露于水面，俯視井中隱約可見。此外禹州境內(nèi)還有國家級水利風(fēng)景區(qū)潁河水利風(fēng)景區(qū)、大禹像、禹王廟、禹山、禹州城隍廟、文廟、天寧寺、朝陽門清真寺、柏山文峰塔、后漢祖劉知遠(yuǎn)的睿陵、張良洞、懷幫會館、十三幫會館以及紙坊湖、科技文化廣場等歷史古跡與自然風(fēng)景。
禹王鎖蛟井，位于禹州市區(qū)，禹王廟山門之外，古鈞臺街路東。史載，堯舜時期，寰宇之內(nèi)，洪水橫流，平地水浸，民不聊生。大禹為民解困，率民治水。 他采取疏導(dǎo)方法，引水歸河，然后傾入大海。當(dāng)時，淮河之中，有一頭無角母龍，名喚蛟龍，是水獸之長，喜歡引發(fā)洪水，興風(fēng)作浪。它看見大禹通過治水，使陸地顯露，海河安瀾，危及龍宮，便率領(lǐng)九仔以及水蛇 、龜鱉之類，引潮呈兇，阻止禹王治水。
大禹利用母蛟喜歡引水上涌的特性，令臣民立于山巔，等待蛟龍涌上來時，以滾木、滑石擊之，蛟龍屢戰(zhàn)屢退。大禹先與之戰(zhàn)于伊洛，又截于河朔，再追于陳蔡，最后圍困母蛟于潁河。大禹命人將潁淵堵住，使母蛟歸海。于是蛟龍敗陣，子孫四散。大禹又命勇夫百名躍入水中，以繩擲套，縛住母蛟。遂在高阜處挖一深井，立上樁柱，把母蛟鎖入井中，令其永世不得出來。只留下魚鱉蝦蟹之類，生存于江河湖沼之中，與人類為友。今市區(qū)古鈞臺街之禹王鎖蛟井，就是當(dāng)年大禹治水縛鎖 蛟龍的遺跡。鎖蛟井不知始于何時，原坐落在古鈞臺街路西，井口置一石塔，用漢白玉雕刻而成，塔高2米，分為七層，窗花層檐，層次分明。塔頂為一方城，城徑一米，城周四墻 ，雕工精細(xì)，垛豁勻稱。城之中央，立一佛寺，四面透窗，內(nèi)有菩薩雕像。寺殿頂端，又有神龕，龕內(nèi)有神像，實為稀世之玉雕珍品。
文廟 今之鎖蛟井，是禹縣人民***在1984年于原址稍東處重新修建的。井上建有一仿古亭閣，歇山磨角，上覆琉璃瓦，前面四根明柱，八扇透雕門窗。門額上刻著“禹王鎖蛟井”五個大字 。殿內(nèi)正中塑有禹王立像一尊，右手摁住蛟頭，左手緊握鐵鏈，一副威武氣概。像前有深井一口，以巨石掩蓋。石上穿有鐵鎖鏈一條，以示井內(nèi)縛有蛟龍。移開井蓋，則見井內(nèi)有水，水中有一石雕蛟龍，仰面朝天，似欲出之狀。觀者見之，無不緬懷大禹萬苦不辭、為民造福、治伏洪水的偉大功績。
天寧萬壽寺大殿
禹 王 廟 禹州禹王廟最初創(chuàng)建于夏代。《有夏志傳》幾有這樣的記述：少康“整威儀東南行，求陽翟夏王之故都。命寧、艾、靡、抒修葺五廟，掃視諸陵，增立先王之廟。葺宮室，修鈞臺，視九鼎，告天下諸侯?！薄澳?/span>以明年壬午為元年元月，即夏王位，禘五廟，望諸陵，郊天祈地，祭九鼎，坐鈞臺而朝諸侯。遂為中興首君?！?/span>因此說，禹州禹王廟在全國來說，歷史最悠久，歷代都有修葺，規(guī)模越修越大，到明代為鼎盛時期。禹州現(xiàn)存禹王廟有兩座，一座在城內(nèi)，一座在城西南禹王山，也叫禹山，俗名“拉王廟”。
城內(nèi)之禹王廟在古鈞臺街，今古鈞臺即其山門，是明代遺存。當(dāng)時中軸線上有山門、祭殿、正殿、禹池。正殿臺基甚高，鋪石階九級。殿高24米，重檐歇山頂，氣勢雄偉。殿內(nèi)供大禹立像，像前楹柱上書寫一副對聯(lián)：“ 江淮河漢思明德，精一危微見道心”。正殿兩廂有廊廡，廊廡南端有圓門，穿過圓門可進(jìn)入東西跨院。東院有三賢祠，西院有水德祠。正殿之后有“禹池”，又名“龍池”。池邊古柏森森，古槐蟠郁，藤蘿盤曲，松竹交翠。其間有奇石，上書“禹池”二字，是游覽留影的好去處。
拉 王 廟 拉王廟位于方崗鄉(xiāng)西南禹山北坡，創(chuàng)建于漢文帝甲子（177年）年間，歷代重修，碑文記載為“禹王廟”，俗稱“拉王廟”。從方崗向西四公里里至角子山，其北有禹山，標(biāo)高350米，是大禹治水紀(jì)念地。上古時期，低地洪水橫流，人們活動多在山上。大禹曾居于此山，指揮治理潁、淮地區(qū)，使青龍河、騶虞 河、藍(lán)河、呂梁江各歸渠道。洪水退落，露出原地，民眾種植五谷，生活安定下來。當(dāng)?shù)厝巳罕姙榧o(jì)念大禹，稱此山為“禹山”，后人在山南坡修建禹祠一座，即禹王廟，內(nèi)祀禹王、禹妃。現(xiàn)在廟址在山北坡，俗稱“拉王廟”，磚石砌建，殿廡尚存，頗為鞏固，有北宋重修碑記。北宋末年，金人入居中原，宋人被迫南遷，人事不順，天道亦乖。傳說，有一夜晚，禹山周圍的村莊——韓家溝、趙家門、石家坑、楊家屯等，凡是養(yǎng)有牛馬的莊戶人家都做了一個夢，夢見一位老翁要借用一下牛驢騾馬。天明到牛棚馬廄一看，見牛驢騾馬都是通身大汗，確實在夜里干了重活，出了大力，主人心中甚為納悶。出門一看，見山南的禹王廟竟跑到山北來了。大家十分驚訝，去到山南坡察看，見那里的禹王廟真的沒有了。廟宇的基石也都變了樣，滾的滾，翻的翻，面朝地，背朝天，成了亂石趴。從山南坡到山北坡有一條石徑，石徑路上的石頭，也都被掛得叉里叉外、東倒西歪，石碴一律朝北抿著，連山坡上的草都向北倒伏著。
于是，有人就說，夜里托夢的老翁就是禹王爺。他老人家看到“宋傾金立，生氣不足，拉拉廟位，顯示圣力，警告金人，宋不可欺?！焙髞?，金兵到了這里，聽說大禹顯圣的故事，便停止腳步，不敢再動。宋朝因而保住了半壁河山，百年南宋。 從此之后，拉王廟威名大震，香火極盛，規(guī)格越來越大，如今尚存廟宇舊跡五層，依山勢逐層升高。山門前，藍(lán)河水由西向東繞了半圓，環(huán)抱了禹王廟的大半邊。由浮橋過河就是山門，進(jìn)山門后是一條溝坡，崖高數(shù)丈，兩邊挖有許多古老的土窯洞，鈰以石砌門窗，供香客們齋戒和休息。向上走是一、二、三、四層大殿與廊房。一層建有拜殿，二層建有享堂，三層是禹王大殿，四層是禹妃娘娘殿，每層都有廂房和配殿。再向上是參差茂密的樹林，有小徑從林間迂廻而上，可達(dá)山頂。山頂有涼亭可供游人休息、遠(yuǎn)眺，回首看遠(yuǎn)山近水，廟宇參差，氣勢頗為壯觀。
呂 梁 江 呂梁江本性暴燥，一年四季洶涌澎湃，只因為大禹治水，使它變得溫柔可人，細(xì)語潺潺。呂梁江為三峰山南麓的一大河流。發(fā)源于柏山、金山、三峰山陰，有大小澗溪二十余條，經(jīng)過梁北、小呂、張得，逐漸匯合，稱為柳河，為呂梁江東源。另有父城河發(fā)源于晏窯村，北承九龍山和三峰山陽坡之水，為呂梁江西源。此水向東經(jīng)過張得村，再東至小呂鄉(xiāng)七娘廟呂不韋祠以北匯入柳河，向南流入?yún)瘟航Ｏ蚰贤ㄟ^呂梁山與父城岡之間的一個缺口——“龍門”，向南泄入郟縣境。
呂梁江水面最寬處約270米，最窄處約30米，長年流水，每當(dāng)夏秋多雨，山洪暴發(fā)，則有濁浪滔滔，甚為壯觀。甚而泛濫成災(zāi)，崗陵為之淹沒，成為一片汪洋，需以舟船交通。今從崗陵地表上淤積的卵石、蚌殼，翻地挖出的鐵錨，可以想見呂梁江當(dāng)年波濤浩淼的壯闊景象。
大禹治潁之后，打開了阻礙潁河?xùn)|南流的峽靡口，就是大陵與靡山崗相連的一處缺口，使?jié)}河水能夠順利南泄，經(jīng)襄縣潁橋，最終注入淮河。而不再漫入柳河，由呂梁江泄出，使呂梁江勁流大減。同時，大禹還打開了呂梁山與父城崗相連的一處缺口——龍門口，使呂梁江可以向南直泄，通過郟縣，經(jīng)汝河、沙河再回歸潁河，匯入淮河。因此，群眾中有“打開峽靡口，湖泊旱地走”和“打開龍門口，干了呂梁江”的俗語。
禹 王 山 禹王山簡稱禹山，在禹州市西南15公里，方崗鄉(xiāng)與文殊鎮(zhèn)交界處，東西走向，長3公里，高350米，山 體由石灰?guī)r構(gòu)成，屬箕山山脈。因大禹居此山，指揮治理潁淮河而得名。相傳，四千多年前，大禹治水，從雍州、梁州、冀州、兗州，一路東下，劈壺口，鑿三門，度九澤，挖九河，使豐水東流，注入大海，解除了黃河危害。然而，經(jīng)由長江而東入大海的漢水流域和潁淮河流域，依然是河浸湖泡，沼澤千里。為解除豫州東南部的水澇災(zāi)害，大禹坐鎮(zhèn)禹山，指揮附近的申、陳、蔡、許、息、黃、鄝、江、道、弦、沈、蔣、呂等110個國，同心協(xié)力，治理潁淮河。潁河是淮河的主要支流，發(fā)源于豫西嵩山西南的潁谷，經(jīng)禹州東南流，到商水，納沙河、賈魯河，至安徽壽縣正陽關(guān)，入淮河，全長557公里。
在禹州境內(nèi)流程59.5公里，主要支流有涌泉河、潘家河、龍?zhí)逗?、書堂河、下宋河、犢水河等?/span>當(dāng)時，潁河古道從東陵關(guān)過來，至下毋折而向南，沿三峰山東峰折而向南，過東箕阿，匯呂梁江，經(jīng)龍門口，入郟縣，匯入沙河，東入淮河。因為龍門口地海拔110米，形成咽喉，水流不暢。禹州城內(nèi)海拔稍高，約130米，只露出荊山、煤山、丹山三個山頭，使禹州城南成為一片湖泊。至今許多村名仍叫湖坡、金坡、羅坡、梁北坡。潁河向南的出口仍叫“陳口”。大禹治水，在禹州境內(nèi)主要開鑿了龍門口，使呂梁江水順利南流入沙河；又沿三峰山向東，順嵎水疏通河道（即今小泥河），經(jīng)杜崗寺至范坡，在靡山口，開鑿?qiáng)A靡溝，引導(dǎo)潁水東南流，經(jīng)潁橋流入淮河。至此，禹州城南成為一片沃土，俗稱“金梁北”、“銀鴻暢”。大禹治水時，曾召潁河流域110個諸侯國國君集中到禹山，開師誓大會。在山頂置石棺材一具，凡不聽令者，完不成任務(wù)者，賜死，賞石棺材一副。至今，禹山山頂還遺存有一副天然的石棺材。大禹指揮治水的帳篷外邊，有大禹親手栽植的柏樹一棵，直到明萬歷年間尚在，樹齡三千多年，樹干五摟多粗。一年夏天，忽遇雷雨，被天火擊中，燃燒半個多月。山石被火燒炸，滾至山坡，俗稱“龍炸石”，而今成為一景。
諸 侯 山 諸侯山在禹州城北12公里皇路河南岸，屬具茨山脈，海拔350米，面積約一平方公里。山體以石灰?guī)r構(gòu)成，少林木，多裸露，山坡陡峻，狀如蜘蛛伏地，群眾俗稱“蜘蛛山”。近年來，由于人工采石，使山體多處呈切割狀，如盆景一般秀美可愛。 世傳大禹治水時，曾召集北方各路諸侯在此山聚會，商量治水良策。當(dāng)時蜘蛛山與東邊的靈山連在一起，形成一道屏障，使洪山不能歸潁入淮，造成禹州地面洪水泛濫，民不聊生。大禹提議斬斷靈山，開通河道，把洪水引入潁淮河，再東導(dǎo)入海。眾諸侯一致同意。于是大禹王便率 眾將蜘蛛山與靈山相連處攔腰截斷，使洪水從兩山中間飛瀉而下，東流入潁淮河，解除了禹州 地面的洪水災(zāi)害。
洪山廟街
后世，人們?yōu)榱思o(jì)念大禹和各路諸侯治水的偉大功績，便把原來的蜘蛛山 改稱為“諸侯山”。如今，諸侯山上還留有大禹和諸侯們斬斷靈山和蜘蛛山的“斧劈崖”，年代雖然久遠(yuǎn)斧痕 依然可辨。大禹常坐的“禹王石”，上邊還印有大禹的屁股印。就在這塊石頭前面，還有一條溝痕，群眾稱之為“汗溝”。說是大禹劈山治水時，身先士卒，帶頭實干，經(jīng)常累得通身是汗。坐下休息時，汗水順石頭流下來，天長日久，汗水就把石頭沖了一條溝，所以叫汗溝。許多來游覽的人，面對汗溝，總發(fā)出無限感慨。 鈞 陽 宮 鈞陽宮即上古時大禹在“靡山建邑”時的“濯龍城”遺跡，后稱“濯龍宮”， 在今禹州城南17公里的鈞陽宮村。
鈞陽宮歷史非常悠久。四千多年前，黃帝部族的一支，就生活在三封山(三峰山)東南的大陵之上，后黃帝得道升天，大陵便稱作“龍岡”。大禹時期，禹居此，“伐木為邑，橫木為門， 安民治室”，建“濯龍城”。夏朝中后期，濯龍城廢，遂創(chuàng)建“夏亭城”。商湯滅夏桀之后 ，封夏禹的后代于夏亭，以不絕夏祀。直到春秋時期，北方翟人入居中原，先住“翟山”， 又建“陽翟城”，即禹州老城。所以民間流傳有這樣的民謠：“先有鈞陽宮，后建禹州城”鈞陽宮規(guī)模宏大。據(jù)弘治七年(1494)宮地碑記載，宮殿占100余畝，香火地為2100多畝。濯水從山門前東南流過，背后有龍岡作為依靠，松柏繁茂，環(huán)境清幽。 鈞陽宮的第一道門是牌樓，稱“鈞州門”。高12米，寬8米，為四柱三間，中間高，兩側(cè)低，五脊六獸，單檐坡式樓頂，青紅黃三色琉璃瓦罩頂。中間跨度約4米，四柱皆有浮雕。四柱南 北各置一抱鼓，支撐牌樓穩(wěn)固。牌樓距正門甚遠(yuǎn)，已接近襄城縣境。鈞陽宮第二道門是正門。正門是典型的明代建筑，高高的月臺，下邊三個過洞，中間門洞高大，兩邊門洞稍小。月臺上有九脊八坡歇山頂式殿閣建筑，匾額“鈞陽宮”三字為吏部天官 馬文升手書。過鈞陽宮正門，左有鐘樓，右有鼓樓。鐘樓北有古井一眼，傳為“禹王鎖蛟井 ”。鼓樓北有“鳳凰臺”一座，傳說漢代有鳳凰集棲于此。
第三道門是拜殿。殿內(nèi)塑“護(hù)法四師”，高丈余，著鎧持械，威武雄壯。拜殿后邊左廂為“ 關(guān)帝殿”，面闊三間，灰磚蘭瓦，古琉璃屋脊式建筑。殿中塑關(guān)公夜讀《春秋》像，關(guān)平與周倉護(hù)侍左右。右?guī)麨椤皬V生祠”，即娘娘殿。內(nèi)塑“王母娘娘”、“后土娘娘”、“天妃娘娘”、“閃電娘娘”、“云雷娘娘”、“瓊霄娘娘”、“碧霄娘娘”、“九天玄女”、“ 麻姑”等十?dāng)?shù)尊神像。 鈞陽宮主殿是“三清宮”。大殿面闊五間，進(jìn)深三間，三梁起架，九脊八坡歇山頂，主脊正 中為寶瓶鎮(zhèn)頂。殿前有卷棚，殿內(nèi)塑“元始天尊”、“靈寶天尊”、“道德天尊”像，稱“ 三清大帝”。三清大帝四周，半蹲著四個力士，大殿左右有兩位護(hù)殿將軍，一是“靈官馬天師 ”一是“天將王靈官”。墻上畫有各種壁畫，有“八仙過海顯神通”、“藥王禹州解疾苦 ”、“畫圣吳真人騎虎游峨嵋”等等。
三清宮后為“玉皇閣”，俗稱“天爺閣”，建在月臺之上。月臺下圈砌了三條洞，叫“藥王 洞”、“張良洞”、“成仙洞”。月臺上建二層閣樓，專祀玉皇大帝。此閣是鈞陽宮最高的 建筑物。閣后是柏樹園，為歷代道徒所栽，總數(shù)不下兩千棵。 禹 妃 廟 禹妃廟也叫少姨廟、二姨廟。在禹州城南4公里之柏塔山上，是人們敬祀禹 妃娘娘——太姨女僑和少姨女攸的紀(jì)念性建筑。
天地玄黃，宇宙洪荒。堯舜時期，洪水泛濫。大禹治水，度九山、疏九河，經(jīng)涂山(今安徽當(dāng)涂)。因涂山擋住了淮水東流，遂將其從中劈開，一分為二，一曰荊山，一曰涂山。就在里，大禹遇見了涂山氏，便娶了涂山氏的兩個女兒——太姨女僑和少姨女攸為妃。新婚三天，大禹便返回治水工地，至到少姨女攸生了兒子啟之后，大禹才讓太姨和少姨二人帶了兒子，回到自己的封地——夏禹國居住，在這里將兒子夏啟撫養(yǎng)成人。 大禹在外治水13年，三過家門而不入，全靠太姨、少姨在夏都將夏啟養(yǎng)育成人，使夏禹沒有后顧之憂。后人感念禹妃娘娘撫育夏啟的美德，便在柏山建起二姨廟一座，內(nèi)祀太姨、少姨塑像，以紀(jì)念二妃之賢。每年農(nóng) 歷三月初八日廟會，遠(yuǎn)近民眾前去朝拜者甚多。尤其婦女，人山人海，擁擠不堪，各自捧香拎供，頓首膜拜，使參觀者感動涕零，不能自己。到近現(xiàn)代，附近民眾，將太姨、少姨稱為“ 送子奶奶”，將“二姨廟”稱作“送子奶奶廟”，前去燒香求子、接送娃娃，其實是一種民俗心態(tài)之轉(zhuǎn)化。
二姨廟東100米，有柏山塔一座，為磚拱結(jié)構(gòu)。塔下有一園形坐臺，臺高約8米，直徑約25米 ，周長約80米。座臺中央聳起磚塔一座，分五層，呈八角形，總高30余米。第一層兩門對開。南門為盲洞，北門額上刻有“文峰聳翠”四個大字。從此門入塔，可拾級登至第二層。但四邊無窗，只能摸黑而上。其余各層，南北均有窗洞。對照窗口之墻壁上，嵌人黃色琉璃磚佛像。從頂層北眺，禹州市區(qū)，盡收眼底。南望則見村樹如煙，田野無際。每年農(nóng)歷九月初九登高節(jié)，文人雅士接踵而至，作詩吟唱，幾多愜意。座臺東側(cè)，建有鐘樓一座，內(nèi)懸鐵質(zhì)大鐘，徑闊五尺，鐘聲宏大，余韻悠長。二姨廟之道姑，五更擊之，聲震數(shù)里之外。村民聞聲起作，甚有朝氣。 二姨廟之右有老井一眼，深數(shù)十米，轆轤攬轉(zhuǎn)七十余圈，才能汲上一桶井水。此為柏山頂峰的惟一水井。但水源旺盛，大旱三載，也沒汲干過。所以有人說：“此井下通海眼，不會汲干?！币灿腥苏f：“此井下通潁河，有人將兩只水鴨放入井內(nèi)，數(shù)天后，水鴨卻從潁河游出?！?/span> 此塔為清乾隆九年（1744）知州郡大業(yè)所創(chuàng)建。取意：三峰山狀若筆架，柿園山狀若硯臺，山下原野，平鋪如紙，柏山磚塔，狀如筆管。此文房四寶，羅列州境，可望禹州文風(fēng)興盛，人才輩出。
亂 石 趴 亂石趴乃大禹之遺跡。位于禹山南坡，因山石奇特，嵯峨成形，成為一景，諺曰“亂石趴”。亂，不是雜亂，是多姿多彩的意思。 當(dāng)?shù)厝罕娍趥?，說禹王廟原本在禹山南坡，北宋年間，胡人南侵，入主中原，宋室南遷。忽一天禹王顯圣，借的來禹山周圍十?dāng)?shù)個村莊牲口，一夜之間，將禹王廟拉到禹山北坡，禹王面向北方，正襟危坐，注視著胡馬如何肆虐。那胡人來到當(dāng)?shù)?，望禹王而生畏，不?zhàn)而退，從而保住了宋朝的半壁江山。就因為拉廟的原因，在禹山南坡留下了兩到深深的車轍。車轍兩旁所有的草都向兩邊分開，所有的石茬都向北方抿著。禹王廟原來的基石，全都變成了亂石趴，禹王廟原來的花草、樹木，全都變成了細(xì)泉，在石隙間汩汩流淌。
禹山之石，本為紅、白二色，屬花崗巖類，盤根土中，牢不可動。惟此石趴區(qū)，其石色青，色黃，色綠，色紫，五彩繽紛，斑駁陸離，且離出地表，推而可動。大者丈余，小者尺許。有愚鈍者，有玲瓏者，錯落其間， 各具形象：或如奔馬，或如訓(xùn)羊，或如虎豹，或如豺狼，或似臥牛，或如大象，或如淑女，或如魔王，千姿百態(tài)，不可名狀。 石趴中間，常有細(xì)泉涌出，順石縫曲折蛇行，如銀線閃亮；或從石孔中滲出，滴滴如珠，跌入凹處，形成水汪，有大有小，清澈明亮，如一面面鏡子，擺放在綠草如茵的山坡上。細(xì)品泉水，有淡淡的酒味，人們說，這是大禹與涂山氏女舉行結(jié)婚喜宴時飲剩的喜酒，灑在地上，滲入地內(nèi)，與泉水相溶的緣故。而且說這泉水有三大益處：一解酒，二滋陰，三宜子。因此，許多人在農(nóng)歷三月三日早晨，日頭發(fā)紅前，前來汲取，回去做茶，供七天飲用，效用明顯，非常靈驗。
這種山石是如何形成的？究其原因，地質(zhì)學(xué)家說，全是因為大自然的陰差陽錯，是遠(yuǎn)古造山運(yùn)動惹的禍。造山運(yùn)動把不同的地層、不同的巖性撮合在一起，就形成了這么一種獨特的地質(zhì)風(fēng)貌。而民俗則傳說，是大禹與涂山氏結(jié)婚時，在這里拜天地，拋撒喜錢，落在地上，變成了各色各樣的石頭。禹王山下有黑水和藍(lán)水兩條河流，象兩條絹帶縈繞在禹山南北，飄飄而去，嫵媚動人。 河溪邊青草叢生，萼跗駢植，薤白綿棗，隨地可取。挖而食之，味道甜美，更為游山者所忘情也 。
禹 余 糧 禹州是地道中藥材的盛產(chǎn)地，藥材的種植、加工有悠久的歷史。戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲曾帶領(lǐng)弟子到陽翟（今禹州市）采藥行醫(yī)，發(fā)現(xiàn)禹余糧（也叫禹糧石）可以治療久瀉、久痢、便血、崩漏、帶下等許多病癥，這一劑禹余糧使扁鵲醫(yī)名大燥，被稱為“帶下醫(yī)”。
禹余糧產(chǎn)于禹西40里之禹山，色褐，性微寒，味味澀，能澀腸、止血，屬礦石類藥物。據(jù)說，大禹治水時，行至禹山，忽覺食欲不振，胃納驟減，數(shù)口之后，即停箸不食。左右要來撤去，夏禹道 ：“我吃過的食物，不可再給別人去吃，留下等我下頓飯再吃吧！” 在旁邊伺候他的帝女道心想：“工程這么緊張，活又這么重，怎么可以頓頓吃剩飯呢？”于是就將那食余之飯，用手撮了，向空中四面撒去。有些落在山中，有些落在澤畔，有些落在河里，左右之人看了，也不知道它是什么作用。哪知到了后來，這落在山中的就變成一種石子，狀如鵝鴨之卵，外有殼重疊，中有黃細(xì)末如蒲黃，或狀如牛黃，糜糜如面，可食。那落于澤畔的變成一種藤類，葉如菝葜，根作塊狀，有節(jié)似菝葜？而色赤，味似薯芋。那落于河中的隨水流至扶海洲上，變成一種篩草，結(jié)的籽實，食之如大麥。這三種東西后人統(tǒng)叫它作“禹余糧”。 少 康 城 少康城在禹州市西16公里康城村，是夏朝“中興之君”少康王居住的地方，屬順店鎮(zhèn) 。夏禹王傳位給其子啟。夏啟傳位給其子太康。他居其 位而不為其事，好酒嗜飲，盤游無度。經(jīng)常狩獵于外，數(shù)月不歸。有窮國君侯羿，因而將他拒于洛河之 北，使其不得回朝，乘機(jī)廢了他。太康被廢后，他的五個弟弟帶著母親過流浪生活，作《五 子之歌》曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。為人上者，奈何不敬。 ”又歌曰：“內(nèi)作色荒，外作禽荒，甘酒嗜飲，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡?！?/span>太康死后，仲康繼位。仲康死后，其子相即位。在與有窮國交戰(zhàn)中，相不幸陣亡。相妻懷著 身孕，逃到娘家有仍國(今山東濟(jì)寧)，生下兒子少康。少康長大后，被有窮國追殺逃到有 虞國(今虞城縣)。虞國國君念他是夏禹后代，遂將兩個女兒大姚、二姚嫁他為妻。少康四處 聯(lián)絡(luò)招集原夏朝臣民，伐暴安良，活捉了有窮國大將寒浞。夏朝舊臣伯靡將少康迎回夏地，選定少康城為國都，建城池、葺宮室、修鈞臺、祭諸陵。次年正月，少康即帝位。詔告天下，萬國來朝，使中斷了四十年的夏王朝重新強(qiáng)盛起來。史稱這段經(jīng)歷為“少康中興”。
少康城，北承具茨山之靈氣，南接潁水河之秀色，確是一個好地方。到了周朝，周武王也對少康城格外看重，遂將少康城封給其弟康叔作食邑，稱為康城。三國魏明帝又封衛(wèi)臻于此，稱為康城侯。北魏在此地設(shè)康城縣。 現(xiàn)在康城村西，還有夏少康城夯土城墻數(shù)十米，點將臺一座。村東有少康所建“禹王功德臺 ”。臺上樹有功德碑，凡七十七字，以記禹王治水之功。康城村北名麟鳳坡，是因夏禹王時，天下太平，有吉祥鳥獸麒麟、鳳凰出現(xiàn)于此而得名。 清代文人劉玉威曾造訪康城，寫《康城訪友》詩二首： 其一 萬樹蔭森擁遠(yuǎn)村，村村雨過凈沙痕河懸天上橫無涯，山掛云中倒有根。 其二 落日荒城懷古跡，秋風(fēng)匹馬立高原。故人家住清溪外，一水蒹葭思正繁。
禹 王 碑 夏代，“少康中興”之后，少康帝為了繼承和緬懷大禹王的功績，便在少康城東 高阜處建了一座“禹王功德碑”，俗稱“禹王碑”。功德碑碑座高一米，碑體近正方形，長寬各1.5米左右，厚約0.3米 。正面刻碑文，共九行，每行九個字，末行空四字，總共77字。字體離奇，極難辨識，有說 是“蝌蚪文”，有說是“蟲篆體”。少康王所立原碑，可能很早已經(jīng)毀棄，因此，除有關(guān)記載和世代口傳外，幾乎沒有人看見過原文?？党恰坝硗豕Φ卤睘榻怂娬撸嗣鞔亓⒈?。據(jù)說，此碑原文是南宋嘉定五年(1212)，有個叫何致的官員，去南岳衡山游玩，聽砍柴人說：“峋嶁峰的石壁上有幾十個字，沒人認(rèn)得”，便請其引路，到石壁前辨認(rèn)。何致反復(fù)研讀，認(rèn)為是“禹王碑”，便將其文摹寫下來，刻于湖北岳麓山的巨石上。何致認(rèn)為這77字為大禹手書，所以碑文后邊多加了四個正楷字，曰“右 帝禹刻”。 到了明代，著名學(xué)者楊慎，對77字作了譯注，用正楷標(biāo)于每個篆字之下，以便人們閱讀。內(nèi)容主要敘述禹接受堯帝的治水命令，日夜奔波于三山五岳之間，疏浚大川河流，治平洪水的情形。功德碑的背面為“重刻禹王功德碑記”，敘述了功德碑的來歷、演變、意義，提出了對“峋 嶁碑”的認(rèn)識和評價，是對禹王功德碑的詮釋和說明，同樣為后人所重視。
附： 禹 王 碑 釋 義 禹王功德碑又叫“岣嶁碑”，被稱為中國八大“天書”之一。相傳為古夏禹時 所刻制，該碑原刻石在湖南衡山，其字體古怪奇異，難以辨識，所記為大禹治水的事績。因衡山有岣嶁峰，故衡山又名岣嶁山，此所以稱該碑為“岣嶁碑”的緣由。
岣嶁一詞，最早見諸于三國 魏人張揖選編的《廣博》一書。其中有“岣嶁衡山有岣嶁峰，上有神禹碑”之句，說明該碑的存世早于三國時代，具有很高的文物價值。唐韓愈曾專程赴衡山，尋求岣嶁碑，未見。有詩一篇，談及此碑，詩云： 岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。 科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊合虎螭。 事嚴(yán)跡秘鬼莫窺，道人獨上偶見之。 我來咨嗟涕漣漣，千搜萬索何處有， 森森綠樹猿猱悲。
直至南宋嘉定五年（1212年），何致游南岳，聽樵夫說岣嶁峰石壁上有數(shù)十字，疑為禹王珠算 ，遂使之引路至碑前，摹其文，歸而刻于長沙岳麓山禹碑峰上。岣嶁碑面世以來，由于字形如蝌如篆而又非蝌非篆，長時期不為人識。這是為什么呢?中國歷史上有蒼頡造字540個之說。實際上，蒼頡只是在文字的整理、統(tǒng)一、推廣、發(fā)展、改革等方面做了大量的工作，取得了杰出的成績，為后人所認(rèn)可、推崇、敬仰。自蒼頡之后，直至秦統(tǒng)一文字之前，中國各個地域的文字并不一樣。一般來說，秦時的文字稱為小篆，秦之前的文字稱為大篆，大篆之前為甲骨文。從岣嶁碑的?中衛(wèi)純矗筆粲詿笞Ｏ啻?其所記為夏禹治水之事，故應(yīng)為周、秦之前的文字。 對岣嶁碑的破解起于明代。目前筆者所知的有五種釋文：一是楊慎所釋，二是沈鑒所釋，三是楊廷相所釋，四是朗瑛所釋，五是楊時喬所釋。這五種釋文中，前四人略有差異，而楊時喬的釋文與他們相同的僅有18字，并且按字義解釋難以成文，故為后來學(xué)者所棄之。現(xiàn)將岣嶁碑文試釋于后。釋文分為三段：
承帝曰：咨! 翼輔佐卿，洲渚與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發(fā)爾興。第一段的意思是：奉承上天意志的堯帝說：哎呀，現(xiàn)在洪水泛濫，大地一片汪洋，田地被淹沒，就連高地也成了小島。你們這些大臣去商量一下如何抗洪治水吧!大禹受到大家的推薦，與同僚們一起登高而望，視察災(zāi)情：地上的莊稼已經(jīng)沒有了，只剩下鳥獸的印跡。他們決心投身到抗洪、治水、救災(zāi)中去，莊嚴(yán)地對天發(fā)誓，祈求神明的幫助，然后出發(fā)。久旅忘家，宿岳麓庭，智菅形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余伸堙，郁塞昏徙，南瀆衍享。 這一段用現(xiàn)代語言來說就是：為了治水，征調(diào)人力物力，長期在外，露宿于山野，為了國家而忘了自己的家。你們不辭辛苦，發(fā)揮出聰明才智，認(rèn)真分析了水勢和地形，因勢利導(dǎo)，疏通了河道，終于平定了洪水，在華、泰、衡、恒等地區(qū)筑堤壩，挖溝渠，使洪水按照人的意 志流入江河，歸于大海，使人民安居樂業(yè)，食有余糧，你們的功績可上告慰蒼天，下達(dá)于后世。衣制食備，萬國其寧，竄舞蒸奔。這段文字較為明了：由于平定了水患，使得天下安寧，百姓衣食豐足，野獸歸于山林，到處歌舞升平，人民永遠(yuǎn)銘記大禹的恩德。據(jù)上所述，我們完全有理由宣布：岣嶁碑，就是一座歌頌大禹治水功德的紀(jì)念碑。 夏 文 化 遺 址 禹州，古稱夏邑、陽翟、鈞州，自古就為中華民族的繁衍生息的中心地區(qū)。早在5000年前的氏族社會，被尊稱為華夏始祖的軒轅黃帝，就在禹州活動。進(jìn)入公元前21世紀(jì)后，禹州更是夏部族政治、經(jīng)濟(jì)活動的中心區(qū)域。而后，夏禹封國于禹州，夏朝立國于禹州，夏啟繼位于禹州，太康失國于禹州，少康中興于禹州，夏桀囚湯于禹州，禹州與夏代有著密不可分的關(guān)系，因而禹州遺留有許多夏代文化遺跡。
建國以來，通過多次野外考古調(diào)查，禹州境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)新石器時代文化遺址25處之多。具體是：花石鄉(xiāng)的西柳遺址、閻寨遺址；順店鎮(zhèn)的谷水河遺址、下毋遺址；火龍鎮(zhèn)的瓦店遺址、龍池遺址、冀寨遺址；方山鎮(zhèn)的方山遺址；文殊鎮(zhèn)的連樓遺址、段灣遺址；朱閣鄉(xiāng)的沙沱遺址、馬墳遺址、董莊遺址；城關(guān)附近的東城墻外遺址、崔莊遺址；郭連鄉(xiāng)的李莊遺址、黃臺寨遺址；褚河鄉(xiāng)的吳灣遺址、棗王遺址、余王遺址、胡樓遺址；范坡鄉(xiāng)的王山遺址、潭陳遺址；梁北鎮(zhèn)的杜康寺遺址；鴻暢鎮(zhèn)的寨子賈遺址等。這些遺址中，閻寨遺址、瓦店遺址、下毋遺址、吳灣遺址已被國家有關(guān)考古單位和鄭州大學(xué)考古系及禹州市文物管理單位聯(lián)合進(jìn)行了考古發(fā)掘和試掘。近年來，中美兩國考古工作者還對上述絕大部分遺址進(jìn)行了復(fù)查，資料準(zhǔn)確，可信度強(qiáng)。
史籍記載，舜死后，禹即天子位，建立夏朝，逐步改變了過去人們住巖洞、住庵棚的歷史，開始“安民治室”，“橫木為門”，“伐木為邑”。先民們從穴居逐步住進(jìn)了房屋。《竹書 紀(jì)年》記載：“夏六月，雨金于夏邑?！边@個夏邑就是今天的禹州市。瓦店和閻寨夏文化遺址，就是夏禹“伐木為邑”的明證。
奎樓街老宅
瓦店夏文化遺址，位于禹州市區(qū)西6.5公里的瓦店村，東西長3華里，南北寬半里有余。遺址東部斷崖上暴露出的夏文化層約3米左右，其中有窯穴深6米。1980年和1981年，河南省文物研究所、鄭州大學(xué)歷史系、禹州市文物管理委員會曾先后兩次對該遺址進(jìn)行發(fā)掘。出土有鼎、鼓腹罐、折腹盆、高領(lǐng)壺、碗和盤等陶制品。其中有一批工藝較高、造型精美的器皿如漆黑锃亮的高柄陶器和鳳頭紅陶，都具有非常高的科學(xué)研究價值。經(jīng)碳14測定，該遺址距今約40 00余年，是一處“龍山文化”聚落遺址。1998年，國家“夏商周斷代工程”辦公室再次來實 地考察，確認(rèn)是研究夏禹文化的一處極有價值的發(fā)現(xiàn)。2000年11月國家公布的“夏商周年表 ”明確指出，夏朝的起始年代是公元前2070年，這就進(jìn)一步證明，瓦店夏文化遺址確系夏早 期的聚落遺址。 禹 母 洞 張鳴歧先生在他的新著《炎黃子孫祖根在中原》里說：大禹故宅在禹州城西25公里的石家峪玲瓏山。玲瓏山縱臥在玲瓏湖（紙坊水庫）西岸，群山環(huán)抱，奇峰競秀，怪石嶙峋，景色秀麗。涌泉河西來，一年四季流水潺潺。在玲瓏山下金盆石家峪一帶匯成山坳深潭，而后東流，地稱“石紐”，即史載“禹生石紐”處。從玲瓏湖看玲瓏山，飄忽依稀，若隱若現(xiàn)，倒影入湖，俏如蓬萊。古語說，“勝地出人物”，噫噓唏，誠然！
玲瓏山有三十六洞，分為上三十八洞和下三十八洞。三十六洞，洞洞相連，小洞如房，大洞如殿，洞內(nèi)壁上刻有大小不一、形態(tài)各異的石佛。如今，下十八洞已被湖水淹沒，上十八洞仍在玲瓏山腰，可供游人游玩。 其中最大的一條洞叫“禹母洞”，洞深30多米，分前洞后洞，前洞如殿，后洞如房。史籍記載，禹父鯀被帝堯封于崇山（即嵩山）之陽，即今禹州方山一帶。封地方圓百里，稱崇侯或崇伯。娶妻有辛氏女，叫修己，亦曰女志，生禹于高密?！妒酚浰麟[》曰：“高密，禹所封國?！薄兜弁跫o(jì)》載：“封國在豫州外方之南，今河南陽翟是也。”“禹母洞”即禹母所居之地，也是禹母生禹之地。洞壁有青翠色鐘乳石，或如奇花，或如奇草，或如飛禽，或如走獸，或如仙女，或如石佛。壁上刻有“鈞天”二字，字跡高古難認(rèn)，據(jù)說是大禹所刻。后人在“鈞天”二字旁邊，又刻“鈞天勝地”四字，似是名家所為，但系何人所書，眼下無考。 從“鈞天勝地”一側(cè)，有通道可入后洞。后洞地平如鏡，靠左側(cè)有一條石，10米見方，相傳是禹母下榻的地方，曰“禹母床”。從床頭，沿石磴，過洞道，彎彎曲曲，約50米，可達(dá)玲瓏山頂，縱覽四周無數(shù)山光水色。 練 兵 洞 在玲瓏山南一里許，有一座岳山，東北山 腰有一條洞，相傳是禹王練兵洞。洞口緊臨涌泉河，洞深曲曲折折綿延1000多米，出口處在岳山西側(cè)的山半腰里。洞道有寬有窄，寬處大如房子，窄的地方人只可以讓人側(cè)身而過。洞壁有的段落非常光滑，象是天然的；有的地方又非常粗糙，象是人工鑿的；有的巖壁呈棕紅色或紫紅色，有的巖壁呈灰黑色或淺灰色，當(dāng)?shù)厝罕姺Q這些巖石叫彩釉石。彩釉石相傳是大禹練兵時，各種兵器相擊迸發(fā)出的火花，長久迸擊巖石所形成。練兵洞內(nèi)，每到洞道轉(zhuǎn)彎處，左右兩策就會各有一個“貓耳洞”，大小能容三、四人，類似哨卡，大概是為了防止外人入侵吧。洞內(nèi)冬暖夏涼，而且不生蚊子、蟑螂、老鼠和蝙蝠，所以，兵荒馬亂之時，老百姓就逃到洞里來避難，平時，每到夏季，百姓們也喜歡到洞里來避暑。 啟 母 洞 啟母洞也叫樓洞，在禹母洞一側(cè)，與禹母洞相距不遠(yuǎn)。因為是兩條洞上下相疊，好似樓房一般，所有俗稱“樓洞”。從下洞進(jìn)入，洞體深約20米，寬約10余米，可容數(shù)百人。洞壁多鐘乳石，形態(tài)各異，如花如草，如佛如獸?？繓|壁有一石床，約四米見方，平滑如鏡，青面有紅斑，據(jù)說是啟的姨母女嬌睡覺的地方。床邊又有一石，高50厘米，大約一米見方，相傳是女嬌教夏啟讀書的書桌。沿夏啟的小書桌后邊，有一條通道，長約40米，登階而上，亦可到玲瓏山頂。洞口東側(cè)臨崖處，有一巨石，形似一婦人坐在山頭，遙望遠(yuǎn)方，相傳是女攸每天傍晚眺望東方盼禹歸的地方，后人稱為“望夫石”。站在望夫石前朝東眺望，約四公里，有一座圓形的山頭，就是禹山，那就是她和大禹結(jié)婚拜天地的地方。山下有一條淙淙流淌的溪流，據(jù)說是大禹夫婦結(jié)婚時喜酒酒壇倒地所致。至今，嘗嘗那溪水，還能品出淡淡的酒香。 大 禹 渡 禹王渡是潁河上游一個古老的渡口，在禹州市褚河鄉(xiāng)禹王村村東的河道上，是古代禹州與許昌、臨潁的主要渡口。相傳大禹治水時，乘船來到這里，見高地上有一棵大槐樹，枝葉繁茂，蔭涼遮了大半個山丘，而且蒸騰出一股肅殺之氣。大禹好生詫異，就棄舟登岸，到樹前察看。原來樹上住著一個千年樹仙，多少年來一直佑護(hù)著這一方百姓。大禹認(rèn)為他是一位好仙，于是在樹上掛了三尺靈幔，以示褒獎。到了漢代，一場天火把大樹燒了，只剩下一段樹干和幾根枝椏。附近群眾以為是樹王歸天了，便來祭拜。方圓數(shù)百里的群眾聽說了，以為是禹王顯靈，紛紛前來祭拜。有的地方旱了，就來取雨，人來人往，絡(luò)繹不斷，于是在村東河道上形成了一個碼頭，人們便叫它“禹王渡”。后來，老槐樹的根上又生出了三棵新樹，手拔著一樣瘋長，不多年間，又長成了三棵雙人合抱的大樹。方圓數(shù)百里的群眾聽說了，以為是樹王復(fù)活，紛紛跑來扯幛掛幔，燒香祭拜。后來，有人又在河岸上修起一座小廟，因大樹旁的河崖上有幾條崖洞，所以小廟就叫“洞林寺”。洞林寺的香客多了，有人就來賣茶賣水，賣香賣表，賣飯賣菜，賣鞋賣傘，賣扇賣帽，賣一切日用品。時間久了，有的人就住下來，成了一個村落。因為大禹王治水時曾在這里住過，村頭的大槐樹又經(jīng)大禹掛幔，稱為“樹仙”，村東的渡口又叫“大禹渡”，這個村便叫成了“禹王村”。
靡 山 砦 禹州市范坡鄉(xiāng)有一條崗，叫“靡山崗”，從潁河岸邊蜿蜒向西與小呂鄉(xiāng)的父城崗相接，綿延數(shù)十里。崗雖不高，卻形成了禹州境南的一道屏障，阻擋了大半個禹州的地表水不能順暢排泄。在禹州城南形成了一個碩大的湖，叫“坡湖”。禹州城虧了里邊的三座小山——北關(guān)的荊山，西街的梅山，東南隅的丹山，這三座小山包保住了禹州城沒有變成水泊。史載：禹“居靡山，伐木為邑，畫作印，橫木為 門?！贝笥碇嗡臅r候，看到了這種情況，就在靡山扎砦，指揮十萬民夫，在范坡鄉(xiāng)的余張打開了靡山口，在小呂的老官營打開了龍門口，使?jié)}河、呂梁江和坡湖的積水順利排泄出去，河灘變成了米糧鄉(xiāng)。所以，后世人們將梁北坡稱為“銀梁北”。大禹在靡山所居之舊砦，人稱“濯龍城”，后城廢，余一亭，稱“夏亭城”。商朝，開國君主商湯為穩(wěn)定局勢，安撫夏禹后人，封夏禹后裔于“夏亭”，即此“夏亭城”。東漢初年，劉秀的同學(xué)嚴(yán)子陵，在夏亭城遺址建“濯龍宮”，聲勢很大，且因嚴(yán)子陵是高隱，又與漢光武帝是同學(xué)，引起了漢桓帝劉志注意，遂作《濯龍宮考》，并譜《郊天樂》，以享天地之神，因而使濯龍宮成為道教勝地。明成化間，當(dāng)時禹州稱鈞州。五朝元老馬文升在靡山濯龍城舊址重修濯龍宮，以夏啟有鈞臺之享的緣故，改稱“鈞宮”，又因其在鈞臺之陽，故稱“鈞陽宮”。鈞陽宮遺址在今范坡鄉(xiāng)鈞陽宮村。
禹 王 村 禹王村在禹州城東南10公里處的潁河南岸，北距褚河2·5公里。全村有四個自然村落，分別稱禹王、潘莊、鄭彭、燕莊，共300多戶，2500多口人，3000多畝耕地 。村落中間有一條東西主街，三條南北輔街，呈“卅”字形格局。村北和村東有潁河環(huán)繞，土地肥沃，以農(nóng)業(yè)為主，林業(yè)次之，是全國優(yōu)質(zhì)泡桐科研基地，曾獲全國林業(yè)先進(jìn)單位稱號。禹王村因大禹而得名。相傳大禹治水時，乘船來到這里，見高地上有一棵大槐樹，枝葉繁茂，蔭涼遮了大半個山丘，而且有一股紫氣縈繞空中。大禹好生詫異，就棄舟登岸，到樹前察看。原來樹上住著一個千年樹仙，多少年來一直佑護(hù)著這一方百姓。大禹認(rèn)為他是一位好仙，于是在樹上掛了三尺靈幔，以示褒獎。到了漢代，一場天火把大樹燒了，只剩下一段樹干和幾根枝椏。附近群眾以為是樹王歸天了，便來祭拜。方圓數(shù)百里的群眾聽說了，以為是禹王顯靈，紛紛前來祭拜。為了方便四方群眾，便在村東潁河岸邊開辟了一個渡口，因大禹治水時曾在此地住過，所以就叫“大禹渡”。后來，老槐樹的根上又生出了三棵新樹，手拔著一樣瘋長，不多年間，又長成了三棵雙人合抱的大樹。方圓數(shù)百里的群眾都以為是樹王復(fù)活，紛紛跑來扯幛掛幔，燒香祭拜。不久，又有人在河岸上修起一座小廟，因大樹旁的河崖上有幾條崖洞，所以小廟就叫“洞林寺”。洞林寺不大，香客卻不少，終日絡(luò)繹不絕。于是就有人就來賣茶賣水，賣香賣表，賣飯賣菜，賣鞋賣傘，賣扇賣帽，賣一切日用品。時間久了，有的人就住了下來，成為一個村落。因為大禹王治水時曾在這里住過，村頭的大槐樹又經(jīng)大禹掛幔，稱為“樹仙”，村東的渡口又叫“大禹渡”，所以這個村便叫成了“禹王村”。
夏 禹 故 宅 夏禹故宅在禹州城西25公里之玲瓏山石家峪。據(jù)史書記載，大禹的父親叫鯀，五帝時代，曾被帝嚳高辛氏封于崇山（即嵩山）之陽，地在今禹州市方山鎮(zhèn)一帶地方，其封地方圓百里，稱崇侯或崇伯。崇伯鯀娶有辛氏名（今開封東一帶的諸侯國）之女，名叫修己，也叫女志，生禹于高密石紐。高密即今嵩山的古稱，石紐就在今禹州市城西玲瓏山下的金盆石家峪一帶，古涌泉河西來，繞山坳而成深潭，而后東流入潁河，該地即稱石紐。大禹故宅地出玲瓏湖（今稱紙坊水庫）西岸，群山環(huán)抱，奇峰竟秀，怪石嶙峋，景色秀麗，自古為游覽勝地。史書記載，玲瓏山有三十六洞，分上十八洞和下十八洞，洞洞相連，大洞如殿，小洞似房，洞內(nèi)石壁上刻有許多形態(tài)各異的石佛，人稱“洞天福地”。下十八洞內(nèi)置有五百羅漢，展示大禹治水的偉大功績；上十八洞內(nèi)的正壁上刻有“鈞天”二字，相傳為大禹所書?！扳x 天”是什么意思？《淮南子》曰：“中央曰鈞天。”古人認(rèn)為地與天是相對應(yīng)的，意思大概是指這里是天地的中心位置吧！“鈞天”二字旁邊，還刻有“鈞天勝地”四個字，是何人所書，寫于什么時候，就不得而知了。五代時，后周顯德二年，有僧人在玲瓏山下建清涼寺，前后五進(jìn)宅院 ，氣魄恢宏。明嘉靖十一年（1531年），布政使張鯤在清涼寺設(shè)“輞山書院”，也是看中了這里幽雅的環(huán)境。遠(yuǎn)看玲瓏山，云霧繚繞，若隱若現(xiàn)，似蒼龍吸水，欲騰長空，倒影如同蓬萊仙境，游人在云霧中飄來飄去，好一幅超凡脫俗的畫圖！ 夏 社 壇 夏社壇即夏禹之封壇，亦稱天子社，是夏禹帶領(lǐng)諸侯祭祀土地神的祭壇，在禹西方山古寨內(nèi)。《史記·正義》曰：“方山，其山頂平，四面險峻，有方城?！鄙鐗驮诜匠侵畠?nèi)，臺高三仞，上廣三仞，下闊四仞，呈矩形。社壇四周是廣場，以社壇為中心，土呈五色：東方呈青色，南方呈紅色，西方呈白色，北方呈黑色，中間呈黃色。據(jù)說大禹稱王之后，曾在此召集天下諸侯，登臺宣告：“中國賜土姓，祗（音其，地神）臺德先，不距朕行”。有資料說，大禹曾在此用五色土“封諸侯，錫以茅土，用為社?！币馑际?，我分封給你們了土地，你們不可忘記根本，按諸侯國所在方向，各取神土回去，四時加以祭祀，祈求五谷豐登，四季平安。傳說，商湯打敗夏桀之后，想把夏社壇毀了，天怒，大雨三日，湯以為不可，就想把社壇搬走，仍不可，狂風(fēng)三日，湯乃罷，就地沐浴齋戒、設(shè)牲祭祀，封夏之后人于夏亭，不絕夏祀，而后湯的社稷方得安寧。今方山古寨內(nèi)，夏社壇雖然坍塌毀棄，但遺跡尚在。
鈞臺與鈞州 “鈞”的內(nèi)涵非常廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面?！扳x天”謂天帝住處，天之中央；“鈞柄”寓中央政權(quán)，政治大權(quán)；“鈞席”謂執(zhí)掌大權(quán)的人物；“鈞容”意為中央之御林軍，國家禁軍；“鈞曲”即國歌；“鈞陶”則由制陶引申為造就、培養(yǎng)和教育；“鈞石”為經(jīng)濟(jì)生活中的計量單位；“鈞冶”謂金屬冶煉等。以上諸多涵義最初大部分與鈞臺有關(guān)，而鈞臺之鈞則源于生產(chǎn)實踐中制造陶瓷的輪盤?！扳x器者，制造陶器之轉(zhuǎn)輪也?！笔翘沾缮a(chǎn)中的關(guān)鍵所在。 鈞臺是河南禹州的標(biāo)志性古建筑物，“鈞瓷”因“鈞臺”而得名。夏啟于夏啟元年即位于夏邑，《竹書紀(jì)年》載：“大饗諸侯于鈞臺?！笔侵袊鴼v史上的一件大事，它標(biāo)志著中國歷史上第一個奴隸制國家的正式建立。鈞臺原址在禹州市區(qū)南三峰山的東峰，毗鄰潁水?！端?jīng)注》記載：“河南陽翟縣南有鈞臺，其水（嵎水）又東南流，水積為陂，陂方十里，俗謂之鈞臺陂，蓋指鈞臺取名也?！薄皾}水又徑上棘城西，又屈徑其城南……縣西有故堰，堰石崩裭，頹基尚存舊遏，潁水枝流所出也，其故瀆東南徑三封山北，今無水，渠中又有泉流出焉，時人謂之嵎水。東徑三封山東，東南歷大陵西，《連山易》曰啟筮亭，啟享神于大陵之上，即鈞臺也。”以上史籍證實，鈞臺始建于夏啟時，遺址在禹州境內(nèi)三峰山東南?！痘茨献印吩弧爸?/span>央曰鈞天”，當(dāng)時夏邑作為夏朝的國都，鈞臺的主要涵義應(yīng)為國家之中央，或曰政治權(quán)力核心所在。 金、南宋時期，金初，仍為陽翟縣。金太宗天會八年（1130年），河北阜城人劉豫被立為大齊皇帝，都大名，管轄中原地區(qū)。陽翟由縣升軍，改稱潁順軍；阜昌二年（1131年），劉豫遷都于汴（今開封）。天會十五年（1137年），金廢齊國，將劉豫降為蜀王。金熙宗天眷三年 （1140年）閏六月，南宋岳飛遣統(tǒng)制張憲擊敗金將韓常，收復(fù)陽翟。同年七月，岳飛接詔班師，自郾城南歸，陽翟重入金政權(quán)控制之下。之后，金國與南宋反復(fù)交手，終南宋對金納貢求和，宋金南北對峙而治。金大定二十二年（1182年），潁順軍升為潁順州；金大定二十四年（1184年），因境內(nèi)有鈞臺舊址，潁順州更名為“鈞州”，仍屬南京路（南京即今開封），并設(shè)陽翟縣為“附郭縣”，鈞州轄三縣。四千多年前，黃帝部族的一支，就生活在三封山(三峰山)東南的大陵之 上，后黃帝得道升天，大陵便稱作“龍岡”。大禹時期，禹居此，“伐木為邑，橫木為門， 安民治室”，建“濯龍城”。夏朝中后期，濯龍城廢，遂創(chuàng)建“夏亭城”。商湯滅夏桀之后 ，封夏禹的后代于夏亭，以不絕夏祀。直到春秋時期，北方翟人入居中原，先住“翟山”， 又建“陽翟城”，即禹州老城。所以民間流傳有這樣的民謠：“先有鈞陽宮，后建禹州城”。
大澗村農(nóng)民游園
著名人物 三國潁川可謂人才集中地，名士“搖籃”了。讓諸葛亮、龐統(tǒng)名氣揚(yáng)天下，最初是司馬徽的評價“臥龍，鳳雛，得一可安天下”。雖然，結(jié)果有出入，但是二人的才能卻為世人認(rèn)可。其本人也是博學(xué)多識，只是淡泊名利，或者說是眼光遠(yuǎn)大，見解精辟，所以避世不仕罷了。 荀彧，荀文若，潁川潁陰人，杰出的內(nèi)政謀略高手。為曹操定下挾天子固根本等戰(zhàn)略方針，平時雖然少隨軍出征，但是曹操把自己的“家”留給他，陳宮張邈引呂布入兗州時力保三郡，曹袁官渡戰(zhàn)時在許昌足食足兵并回信力勸曹操堅守待變最終迎來許攸反叛的轉(zhuǎn)機(jī)從而取勝。最終，因魏公事件遭曹操或直接或間接害死了。 荀攸，字公達(dá)，荀彧的侄子。曹操攻打張繡，呂布，袁紹等強(qiáng)敵時，荀攸都在他身邊為他出謀畫策，并每每成功。陳群，字長文，潁川許昌人。陳群在魏，一直位居要職，先后受曹操、曹丕托孤，成為國之重臣，多次向曹睿作出規(guī)勸，官至司空。淳于瓊，字仲簡，也是出自這里，可能大家對此君不會認(rèn)可的，就閑話少說了。 鐘會，字士季，潁川郡長社縣人。這個“小子”的厲害，不用多說了吧。滅蜀。鐘繇，字元常，長社人。 鐘繇，字元常，長社人。鐘繇為曹操把守關(guān)中地區(qū)，安撫馬騰、韓隨，治理長安、洛陽等地。后被任為大理、太尉、相國、太傅；清廉能干，頗有威望，與華歆、王朗并稱三公。還是書法家。 司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。據(jù)史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統(tǒng)為鳳雛，司馬徽為水鏡（三國志·襄陽記），其中司馬徽清雅有知人鑒（三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳），龐統(tǒng)十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統(tǒng)。在小說三國演義中，從"司馬徽下階相辭欲行。玄德留之不住"(三國演義·第三十七回）以及三國演義第35及37回的內(nèi)容來看，司馬徽在三國演義中是屬于閑云野鶴，與世無爭之類型的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統(tǒng)私交甚篤，并稱呼龐統(tǒng)為弟。 郭嘉（170—207），字奉孝，潁川陽翟（今河南禹州）人，東漢末人物。原為袁紹部下，后轉(zhuǎn)投曹操，為曹操統(tǒng)一中國北方立下了功勛，官至軍師祭酒，封洧陽亭侯。于曹操征伐烏丸時病逝，年僅三十八歲。謚曰貞侯。史書上稱他“才策謀略，世之奇士”。而曹操稱贊他見識過人，是自己的“奇佐”。主要成就助曹操平呂布、定河北，滅烏桓代表作品《十勝十?dāng)≌摗?/span> 呂不韋 陽翟(今河南省禹州市)的大商人，召集門客遍匯《呂氏春秋》，成為雜家的代表。 晁錯 潁川(河南禹州)人。漢文帝時為太子家令，后升遷御史大夫。 陳群，字長文，潁川許昌人。陳群在魏，一直位居要職，先后受曹操、曹丕托孤，成為國之重臣，多次向曹睿作出規(guī)勸，官至司空。 文人在西關(guān)潁亭
《園冶·亭》云：“亭者，停也，所以停憩游行也”。 出禹州故城，在禹州西關(guān)和東關(guān)都曾建過潁亭，西關(guān)街是禹州通往洛陽的官道，東關(guān)街是禹州通往開封的官道，東西官道與潁水都有緣分，且景色旖旎，送親朋故友在潁亭話別，之后各奔東西，好文者借別離吟詩賦文，潁亭漸成故城一大景色，并演化成文人和居民的賞玩之地，遂留下諸多詩篇。
東關(guān)街潁亭舊址附近的霧靄潁河 據(jù)民國《禹縣志》記載：潁亭“<一統(tǒng)志>云：'在州西?！诮麥蠔|，九山寺西。唐大中四年，陽翟令陳寬建?！畏舵?zhèn)重修，有<潁水溪玉亭記>。……乾隆<邵志>云：'元大理寺丞田云知縣事重修’?！骷尉甘?，知州劉魁由禁溝移至東關(guān)外潁水上，毀觀音堂重建?！靻⑷?，巡按邱兆麟題為'潁濱新社’。集禹、密十六學(xué)髦士課藝。后建樓曰'應(yīng)鳳’。遺址猶存?！?/p>
明嘉靖時期的東關(guān)街潁亭所在地 唐朝陽翟令陳寬在建潁亭的同時，還作《潁亭記》，文中描述了唐朝時的潁河景色：“潁水直北劈地而來，砉如溪光，端如匣劍，視若中面，使人毛磔?！薄岸弊笫?，煙云草樹，濃淡覆露，各盡其態(tài)。平視之，令人意遠(yuǎn)，迢迢然若萬里之鶴也?！薄拔崴股胶又悖膳c峴首爭，請名之潁亭?！?/p>
西關(guān)街潁亭舊址附近的潁河 在這段題記中，陳寬描述了唐朝潁河的狀況：禁溝北的潁河水勢兇猛、水面寬闊，撲面而來，讓人毛骨悚然。而岸上風(fēng)景如畫，煙霧繚繞，草樹茂盛，意境深遠(yuǎn)。 下面是陽翟縣令陳寬的《潁亭記》全文（引自《全唐文》第08部卷七百九十三和民國《禹縣志·古跡志》）：
潁云橋南的清秀潁河 “潁水濱有地可以覽山川之秀者，九山祠在焉。西北馀，予升之。見潁水直北劈地而來，砉（hua，模擬動作迅速的聲音，編者注）如隙光，端如匣劍，視若中面，使人毛磔。又見太室與大隗等列，領(lǐng)群峰而來，崪（zu，高，險峻。編者注）屹（yi，山勢高聳，編者注）不得進(jìn)，蹭蹬（cengdeng,遭受挫折，不如意，編者注）卻倚，三十六嶠若立指焉。而近北左手，煙云草樹，濃淡覆露，各盡其態(tài)。平視之，令人意遠(yuǎn)，迢迢然若萬里之鶴也。
潁河近北左手岸的今日景色 予曰:“可樹亭哉!”遂召匠氏，授以程度。匠氏曰：“諾?！蓖硕醒栽唬骸凹傥崃畈坏?，主未聞惠，人未蒙仁，止其幾而遽以庥覽為懷乎?”予聞之甚羞，而以為不聞也。 夫陽翟自潁陽達(dá)許昌皆漢郡潁川屬，是乃吾土也。予不肖，假長臉此，雖獲戾于人而不避者，吾將識其來乎！及成，會邑中彥髦以落之。中宴，客有舉爵而稱曰：“吾斯山河之秀，可與峴首爭，請名之穎亭?！彼烀?。若使解攜手，值良辰，嘉賓二三，聲酒緩進(jìn)。既揖既抗，對之益酣。因書石以介其壁，俾覽者懲之。當(dāng)敏樹政，無敏樹亭，以釣匠氏之意也。 大唐大中庚午歲三月九日丁亥，攝陽翟令陳寬撰。” 看風(fēng)景，不但可以借助散文，也可以借助詩歌，以此增加景色的自然美與人文美。讓我們選擇兩首唐金時期的詩歌，去感受那種穿越千年的韻味。
明嘉靖時期的西關(guān)街潁河灣古建筑 其一：唐·韓琮《潁亭寄友人》 潁上新亭瞰一川，幾重舊址敝幽關(guān)。寒聲北下當(dāng)軒水，翠影西來撲檻山。 極目遠(yuǎn)隨孤鶴去，高情長其白云閑。知君久負(fù)巢由志，早晚相望寂寞間。 注：詩文頸聯(lián)中的“遠(yuǎn)隨”也有作“靜隨”。尾聯(lián)中的“相望”也有作“相忘”。
晨曦中的潁河美景 詩篇翻譯如下：站在新建的潁亭上俯視滔滔的潁水，數(shù)重舊址在幽深的關(guān)隘里顯現(xiàn)；寒冷的北風(fēng)從河面上吹來，岸西的翠影撲在潁亭的欄桿上。極目遠(yuǎn)眺，目光跟隨孤獨的野鶴消失在遠(yuǎn)方，高雅的情趣常與悠閑的白云相伴。我知道你長久以來懷有巢父、許由的隱逸之志，早晚有一天會在寂寞中忘卻塵世的煩憂。
潁河里的荷花 韓琮：唐代詩人，生卒年不詳。于唐宣宗時出為湖南觀察使，大中十二年（公元858年）被部將石載順等驅(qū)逐。之后，唐代宗不但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，而是指派右金吾蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄。 從韓琮的活動年份看，他與陽翟知縣陳寬為同一時代的人。從詩作中可以看出他是在潁亭修成后不久去游覽的。韓琮《潁亭寄友人》這首詩流傳較廣，欣賞的人也比較多。
今日潁河的自然景觀 韓琮的這首七言律詩描繪了一幅生動的潁水風(fēng)光畫面。通過對潁水自然景觀的細(xì)膩描寫，表達(dá)詩人深遠(yuǎn)的情感和超凡脫俗的心境。 其二：金·李獻(xiàn)能《追憶影廳泛舟寄陽翟諸友》： 十月冬氣寒，清霜殞群木。輕舟泛潁水，微風(fēng)吹野服。 信流不知還，石艇橫老玉。苔花錦斕斑，懸溜珠簏簌。 頗離廛市雜，倒瀉軒裳俗。歲月今幾何，春草萋似綠。 懷歸劇饑渴，仰羨雙飛鵠。矯首九山云，迢迢傷遠(yuǎn)目。 注：詩文最后一句“遠(yuǎn)目”也有作“心目”。
潁河里透出的朦朧美 詩篇翻譯如下：十月寒霜凌冽，白霜使樹木凋零。駕一葉扁舟，在潁水上漂浮，微風(fēng)吹著便服。任它隨波逐流，時間在不覺中逝去而忘了歸程，小舟橫亙在似玉的白石旁。近岸的苔花色彩斑斕，細(xì)細(xì)的飛瀑如珍珠般垂落。稍微離開喧囂繁雜的鬧市，如流水傾瀉而去般遠(yuǎn)離高官厚祿帶來的世俗塵囂。到如今時光不知道過去了多少，但見春草已長出茂盛的綠色。希望歸家的心情十分迫切，仰望天空那雙飛的鴻鵠，心靈也仿佛隨之飛翔。抬頭看九山的云彩，思念遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)而傷心落淚。
清末及民國初年的西關(guān)街潁河灣古建筑 這首詩在《禹州故城·故城詠》中，被標(biāo)注為唐朝王涯的詩篇。王涯（764-835），字廣津，太原祁（山西祁縣）人，唐代大臣，宰相，詩人。而潁亭建于唐大中四年（公元850年），依此推斷，這首詩并非王涯詩作，應(yīng)是訛傳。
河南禹州潁河國家濕地公園 查證得知：詩篇的作者并非唐朝王涯而是金朝的李獻(xiàn)能，題目并非是《潁亭》而是《追憶影廳泛舟寄陽翟諸友》，詩篇的頭兩句“十月冬氣寒，清霜殞群木”也丟失，現(xiàn)已補(bǔ)齊。 李獻(xiàn)能（1192-1232），字欽叔，河中人，金末官員，學(xué)者李獻(xiàn)甫堂兄。宣宗貞祐三年（公元1215年）狀元，苦博覽，擅作文章，因兵變遇害。
清末及民國初年的東關(guān)街潁亭所在地 在金朝時期，今禹州為金朝版圖。李獻(xiàn)能的這首詩采用古風(fēng)形式，從詩中，我們可以領(lǐng)略金朝時潁水的景色和文人的雅致：乘舟小游，流連忘返，沿途春景讓人陶醉，感懷歲月，思念家鄉(xiāng)。 潁水滔滔，穿越千古，魅力因時而變，給生活在這片土地上的人以無限的遐思。追古撫今，非唯時光流逝，自然景色亦有很大變遷。愿我們珍惜這片厚土，感恩我們的的母親河——潁河！ |
