高二月考

優(yōu)秀作文

以科技助文化

莫讓“古詩”變“古史”

作者：高二一班丁悅

輔導(dǎo)教師：王英英

在當(dāng)前人工智能時代，似乎一切都有跡可循，一切都有蹤可追，但與此同時，我們也會發(fā)出質(zhì)疑：我們是否還需大費精力地背誦古詩文呢？答案是否定的。若把古詩文比作草地，那么科技應(yīng)該是太陽，而非除草劑，若用除草劑除去了這片草地，草地上的葳蕤之花也會蕩然無存，留下的只是除草劑的臭味，因此，吾輩應(yīng)以科技為助推劑，莫讓“古詩”變“古史”。

人工智能如妙筆，何時古詩生繁花。

古詩文是古人或為抒情，或為敘事，或為陳情而留下的寶貴財富?？萍茧m好，但卻沒有人腦般高度發(fā)達的組織，其記住的只是程序員輸入的代碼，其論述的只是先人已存的史料的拼湊，毫不夸張的說，他是一個沒有感情的“無臉機器”，只依靠其來發(fā)展文化，那中華文化將被再次“顛覆認知”，因為此時的文化只是一堆冷漠的代碼。但不可否認的是，他可助推文化的發(fā)展，為古詩文的創(chuàng)新增添新的筆觸，但此基礎(chǔ)是我們要先記住古詩文，才能利用其創(chuàng)造新的古詩文，創(chuàng)造屬于“我們”的古詩文。相信合理利用科技這支畫筆，在我們背誦的古詩文添枝加葉，中華文化將會變得更加生機勃勃。

人工智能如利劍，可使“古詩”變“古史”。

古詩是人們所銘記的，以誦感懷的，以誦明志的詩篇，而古史卻是刻在石碑上的，寫在竹簡里的歷史，如果有了人工智能，我們就不再背誦古詩文，那無疑，“古詩”就變成了只寫在課本上的“古史”。有人說忘記的時候查下互聯(lián)網(wǎng)即可知道詩句，那我們還背它有什么用呢？互聯(lián)網(wǎng)是好，但互聯(lián)網(wǎng)只是一個工具，重要的是我們腦子中所記得的日常生活中所運用的，而非用時查下互聯(lián)網(wǎng)，不用時把它丟在一邊，那如果有一天互聯(lián)網(wǎng)消失了呢？我們也只能從陽春白雪變成下里巴人，“書到用時方恨少”了。

“古詩”非“古史”，科技非技“能”。

科技并非是一切都通，一切都能。在美國的一個實驗室里一個AI仿生人竟出口狂言說道：“我要滅掉人類。”隨著科技的日新月異，此類事件層出不窮，我們也可以由此展開聯(lián)想：若有一天我們完全依賴科技，但科技卻視我們?yōu)閿橙?，我們是否需要再次拿起這些“古史”，將他們解凍為“古詩”，以此來加強我們的文化自信，以此為我們的生存尋找指路人呢？

我們無需做到古詩文篇篇爛記于心，篇篇出口成章，只需常背常新，常記常富。我們對科技也不能完全依賴，而是以此為基，讓更多“古史”解凍為“古詩”。

明文化之優(yōu)良

析智能之利弊

作者：高二六班簡于蝶

輔導(dǎo)教師：秦婉

輝煌燦爛的中華文化中，留下了許多文人墨客的古詩文。它們代表了人類智慧情感的精華。所以，針對材料中提出的問題，我的回答是“有必要”!

明文化之優(yōu)良，析智能之利弊，需要我們傳承中華文化，提高文學(xué)素養(yǎng)。

正如敦煌的女兒樊錦詩那樣，為了傳承和保護敦煌文化不惜犧牲自己的生活也不愿成為歷史的罪人。對于敦煌壁畫上的每一處細節(jié)，她都言無不盡，這恰好讓她擁有了豁達堅韌 的胸襟。同樣，對于我們而言，年歲尚小的我們，對于責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、勇敢、智慧、愛情……的理解又少之又少。 而先賢們留下來的古詩文正是這一切的濃縮精華，它們能為我們點亮未來的一片星空，點醒迷惘時的我們。所以誦背古詩文既可以提高文學(xué)素又可以陶冶情操，傳承中華文化。

明文化之優(yōu)良，析智能之利弊，需要我們明白人工智能并不是萬能的。

在人工智能快速發(fā)展的當(dāng)下，人們對于高考的意義提出了質(zhì)疑。然而，就在人們將網(wǎng)上各大人工智能都“送出”參加高考時，本以為會是接近滿分的“文科學(xué)霸”，不曾想?yún)s是最高五百出頭的成績。不僅是考試，就在人工智能對陣圍棋圣手“柯潔”時，也是不斷的采取圍棋先賢甚至是他自己的打法，沒有自己的思考，只有棋法的“排列”。諸如此類的問題還有很多，這里并不一一列舉。這就體現(xiàn)了人工智能的局限性。

明文化之優(yōu)良，析智能之利弊，需要我們擁有對古詩詞的理解和思考，注入自己的情感。

今年爆火的《哪吒2》中，申公豹那句“人心中的成見就是一位大山”是申公豹對人生的思考；大戰(zhàn)中仙界金光閃閃對妖魔烏云壓陣的對抗，黑色不再代表邪惡，金色不再代表正 義，那是觀眾對于善惡的思考；當(dāng)餃子導(dǎo)演一遍遍的與技術(shù)團隊打磨特效和細節(jié)時，那是餃子導(dǎo)演對電影的思考；當(dāng)餃子導(dǎo)演的媽媽拿出養(yǎng)老金支持餃子導(dǎo)演的創(chuàng)作時，那是她對孩子 教育的思考，更是一種情感的注入。這正是人與AI的根本性差異！

由此，針對于必背古詩的問題我們可以把它轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;是否對自己進行品質(zhì)的提升的問題"。答案是肯定的。人工智能的數(shù)據(jù)存儲不如我們對古詩文進行加工和理解再“存儲”。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，讓我們一杯敬朝陽，一杯敬月光，一起記誦古詩文，提高個人修養(yǎng)，培育良好價值觀，一起“明文化之優(yōu)良，析智能之利弊”!

以記憶為基搭觀星之臺

作者：高二一班孫語涵

輔導(dǎo)教師：王英英

衣寬漸寬終不悔，未伊消得人憔悴，我們正值這個時期---不顧一切拼搏，可若突然停下來，春風(fēng)撫柳桃花開之間，你問我考試中可背誦記憶有用嗎？君有此疑，且聽我許許道來。

通過獨木橋，到水的那邊，找我苦尋的伊人是我應(yīng)考試而背書的原因。但是正是因為這些看似無用的詩文，讓我在疲憊之時，能寫下斜倚欄，漫開天上星斗，我愿試比高的詩句，詩文可會忘記，但是他所帶來的還有審美的提升和精神世界的滋養(yǎng)?？辞铱茨菍懴隆爱惾請D經(jīng)好景，歸去鳳池夸”可即使沒有那官服，那多年的苦學(xué)、勤背，那白衣所相哪里寫得出“有三秋桂子，十里荷花，直引得那胡人要南下，哪至來得他那凡有林水處，皆能歌柳詞”的廣泛辯識度，背書帶給他的太多了，正如他.古詩文能夠讓我們陶治自己的情操，雖然我們或許做不到像他那樣不僅陶冶治愈了自己，同時也治愈了他人。但是它給了我們一個遠離世俗，脫離功名利祿的機會，讓我們能得到片刻的安寧，因而這不是因考試而產(chǎn)生，因人工智能而結(jié)束的事物，它本質(zhì)的存在只為撫心。

誠然是這樣，那在人工智能下我們或許也有更多方式開眼界，陶情操，撫慰心，抖音，嘩哩嘩哩，小江書太多太多了，但試想如果沒有了背古法詞所帶來的情感，審美的提升。在Deepseak只會從已有語庫中攫取前人所說的話，那有一天它用完了呢，還有什么能夠讓你在這世間得些安慰呢？都說人之所以為人是因為人有能動性，人只要在人工智能中發(fā)揮主體作用，才是正解，正如創(chuàng)造歷史的餃子，橫空出世的《那吒》，這些事物是人工智能所無法帶來的，而其中包含了大量從中華傳統(tǒng)典籍中所蘊含的情感，表達方式，和大量中國元素，這正是背古詩詞所帶來的，剖去了外殼，留下了古詩中的精華，把其用人工智能的方傳遞給我們，給我們帶來震撼。

不僅無關(guān)是否在人工智能時代，亦無關(guān)是否有高考，科舉、古詩帶給我們的東西也愿蘊含著超越個人情操，給大眾娛樂的方面，它還帶來了改天換地的力量，以及克服苦難時的堅忍，韓愈，一個“小鎮(zhèn)做題家“用他那日夜不止的積累，帶動了古文運動，改變了當(dāng)時的詩文浮夸之風(fēng)；那個在抖音上發(fā)自己詩文的農(nóng)村婦戈，用詩歌將自已帶了蒙味。

我不知可有為君解答否？但我想古詩文的力星，或許在于很多年后，它其中的內(nèi)涵為你所用，它的心、情感與你相碰之時吧，但無一外的是它給了我們一個上升，眺遠，撫心之地，正如曰“觀星臺”可遠眺可沉思凝神.

愿你我以記憶為基，搭觀星之臺，撫余心，顧世人！

知識學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)

人工智能是輔助

作者：高二一班肖旖冉

輔導(dǎo)教師：王英英

隨著社會與科技的發(fā)展，人工智能在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。那么我們還需要進行古詩詞等的學(xué)習(xí)嗎？我的答案是肯定的。學(xué)習(xí)知識所獲得的經(jīng)驗是人工智能無法給予我們的，因此我認為應(yīng)當(dāng)以知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)、人工智能為輔助。 

學(xué)習(xí)能使知識內(nèi)化于心，人工智能可以在適當(dāng)?shù)臅r候幫我們提醒遺忘的內(nèi)容。 

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)能將知識轉(zhuǎn)化為自己的智慧，從而應(yīng)用到日常生活當(dāng)中?；乜创ê胶桨嗍录寒?dāng)飛機在萬米高空遭遇駕駛艙右側(cè)擋風(fēng)玻璃破碎，云海波濤似乎要把失控的飛機吞沒時，正是三位駕駛員憑借內(nèi)化于心的應(yīng)急處置知識，成功實現(xiàn)了史詩級的迫降。若當(dāng)時臨時尋求人工智能協(xié)助，恐怕為時已晚。正因為他們平時的學(xué)習(xí)積累，最終拯救了上百人的生命。這說明學(xué)習(xí)能讓知識內(nèi)化于心，幫助我們更好應(yīng)對突發(fā)情況，而人工智能主要起輔助提醒作用。

學(xué)習(xí)使知識更易理解，人工智能使知識更易整合。

隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，《紅樓夢》研究蓬勃發(fā)展。若非通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，就不會涌現(xiàn)張愛玲、蔣勛、周汝昌、歐麗娟等學(xué)者從服飾、建筑、飲食等數(shù)十余個角度解讀《紅樓夢》。正是專業(yè)知識的積累，才使他們能提出獨到的見解；正是跨學(xué)科知識的融合，才為我們還原出清代貴族生活的全景。這種深度的人文理解，即便是最先進的人工智能也難以企及。當(dāng)然，人工智能可以高效整合不同觀點，輔助我們進行研究。

知識學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，人工智能是輔助。

需要強調(diào)的是，人工智能本身就是科學(xué)家們通過經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)研究，創(chuàng)造出的成果。我們決不能完全依賴人工智能，只有通過真正的思考學(xué)習(xí)才能掌握知識，培養(yǎng)審美能力。當(dāng)看到揚州美景時，我們會自然吟出"煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕"的佳句，而非臨時用手機搜索詞句。人工智能可以輔助學(xué)習(xí)、提高效率，但永遠無法替代學(xué)習(xí)本身。

學(xué)過的知識雖然不是最重要的，但這并不意味著我們不用學(xué)習(xí)，而是要將學(xué)過的知識應(yīng)用于實踐之中。隨著人工智能的發(fā)展，我們更應(yīng)借助人工智能實現(xiàn)更高效的學(xué)習(xí)——以知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以人工智能為輔助，積極成長為國家需要的棟梁之才！  

智能記舊文

人文賦新章

作者：高二一班張遼媛

輔導(dǎo)教師：王英英

人工智能時代的歷史車輪滾滾而來?；蛴腥税l(fā)問“背誦古詩文是否如地上車轍終被前行的時代拋棄？”。這句話看似揭示了人工智能為人們減輕從記憶行為所帶來的負擔(dān)的功用，但實則掉入了“智能陷阱”。在此我想說事實絕非如此。智能雖能記舊文，惟有人文賦新章。

明晰智能雙刃劍，莫做井底之蛙，觀廣闊天地。

誠然，我們不可否認智能技術(shù)儲存的海量數(shù)據(jù)，只需點擊屏幕動動手指，便可以從搜索框中找到想要的答案。這的確減輕了記憶的負擔(dān)，但正如常言道“不用則廢”，試想如果完全放棄記憶。僅憑科技智能，大腦的記憶儲存功能是否會變成生銹的鐵塊？正如當(dāng)今社會中人們使用打字技術(shù)。觸擊鍵盤字母即可打出所需漢字，誠然，我們并不否認，其高效便捷的方式，但仔細回想，正如此，多少人是提筆忘字無從下筆，而背誦古文恰巧是鍛煉記憶力的良好方式。讓大腦的記憶模塊處于不停的運轉(zhuǎn)狀態(tài)，才能越來越熟練。

體會古文深章，汲取人生智慧賦能創(chuàng)作新篇章。

背誦古文看似花費大量精力，在人工智能時代為無用之舉，但深究卻大有文章。我不禁疑問背誦古文僅僅是背誦嗎？當(dāng)念到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟“時，你是否為杜甫的悲壯動容。當(dāng)觸及''羌管弄晴，菱歌泛夜’'時，你的思緒又是否會漂至繁華錢塘。當(dāng)讀到“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年”時，你又是否為李密的肺腑之言潸然淚下？人工智能當(dāng)然可以幫助你記住古文形式，可字里行間的情和義又有誰來體會？

古文是舊章，更可以是新篇。可感“安能摧眉折腰事減事權(quán)貴，使我不能不得開心眼?！钡膱灾奔沽?；可嘆“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！钡那灏灼沸校豢捎^“蓋自不變者而觀之。則物與我共適”的人生哲思。種種智慧豈能由人工智能一言蓋盡？從舊文中汲取力量轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動力并知行合一，才能以舊文譜寫出獨一無二的人生篇章！

人工智能時代的洶洶而來，不可避免的論題是“記憶力與智能數(shù)據(jù)，背誦古文與科技利用如何才能更好融合“。利用與體會相結(jié)合方為答案，所以就讓我們不拘泥于人工智能，以人文素養(yǎng)與科技并用，賦能古文與人生的新篇章！

以人工智能之羽翼

搏擊時代長空

作者：高二一班包靜宜

輔導(dǎo)教師：王英英

按住話筒，對著屏幕，問出一個個我們所困惑的問題。它說：“好的，現(xiàn)在為您回答······?！?  

近幾年，人工智能如雨后春筍，破土而出，節(jié)節(jié)高升。無論什么問題它都不在話下。面對如此強大的科技力量，我們不禁問出“我們還需要背書嗎？”甚至于“我們還需要學(xué)習(xí)嗎？”答案是肯定的。

人們感覺渴，不滿足于喝水，種了樹，結(jié)了果，果實又大又甜，那人們從此就不再需要水了嗎？這是一個道理。人既創(chuàng)造出人工智能來幫助其工作，那就要發(fā)揮出其工具的作用，而不是被工具所代替。    

人工智能與人腦的區(qū)別就在于思維的能動性。就材料所涉及的情況來說，當(dāng)我們?nèi)ラ喿x和背誦古詩文時，我們能夠在大腦中形成圖象，透過文字我們能形象地感知詩句所描述的美與情，當(dāng)我們深入共情時，更是在與詩人的靈魂進行對話。而人工智能所呈現(xiàn)的只是一堆冷冰的數(shù)據(jù)。記憶固然并不是最重要的，但記憶的過程卻異常美麗。因此，我更要說出“科技是為人類服務(wù)的。”    

植下辯證使用人工智能的意識，去觸摸真理的炙熱。AI的發(fā)展過程中不乏反面事例，AI作圖，AI仿聲等等行為，使許多創(chuàng)作者的著作權(quán)，肖像權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)受到侵害，嚴(yán)重影響了社會秩序。AI看病，AI心理疏導(dǎo)等等又實實在在給了我們便利。我們自身要樹立正確價值觀，并引導(dǎo)人工智慧能進行一些符合主流價值觀的事。讓人工智能輔助我們更進一步地探索文明，尋求真理。    

立足于當(dāng)代，我們要以人工智能為翼，搏擊時代的長空，回應(yīng)時代的需求。利用人工智能進行國家的產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)計算，又或者是一些醫(yī)院或商場放置機器人給顧客提供服務(wù)······這些都是人工智能立足時代之基的生動實踐。    

生于矞矞皇皇之中華，作為青年的我們，本就應(yīng)朝氣蓬勃，奮進不止。青年的作用，不能被人工智能所代替。我們要做的是正確利用人工智能，讓自己更強，讓人工智能更發(fā)展，讓國家更強盛。我們要時刻明白，人工智能不是讓我們解放大腦，而是使其輔助我們，使我們的思維更加全面，更加高效。    

人工智能的發(fā)展不是為了讓我們永遠解放在地表上的，它更像是一對翅膀，讓我們能夠飛翔。