今日是4月1日，愚人節(jié)。本公眾號注冊在2016年4月1日愚人節(jié)，即九年前的今日。從2025年4月1日起開始往十年進發(fā)。也算是有了九年的二千多篇愚人胡言亂語，瞎砍胡掄。為此特將九年前發(fā)的第一篇第二篇合在這里重復發(fā)一次，以示紀念。

鄒藍/文，圖

大漠邊緣的刀郎農民畫

麥蓋提縣維族刀郎人農民畫，味道一點不亞于漢族地區(qū)久負盛名的各地農民畫。

唱刀郎木卡姆那樣的投入，收獲棉花時的喜悅，維族人喜歡的斗雞，維族匠人制作陶器，醫(yī)生為患兒診斷，維族人麥西萊普的載歌載舞，騎著毛驢駱駝趕巴扎，鐵匠的勞作，繡娘的刺繡，看瓜人在瓜地的喜悅，戀人在樹下的情意綿綿，牧人在樹下看著羊群在草地吃草，打馕的小販，蒙娜麗莎戴上了維族女子的小花帽，一對老人抱著孫子輩話家常，河流污染魚跳出來阻止，柯爾克孜人的熬鷹，荒漠里的植樹造林，等等等等，維族或本地其他少數民族如柯爾克孜族，塔吉克族的日常生活中的任何場景，你能想象出來的，都有農民畫的略帶夸張卻不失真實的描繪。

據說，麥蓋提縣刀郎人的農民畫，出身與漢族地區(qū)的真不同。漢族地區(qū)的農民畫，多數是1950年代以來的政治動員和宣傳畫，在本地原有的民間藝術基礎上，結合了專業(yè)美術人員的點撥和輔導之后，逐漸萌生和發(fā)展起來的。而麥蓋提的維族刀郎人農民畫，據說起點在瑞典中亞探險家斯文·海定的速寫。十九世紀末，斯文·海定到達喀什，計劃由西向東橫穿塔克拉瑪干沙漠。他把起點選在麥蓋提縣庫木庫薩爾鄉(xiāng)的一個小村落。現(xiàn)在這個鄉(xiāng)是麥蓋提縣出名的農民畫基地。斯文·海定物色了一個熟知沙漠道路的維吾爾族向導艾買爾·司迪克。他出版的書里，有不少自己的速寫。路途中，艾買爾看到斯文·海定不時速寫，艾買爾也有了描幾筆的欲望，便在羊皮上把自己看到的、想到的畫下來。據說，由此，這個描繪的習慣流傳并傳播開來，成為刀郎人最初的農民畫。

“刀郎畫鄉(xiāng)”喀什麥蓋提縣庫木庫薩爾，是一個“以天為蓋、以墻作畫”的大畫廊，每棟民居沿街的墻面上，都是色彩鮮艷，描繪現(xiàn)實刀郎生活的農民畫?；蚋鼫蚀_說是壁畫。不知道墨西哥壁畫大師迭戈·里維拉Diego Ribera若在世，到喀什這個刀郎農民畫鄉(xiāng)，會不會興致大發(fā)，邀上幾個刀郎人一起創(chuàng)作？他的筆觸、線條和色彩，也用了拙樸的風格。

無獨有偶，中美洲薩爾瓦多的恰拉特南戈省拉帕爾瑪鎮(zhèn)La Palma, Chalatenango的街道墻上，也遍布藝術家的壁畫，而且風格和色彩也與刀郎農民畫家類似，與中國其他地方的農民畫也類似。

刀郎農民畫題材豐富，用一個刀郎農民畫家的說法，“維吾爾族人生活中的一切細節(jié)都可以入畫，至少我是這么想的?！边@些畫作，富有想象力，富有表現(xiàn)力，色彩對比強烈。這里的大自然色彩的確也非常強烈純粹，陽光的金黃，沙丘的淡黃，天空的湛藍，草和樹的碧綠。刀郎農民畫家，不講究色彩搭配，也不懂構圖技巧，還不在乎透視比例，更不在乎平視或俯視的角度。而這些，恰恰也是從古典學派走向現(xiàn)代美術的進程中，19世紀后期到20世紀初印象派、后期印象派和野獸派探索過的方法。

老一輩刀郎農民畫家的幾乎沒有受過教育。也因此他們也不受美術理論和教條的束縛。他們的創(chuàng)作完全基于自己對生活的感悟，以及通過圖像來表達的內心藝術沖動。

                                     農民畫與民間審美  

  農民畫，中國最知名的，大概北有陜西戶縣，南有上海金山。都以其色彩的濃烈，形象的拙樸夸張而傳遞出特殊的審美觀和裝飾畫的審美效果。如果非要拿西方現(xiàn)代美術來比擬，則馬蒂斯的強烈的色團加線條，追求天真和稚氣的風格，與之相當接近。而梵高追求的強烈色彩，以及高更后期追求的拙樸，都在不同切面與中國農民畫有相近的吻合。

  當然，一方水土養(yǎng)一方人，每個地方的人群，都有特定的審美情趣。比方，國人，尤其是漢人年節(jié)事喜歡的蝙蝠，因其讀音為“?！倍鴱V受喜愛；而在歐美，人們心目中的蝙蝠則是陰暗的象征。再如，西方人厭惡的“13”，國人以前對此是毫無芥蒂的。再如，香港人熱衷的數字“8”，在非粵語區(qū)以前根本沒有市場。

  繪畫，在中國并非專業(yè)畫家的專利。古代文人畫就是一個證明。為官的讀書人，有情趣于繪畫詠其志的不少。年畫，則是民間的技藝。國內明清以來的年畫之鄉(xiāng)，粗略提一下，就有四大八小之稱。四大是蘇州桃花塢、天津楊柳青、濰坊楊家埠、四川綿竹。八小有天津東豐臺木版年畫、河北武強年畫、河南開封朱仙鎮(zhèn)年畫、陜西鳳翔木板年畫、重慶梁平木板年畫、福建漳州木板年畫、廣州佛山年畫、山東高密補灰年畫。后來還聽說有東北吉林通榆的年畫。那是科爾沁草原的民間藝術。

  民間造型藝術方面，還有剪紙。廣東佛山剪紙，福建剪紙，莆田禮品花，江蘇揚州剪紙，

  浙江民間剪紙，浙江戲曲窗花；北方還有河北蔚縣剪紙，山西剪紙，陜西民間剪紙以及山東民間剪紙。東北的滿族、錫伯族和蒙族也都有剪紙。新疆的幾個少數民族，也有其民俗、景觀和宗教題材的剪紙。和田地毯很講究圖案和造型。

  因而，沒有受到現(xiàn)代教育和文化很深影響的質樸農民，依據自己樸素的審美觀和審美情趣，用拙樸的畫筆，繪制的圖像，廣受國內和國外愛好者的欣賞。當然，在美國大街小巷的墻體涂鴉都能成為主流藝術品的時候，農民畫當然也無愧為藝術品。

 從四大八小以及剪紙藝術的地理分布上看，華北、華東、西南、西北、東北和華南，還有廣袤的西域都覆蓋到了。但是我以前從來不知道，遙遠的西域新疆維族刀郎人，也有農民畫這樣的民間藝術。

                            刀郎農民畫走出大漠

  由域外的斯文·海定塔克拉瑪干穿越中的速寫所激發(fā)起來的模仿，在刀郎之地慢慢孕育。1950年代以來的政治動員中受到政治宣傳畫和墻報的強烈推動，然后是洗盡政治的鉛華而專注于刀郎人和本地的生活，刀郎農民畫越來越成氣候。

  王婆賣瓜是自賣自夸。在塔里木盆地，在塔克拉瑪干西緣自吹自擂說好，那不頂事。走出沙漠，進入城市，進入中原地區(qū)，進入大都會，公眾和美術愛好者都叫好，才是真正的好。刀郎人的農民畫，沒有刻意要迎合與討好公眾和美術愛好者的口味，我行我素，可就是成了。

  2014年8月16日至20日，由中國農民書畫研究會主辦，麥蓋提縣委、縣政府承辦的“新疆·麥蓋提刀郎農民畫晉京匯報展”在北京民族文化宮舉辦，共展出百幅刀郎農民畫。

  開幕式上，中國農民書畫研究會宣布建立“中國農民畫麥蓋提基地”，這也是繼吉林省東豐縣之后，中國農民書畫研究會在全國建立的第二個農民畫基地。

  第三屆中國新疆國際民族舞蹈節(jié)，200幅麥蓋提農民畫作為文化名片，贈予各國來賓，讓國內外嘉賓知道新疆不僅有瓜果、舞蹈、美景，還有富有維吾爾文化特點的農民畫。

  這只是刀郎農民畫的錦上所新添的花，而作為基礎的“錦”，早就獲得了廣泛的認可。

  據當地文化部門統(tǒng)計，四十多年來，麥蓋提縣農民畫家們共創(chuàng)作刀郎農民畫兩萬八千余幅，有一千一百余幅作品先后在意大利、奧地利、荷蘭、比利時等國家展出。獲獎作品則有三百八十多幅。

  被國際、國內收藏的麥蓋提農民畫有134幅。以刀郎農民畫為主要內容的《民生新疆雙語畫叢》彩繪版系列連環(huán)畫，2012年由新疆人民出版總社編輯出版發(fā)行。

  由此看，麥蓋提的刀郎農民畫，已經走出大漠，走到天山南北，走向全國。其中精品更走向了世界，為國內外收藏家和美術館所珍藏。

  這證明了刀郎農民畫的美麗和藝術價值。

此二文是我為香港·經濟導報財經雙周刊撰寫的專欄文章，可能時間在2012年下半年