為什么有人行善積德卻總遇坎坷？為什么拼命努力卻難改命運(yùn)軌跡？

《易經(jīng)》早就揭曉答案：人生因果從不是簡(jiǎn)單的“種瓜得瓜”。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，善因未必結(jié)善果時(shí)，不是老天不公，而是忽略了兩個(gè)關(guān)鍵變量——善緣的催化作用與動(dòng)態(tài)調(diào)整的智慧。

本文將破解3000年前的命運(yùn)方程式：從“積善余慶”的因果鐵律，到“萬(wàn)般皆緣”的際遇法則，再到“陰陽(yáng)互推”的改命秘訣，揭開《易經(jīng)》中最被低估的生存哲學(xué)。

01

不重視因果關(guān)系難得無(wú)咎

因果是原因和結(jié)果的簡(jiǎn)稱，我們常說(shuō)的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，則是因果報(bào)應(yīng)的概括性說(shuō)法。

例如“潛龍勿用”是善因，可預(yù)防“亢龍有悔”的惡果。因?yàn)橐婚_始便知止能止，最后比較容易適可而止。倘若開始時(shí)“履霜堅(jiān)冰至”的功夫沒(méi)有修養(yǎng)好，那么結(jié)果時(shí)恐怕難以避免“龍戰(zhàn)于野”的悲劇。

凡事有因必有果，而所有的后果，也都必然有其前因。因果關(guān)系至為分明，可惜人自己看不明白。

《易經(jīng)》中所說(shuō)的吉兇，并不是爻本身有吉有兇，而是問(wèn)占者的品德有良有不良，這才造成了吉兇的分別。

也就是說(shuō)，吉兇不在爻，而在于人。然而，一般人卻輕品德而重爻辭，這樣的觀念舍本逐末，自誤且誤人。

坤卦《文言》說(shuō)的：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”

便是明確告訴我們：善德是吉的主因，不善是兇的伏筆。很多人對(duì)這句話耳熟能詳，卻不肯相信，這就叫作“迷”。

人為萬(wàn)物之靈，能為善也能為惡，所以與人有關(guān)的因果關(guān)系，會(huì)因?yàn)楫?dāng)事人的品德修養(yǎng)而有所改變，這就是人類所特有的創(chuàng)造性和自主性。但同時(shí)，也有很多地方我們難以認(rèn)知，這又是人的“局限性”。

為什么“無(wú)咎”的境界很難達(dá)成？為什么做事無(wú)法完全根除壞的影響和后果？

原因就在于人的局限性。但人又有方法在一定程度上彌補(bǔ)自己的局限性，這個(gè)方法就是我們自己的品德。所以說(shuō)一切都是自作自受，怨不得天也尤不得人。

02

善因需要善緣才得善果

因可以是誘因，引誘我們上進(jìn)的因素，那就是利。有利可圖，當(dāng)然就會(huì)更為積極。

這些說(shuō)法本是人之常情，不幸由于大家對(duì)于“正”有所誤解。

以為“正”就是四四方方、不偏不倚、規(guī)規(guī)矩矩，甚至死死板板，不料物極必反，產(chǎn)生了“不正”的后果。

現(xiàn)代人連這種修養(yǎng)都沒(méi)有，有話直說(shuō)而又有話實(shí)說(shuō)，當(dāng)然不正。對(duì)于因果關(guān)系，也有所疑惑而不敢置信，或者心中相信而不方便說(shuō)出來(lái)，實(shí)在別扭。

實(shí)際上，因果之外還有緣在。

緣和因分不開，稱為緣由，自然而得的機(jī)遇，即為緣分；事情的由來(lái)或起因，便是緣起；彼此互通的關(guān)系，稱為緣故。

善因缺乏善緣，往往拖延很久，依然得不到善果；善因倘若遇到惡緣，可能非但沒(méi)有善果，還會(huì)產(chǎn)生惡果。

因果為什么不是直線的？便是受到緣的牽引而有所變化。

現(xiàn)代社會(huì)由于能動(dòng)不能靜，呈現(xiàn)出一種“一條路走到底”的直線觀念。

發(fā)達(dá)國(guó)家有好的機(jī)緣，能夠先挑先吃，那些不喜歡的、吃不動(dòng)的，才會(huì)丟給發(fā)展中國(guó)家。

國(guó)家如此，社會(huì)發(fā)展也是如此，導(dǎo)致富者愈富、貧者愈貧的兩極分化局面。

這原本應(yīng)是全體人類最大的不幸和恥辱，卻被一句“無(wú)可奈何”便敷衍而過(guò)了。

殊不知，這種人為的不平，最后必然引發(fā)動(dòng)亂，使得社會(huì)治安、人群和諧都受到嚴(yán)重的破壞。

自然的不平，是陰陽(yáng)調(diào)和的善因；而人為的不平，卻明顯是出于自私自利欲求。

惡因加上惡緣，當(dāng)然不可能產(chǎn)生善果。

我們?nèi)羰钦莆樟艘蚬P(guān)系，就必須同時(shí)重視善因和善緣，把常常掛在嘴上的“廣結(jié)善緣”，轉(zhuǎn)化成實(shí)際的行動(dòng)。

以善緣助善因，才可以獲得安和的善果。

03

合理的因果關(guān)系必須隨時(shí)調(diào)整

天下萬(wàn)事萬(wàn)物，基本的“因”僅在一陰一陽(yáng)，此外并沒(méi)有其他因素。

然而千變?nèi)f化，產(chǎn)生不一樣的“果”，主要是剛?cè)峄ネ?，陰極生陽(yáng)，而陽(yáng)極成陰。

可以說(shuō)是過(guò)程不同，因而導(dǎo)致了不一樣的結(jié)果。過(guò)程比結(jié)果更重要，說(shuō)明在過(guò)程中可以改變結(jié)果。

我們之所以能夠改變命運(yùn)，關(guān)鍵即在于我們可以調(diào)整生命的過(guò)程。

過(guò)程是什么？便是我們常說(shuō)的“緣”。陰陽(yáng)相遇是緣，陰陽(yáng)變化也是緣，多少陽(yáng)和多少陰互動(dòng)還是緣。

加以緣能生，必能滅，又增添了許多預(yù)想不到的變化。生和死是固定的，其他的情節(jié)全是變化的，所以說(shuō)“萬(wàn)般皆緣”。

不論吉兇悔吝，都是緣生緣滅所帶來(lái)的后果。

應(yīng)對(duì)復(fù)雜變化的最好方法，是不必管它究竟是善緣或惡緣，都心懷喜悅，并以積極的態(tài)度來(lái)響應(yīng)。

隨遇而安、知足常樂(lè)，正是這樣的成果。由此可見，道德修養(yǎng)是最有效的改命良方，應(yīng)該成為我們所奉行的最高信仰。

因?yàn)橹挥衅返滦摒B(yǎng)良好的人，才能夠不分善緣、惡緣，而悉數(shù)悅納，最終反而盡皆圓滿。

我們常說(shuō)“一切隨緣”，便是不管卦怎么變、爻怎么化，都能抱持貞正的心態(tài)，不怨天、不尤人，以正面、樂(lè)觀、積極的態(tài)度面對(duì)，用平常心加以看待。

時(shí)間是最好的解藥，一旦過(guò)程完畢，一切便又回復(fù)正常了。

及時(shí)調(diào)整，是每一個(gè)人都必須做的。然而究竟調(diào)整得合不合理，則是由于，理不易明理會(huì)變化而并沒(méi)有固定的準(zhǔn)則。

所以“盡人事以聽天命”，是無(wú)可奈何當(dāng)中唯一可行的有效途徑。其成敗關(guān)鍵，即在于自己的品德修養(yǎng)。相信每一個(gè)人只要心平氣和，便都能夠明白其中的奧妙。