我們在學(xué)習(xí)行書時，不論是選擇趙孟頫、董其昌為師，還是臨摹顏真卿、米芾，都是為了打好筆法基礎(chǔ)，進而直入魏晉。有些書友索性少走彎路，直接以王羲之為師，這也帶來一個問題，那就是初學(xué)“書圣”筆法，臨習(xí)哪部作品合適呢？

我們在選帖時，要盡量從易于上手、書寫較為理性的學(xué)起，《蘭亭序》《喪亂帖》雖然經(jīng)典，但它們都是王羲之情感極為飽滿之時寫得隨性之作，感性壓倒了理性，所以學(xué)起來就很難，另外，這兩件作品也存在真?zhèn)沃妗?/span>

與之相比，《圣教序》無疑是最佳選擇。它來歷清晰、選字嚴格，而且足有1900多字，幾乎囊括了日常使用到的漢字，非常適合長期臨摹。從宋代開始，它就被宮廷書法家視為“圭臬”，時人稱贊：“天衣無縫，勝于自運”。

懷仁根據(jù)宮中所藏的王羲之真跡，耗時20多年，一個字一個字的把關(guān)，先剪裱再臨摹，最后書丹石上，鐫刻成碑。西安碑林至今藏著此作原碑。但是，《圣教序》不論是碑還是諸拓本，都存在明顯的漫漶、缺損、模糊情況，給臨摹者帶來了不便。

所幸當(dāng)年懷仁的集字原稿留了下來，其中有些字是直接從真跡上剪貼下來的，所以也被學(xué)界稱為“唯一確定的書圣真跡”。它遞藏有序，蘇軾、佛印、項元汴都收藏過，蘇軾還寫跋文道：“圣教序者。唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御。以一金錢購?fù)豸酥蛔?。命懷仁匯集成文。藏之天府。其勒石行世者。則懷仁臨摹筆也?！币馑际钦f這件作品就是碑刻的底稿。

《墨跡圣教序》清代時進入內(nèi)府，清亡后被溥儀帶出宮，上世紀40年代末被帶到臺灣省，如今藏于臺北故宮，是該館的“一級文物”，文物圖檔編號為K2B000383N000000000PAF。書法界常說“碑不如帖，帖不如稿”，比起碑刻，墨跡本更細膩真實。

王羲之筆法精髓就在于其細膩的細節(jié)處理，而碑刻字口的模糊、重要筆畫的缺失，都有可能誤導(dǎo)我們。墨跡本起筆時凌空取勢、順鋒入紙形成的小虛尖都很清晰，行筆中鋒，筆畫圓勁靈巧，絞轉(zhuǎn)連帶，調(diào)鋒、換面處理自然。

結(jié)字的以縱取勢，字與字的虛連、飛白都清清楚楚。透過筆墨流露出的晉人瀟灑平和的韻致，也是碑刻版沒有的。《墨跡圣教序》全卷一字不缺，洋洋灑灑，堪為學(xué)習(xí)王羲之行書的最新范本，它足以改寫書法史了。

而今，我們將懷仁《墨跡圣教序》進行了超高清1:1復(fù)制，見此作如見原作，并添加釋文一一對應(yīng)，以供大家臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！