評(píng)論家王進(jìn)玉先生說：“字如其人、人如其字。人的精神品質(zhì)、格局風(fēng)范與字的意韻神采、境界氣象等一定有著某種內(nèi)在的、緊密的關(guān)聯(lián)，有著高度吻合、一致的地方。一般來說，陰險(xiǎn)齷齪的人絕對(duì)創(chuàng)作不出正大氣象的作品，小里小氣的人絕對(duì)寫不出寬博自得的書法，謹(jǐn)言慎行的人也絕對(duì)畫不出淋漓酣暢的大作。當(dāng)然，不排除有些微差異的地方，以及德不配藝的個(gè)例，但畢竟是少數(shù)，不能視為普遍現(xiàn)象。”

在探討書法家王進(jìn)玉先生關(guān)于“字如其人、人如其字”的論斷時(shí)，我們不可避免地要深入書法藝術(shù)的本質(zhì)與人的精神世界之間的微妙聯(lián)系。這一觀點(diǎn)不僅觸及了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也引發(fā)了對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)作者品德之間關(guān)系的廣泛思考。王進(jìn)玉先生的論述，雖然以書法為具體切入點(diǎn)，但其內(nèi)涵深遠(yuǎn)，涉及藝術(shù)、人格、道德等多個(gè)維度，值得我們細(xì)細(xì)品味和深入剖析。

首先，從字面上理解，“字如其人”強(qiáng)調(diào)的是書法作品中流露出的風(fēng)格與創(chuàng)作者的個(gè)性特征之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書法被視為一種精神的抒發(fā)，是書者內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)。一筆一劃間，不僅體現(xiàn)了書者的技藝水平，更蘊(yùn)含了其性格、情感乃至人生哲學(xué)。正如王進(jìn)玉先生所言，一個(gè)人的精神品質(zhì)、格局風(fēng)范往往能在其書法作品中得到映射。一個(gè)心胸豁達(dá)、氣度不凡的人，其書法作品往往大氣磅礴，意境深遠(yuǎn)；反之，一個(gè)心胸狹隘、性格偏執(zhí)之人，其作品則可能顯得拘謹(jǐn)局促，缺乏韻味。

然而，深入探究這一觀點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)雜性遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的“人書合一”所能概括。藝術(shù)是主觀情感與客觀技藝的結(jié)合體，它受到創(chuàng)作者個(gè)人經(jīng)歷、教育背景、時(shí)代風(fēng)氣等多重因素的影響。因此，即便是在書法這一高度強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)的藝術(shù)形式中，也存在“德藝雙馨”與“德不配藝”的差異。王進(jìn)玉先生提到的“不排除有些微差異的地方，以及德不配藝的個(gè)例”，正是對(duì)這一復(fù)雜性的承認(rèn)。歷史上不乏才華橫溢卻品德有虧的藝術(shù)家，他們的作品依然能夠流傳千古，成為后人學(xué)習(xí)的典范。這提醒我們，在欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)持有一種更為全面和包容的視角。

進(jìn)一步地，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，“字如其人”并非要求每一位書法家都必須具備高尚的道德情操，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與創(chuàng)作者精神世界之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系是動(dòng)態(tài)的、多維度的，它超越了簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，更多地指向一種審美體驗(yàn)和情感共鳴。當(dāng)我們面對(duì)一幅書法作品時(shí)，我們不僅能夠感受到筆墨之間的韻律美，更能通過解讀作品中的意象和情感，窺見書者的內(nèi)心世界。這種體驗(yàn)是超越了物質(zhì)層面的精神享受，它讓我們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，也進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話和自我反思。

此外，王進(jìn)玉先生的觀點(diǎn)還觸及了一個(gè)更為深刻的問題：藝術(shù)創(chuàng)作與個(gè)人修養(yǎng)之間的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)被視為修身養(yǎng)性的重要途徑。一個(gè)真正的藝術(shù)家，不僅要在技藝上精益求精，更要在品德上不斷修煉和提升。這種修養(yǎng)不僅體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著上，更體現(xiàn)在對(duì)人生、社會(huì)、自然的深刻理解和感悟上。因此，一個(gè)優(yōu)秀的書法家，其作品往往能夠反映出他對(duì)世界的獨(dú)特見解和深刻思考，這種思考不僅限于書法本身，更延伸至哲學(xué)、歷史、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

當(dāng)然，我們也不能忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)書法藝術(shù)的影響。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，書法藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要更多有識(shí)之士的參與和推動(dòng)；另一方面，隨著科技的進(jìn)步和全球化的深入發(fā)展，書法藝術(shù)也迎來了更加廣闊的國(guó)際視野和交流平臺(tái)。在這樣的背景下，“字如其人、人如其字”的觀念被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。它提醒我們，在追求技藝精湛的同時(shí)，更應(yīng)注重個(gè)人品德的修養(yǎng)和提升，以更加開放和包容的心態(tài)面對(duì)世界的變化和挑戰(zhàn)。

綜上所述，王進(jìn)玉先生關(guān)于“字如其人、人如其字”的論斷，不僅是對(duì)書法藝術(shù)本質(zhì)的一種深刻揭示，更是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)作者品德之間關(guān)系的深入思考。它啟示我們，在欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)持有一種更為全面和包容的視角；在追求技藝精湛的同時(shí)，更應(yīng)注重個(gè)人品德的修養(yǎng)和提升。只有這樣，我們才能真正理解藝術(shù)的真諦所在，也才能在藝術(shù)的世界里找到屬于自己的精神家園。（沈騰）

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